曾任民生银行行长的洪崎曾经说过这么一句话：“企业利润那么低，银行利润那么高，所以我们有时候利润太高了，自己都不好意思公布。”
作为百业之母的银行业，它的盈利能力真不是吹的，以宇宙第一行-工商银行为例，2021年工商银行净利润3483亿元，这个盈利能力相当于去年18个小米，19.5个宁德时代，32个中芯国际，87.5个比亚迪的净利润了。
作为百业之母的银行业，它的盈利能力真不是吹的，以宇宙第一行-工商银行为例，2021年工商银行净利润3483亿元，这个盈利能力相当于去年18个小米，19.5个宁德时代，32个中芯国际，87.5个比亚迪的净利润了。
“东西都送我了，丢了还要我赔偿？”浙江宁海，一女子因弄丢了男友送给她的一块劳力士手表，结果被男友索赔。女子拒绝赔偿后，竟被男友告上了法院。最后，法院竟然还支持了男友。
女子小陈和男子小李是在一家酒吧玩乐时相识的，看对眼的二人很快便确定了恋爱关系。由于这家酒吧是小陈和小李的结缘地，所以二人经常一起来这家酒吧玩乐。
三个月后，小陈和小李约了几个朋友再次来到这家酒吧聚会。恰巧邻桌有一对男女正在秀恩爱，男方送了很多名贵礼物给女方。小陈虽然没那么物质，但也难掩羡慕之情。
此时，同桌的几位朋友就开始起哄，让小李也向女友小陈表示一下。小李由于喝了不少酒，酒劲有点上头，再加上朋友们的起哄，于是直接把手上的劳力士手表送给了小陈，顺便豪气地说了一句：“别人有的，你也要有！”当时，小陈被小李的行为感动落泪。
次日，小陈看着手中的劳力士手表，仍沉浸在甜蜜之中。可是小李酒醒后，却开始后悔了，原来这块劳力士手表，是小李的父亲送给他的礼物。小李经过再三考虑，还是决定向女友小陈要手表。
不过小李没好意思直接开口要回，而是婉转地告知小陈这块劳力士手表的来历，并让她保管好。小陈一听是小李的父亲送给小李的礼物，具有一定的意义，所以也不好意思留着，当即表示要归还，但小李却表示：你戴着吧，别卖了就行。
可偏偏怕什么就来什么，小陈在一次出去玩的时候，不慎将劳力士手表弄丢了。小陈立即联系了小李，想寻求安慰。可万万没想到，