谈爱情谈的次数多有甚么用？
间接说结论吧：谈的次数越多，越能看出哪些是珍贵的，哪些只是浮于外面。
之前我前任总会说，她必要有魂魄上的共识，必要有言论有常识面，因而我对她做的那些事，照应她，她就会感觉，换小我也会如许做，以是她感觉那些所作所为就是低代价的。
但是越到背面更加明，实在不是。
长大后就发明，能详细而微的照应另外一小我，正本也是很难过的。
对另外一半要求太高，怀着过量不切现实的等候，一样平常都只会让这段情感走向失利。
之前我看过的一篇文章有个观念，说只要一个迥殊无聊的人材会踏破铁鞋去探求甚么魂魄的共识，甚么志同志合的感触。
目前想一想确切是如许，当代人都苦苦寻觅一个风趣的魂魄，把寻欢的历程看成喜好。但喜好和爱都太笼统了，但是人又是详细的，详细的人总出错误谬误也有长处。纵然是风趣本身，我也感觉每小我唯一无二的人生履历都能够写成一段风趣的故事。
以是我不怎样喜好用甚么风趣来作为择偶尺度，就像已被人滥用了的“温顺”这个词，两小我在不撕破脸的环境下用甚么标签贴在本身身上都实用，但是一旦撕破脸就会发明我们每小我身上都市有无私、双标、脆弱的一面，一个再巨大的人也会出错，更不要说我们这些平凡人了。
我感觉良多人谈爱情都是很违反人道的，都进展对方顺着本身去改动，去遵守。似乎流水线上临盆出来的产物，实在一点也不实用。之前对情感有过欣喜，也有过扫兴，再到目前的又回到了之前的设法主意，实在情感就是那样，有好有坏。
越到背面我发明实在我们都应当对本身的等候高一点，而对他人的等候低一点。如许别工资本身做一些事时才会有感谢感动。
以是我发起列位能有机遇就多去谈谈爱情吧，纵然末了没有效果也无所谓，情感本身就是历程性的，只要事情才会器重效果。这个历程会让你有良多劳绩，由于我们是在跟人谈爱情，与人打交道的时间就会暴露出我们本身的题目，除非你是高赞回覆提到的那样，只是个无脑刷题的傻瓜，那确切谈再多都一样。#情感##盛夏情感派对#
间接说结论吧：谈的次数越多，越能看出哪些是珍贵的，哪些只是浮于外面。
之前我前任总会说，她必要有魂魄上的共识，必要有言论有常识面，因而我对她做的那些事，照应她，她就会感觉，换小我也会如许做，以是她感觉那些所作所为就是低代价的。
但是越到背面更加明，实在不是。
长大后就发明，能详细而微的照应另外一小我，正本也是很难过的。
对另外一半要求太高，怀着过量不切现实的等候，一样平常都只会让这段情感走向失利。
之前我看过的一篇文章有个观念，说只要一个迥殊无聊的人材会踏破铁鞋去探求甚么魂魄的共识，甚么志同志合的感触。
目前想一想确切是如许，当代人都苦苦寻觅一个风趣的魂魄，把寻欢的历程看成喜好。但喜好和爱都太笼统了，但是人又是详细的，详细的人总出错误谬误也有长处。纵然是风趣本身，我也感觉每小我唯一无二的人生履历都能够写成一段风趣的故事。
以是我不怎样喜好用甚么风趣来作为择偶尺度，就像已被人滥用了的“温顺”这个词，两小我在不撕破脸的环境下用甚么标签贴在本身身上都实用，但是一旦撕破脸就会发明我们每小我身上都市有无私、双标、脆弱的一面，一个再巨大的人也会出错，更不要说我们这些平凡人了。
我感觉良多人谈爱情都是很违反人道的，都进展对方顺着本身去改动，去遵守。似乎流水线上临盆出来的产物，实在一点也不实用。之前对情感有过欣喜，也有过扫兴，再到目前的又回到了之前的设法主意，实在情感就是那样，有好有坏。
越到背面我发明实在我们都应当对本身的等候高一点，而对他人的等候低一点。如许别工资本身做一些事时才会有感谢感动。
以是我发起列位能有机遇就多去谈谈爱情吧，纵然末了没有效果也无所谓，情感本身就是历程性的，只要事情才会器重效果。这个历程会让你有良多劳绩，由于我们是在跟人谈爱情，与人打交道的时间就会暴露出我们本身的题目，除非你是高赞回覆提到的那样，只是个无脑刷题的傻瓜，那确切谈再多都一样。#情感##盛夏情感派对#
后来你越是走的越远你就你会发现那些老生常谈的道理有多么的弥足珍贵，人生浮浮沉沉，浮起来的时候千万不要骄傲自满，沉下去的时候也不要自暴自弃。
人的认知都是有局限性的，要时刻保持自己的空杯心态，永远保持一种谦卑的心态去学人所长，做事情要踏实沉稳，位卑时懂得沉淀积累，不要急躁。
越是见识名利场越是不要骄傲，我经常见一些年轻人的志向远大总是没错的，但总把我和什么样的企业家吃过多少顿饭这种话挂在嘴边只能去哄骗一些不谙世事的人，真正位高者只会觉得你刚有些小成绩就开始得瑟日后必定摔跤。
人的认知都是有局限性的，要时刻保持自己的空杯心态，永远保持一种谦卑的心态去学人所长，做事情要踏实沉稳，位卑时懂得沉淀积累，不要急躁。
越是见识名利场越是不要骄傲，我经常见一些年轻人的志向远大总是没错的，但总把我和什么样的企业家吃过多少顿饭这种话挂在嘴边只能去哄骗一些不谙世事的人，真正位高者只会觉得你刚有些小成绩就开始得瑟日后必定摔跤。
供养大家一件宝贝 | 地藏招财仪轨（欢迎收藏）
弘一大师甚至认为，我们始终都是凡夫，修行不能够缺少衣食住行，甚至害怕水、火、刀、兵、饥馑及天灾横祸。如果生活困难，灾患重重，对修行有很大的障碍。如果诵地藏经或念地藏菩萨圣号，就没有这些挂虑。
所以弘一大师每日除了念佛之外，都念地藏菩萨圣号。上来有修有证，并且成功往生极乐世界的大德高僧，都那么推崇地藏经，我们这些福簿障重的凡夫，就更加不应该对地藏经的功德存有怀疑。
我们应该多诵地藏经，或多拜或多念地藏菩萨，念南无地藏王菩萨，使到我们的人生更加圆满。
地藏菩萨既然和这个世界上的众生，有这般大的因缘，那么，我们供养菩萨，有什么功德利益呢？这在地藏本愿经上的阎浮众生业缘品，如来赞叹品，地神护法品，见闻利益品，嘱累天人品各章内，都有很详明的叙述，现在大概的说说。
若有众生闻地藏菩萨名时，或合掌，或赞叹，或作礼，或恋慕者，是人超越三十劫罪。若有众生彩画菩萨，或作金、银、铜、石、形像，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永离恶道。
若有女人，厌女人身，尽心供养菩萨形像，毕此一生，便脱女身。
若有众生对菩萨前，作乐歌赞，香花供养，乃至劝于一人多人，现在未来，常有善神拥护是人，永离一切恶难之事。
若有众生久处床枕，求生不得，求死不得的；又有在夜睡之中，梦见恶鬼家亲，或游险道，或共鬼游，因此日久病深，眠中叫苦，凄惨不乐的。这些都是业道论对，未定轻重，所以暂不得愈，或难舍寿。这时在俗眼看来，当然莫明其妙。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读地藏菩萨本愿经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝等，对病人前高声说道，我某甲为是病人，对经像前，舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。这样对病人照说三遍，使他听清。如果病人到了气尽的地步，一日乃至七日以来，但高声说，高声读经，此人命终之后，宿罪永解。
若有众生，见有人读诵此经﹝此经即指地藏菩萨本愿经，以下均仿此。﹞乃至一念赞叹，或恭敬此经者，如能千百方便劝此人勤心莫退，所得功德不可思议。
若有众生梦见诸鬼神形像等，或悲啼，或愁叹，或恐怖的，这都是过去眷属堕恶道者，未得出离，无处可望福力救拔。如对佛菩萨前，虔心读诵此经，或者请人读三遍，或七遍，便得仗此功德，皆得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
若有下贱不自由人，忏悔宿业，念菩萨名满万遍，千万生中，常得尊贵。
若有新生男女，七日之中，与读此经，并念菩萨名万遍，此新生子宿殃尽灭，安乐易长，更增福寿。
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。能于十斋日，即每月中之初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日，﹝是诸日等，诸罪结集。﹞对佛菩萨像前读此经一遍，四方境内，离诸灾患。此居家人，百千岁中，永离恶趣，衣食丰溢，殃去福至。
以上都是释迦佛对普广菩萨说的。
召 圣 财 妙 钩 仪 轨 （地藏王菩萨招财仪轨）
吽
祥瑞星象今吉日，庄严陈设招福物，行持勾招福禄业，诸尊怙主祈垂念，以三宝之谛实及，三根护法加持故。
尊贵之福此勾招，
伟大之福此勾招，
兴旺之福此勾招，
威德之福此勾招，
富裕之福此勾招，
权势之福此勾招，
智者之福此勾招，
净戒之福此勾招，
成就之福此勾招，
安乐之福此勾招，
幸福之福此勾招，
贤善之福此勾招，
勇士之福此勾招，
美貌之福此勾招，
和睦之福此勾招，
遍胜诸方福勾招，
意乐成就福勾招，
所欲增上福勾招，
长寿无病福勾招，
声誉权势福勾招，
祥瑞吉兆福勾招，
上至山巅福勾招，
下至海底福勾招，
囊括四方福勾招。
天福云般浩荡来，
龙福海般沸涌来，
人福羂索摇摆来，
太阳一般飞旋来，
月亮一般莹亮来，
繁星一般闪闪来，
如雾一般茫茫来，
江河一般滚滚来，
甘霖一般漫漫来，
科耶科耶福勾招，
喝耶喝耶福积聚，
喝蜡喝丹福坚住，
财之大海沸盈盈，
福之羂索旋绕绕，
吉祥之雾浓又浓，
此财不得逃山处，
此福不得漏门外，
此妙不得泻他处，
圈中福兴牲畜满，
仓廪福兴粮食满，
家中福兴人丁满，
滋身美食如海聚，
洪福之财如山堆，
庄严衣装连雨降，
诸尊祥瑞恒时住，
幻库广大如虚空，
无尽妙财悉地赐，
囊括十方虚空际，
财福精华皆摄集，
融入我及所修依，
不倒胜幢般坚固，
不坏金刚般恒常，
不变卍字般常转，
愿如日月般明亮，
愿如辽云般浩荡，
愿如妙果般丰稔，
随心所愿圆满之，
财及福德悉地增，
如意宝及如意树，
及与善妙宝瓶般，
所欲任运成就之，
吉祥如意赐于此。
此句七十二，若念一百八，即刻福及财，勾招吉兆现。绕才火猴年五月十二日，无死胜修洲，文殊喜金刚（麦彭仁波切），意海所生宝。萨玛雅，嘉，额特。佐钦堪布 丹熷扎拉译。
吽
三宝三根咒及手印力将彼器情轮涅福庆德招集于此勿散而增盛祈愿快乐吉祥善聚兴木龙年十月六日德者（全知麦彭仁波切）撰
吉祥偈福德犹如山王坚固住法脉宛若日月常明耀美誉恰似虚空周遍满祈愿当下吉祥悉如意金刚上师住世所愿成僧团兴旺讲修教法盛
眷属施主财福皆圆满
教法常久住世愿吉祥
弘一大师甚至认为，我们始终都是凡夫，修行不能够缺少衣食住行，甚至害怕水、火、刀、兵、饥馑及天灾横祸。如果生活困难，灾患重重，对修行有很大的障碍。如果诵地藏经或念地藏菩萨圣号，就没有这些挂虑。
所以弘一大师每日除了念佛之外，都念地藏菩萨圣号。上来有修有证，并且成功往生极乐世界的大德高僧，都那么推崇地藏经，我们这些福簿障重的凡夫，就更加不应该对地藏经的功德存有怀疑。
我们应该多诵地藏经，或多拜或多念地藏菩萨，念南无地藏王菩萨，使到我们的人生更加圆满。
地藏菩萨既然和这个世界上的众生，有这般大的因缘，那么，我们供养菩萨，有什么功德利益呢？这在地藏本愿经上的阎浮众生业缘品，如来赞叹品，地神护法品，见闻利益品，嘱累天人品各章内，都有很详明的叙述，现在大概的说说。
若有众生闻地藏菩萨名时，或合掌，或赞叹，或作礼，或恋慕者，是人超越三十劫罪。若有众生彩画菩萨，或作金、银、铜、石、形像，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永离恶道。
若有女人，厌女人身，尽心供养菩萨形像，毕此一生，便脱女身。
若有众生对菩萨前，作乐歌赞，香花供养，乃至劝于一人多人，现在未来，常有善神拥护是人，永离一切恶难之事。
若有众生久处床枕，求生不得，求死不得的；又有在夜睡之中，梦见恶鬼家亲，或游险道，或共鬼游，因此日久病深，眠中叫苦，凄惨不乐的。这些都是业道论对，未定轻重，所以暂不得愈，或难舍寿。这时在俗眼看来，当然莫明其妙。
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智者之福此勾招，
净戒之福此勾招，
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安乐之福此勾招，
幸福之福此勾招，
贤善之福此勾招，
勇士之福此勾招，
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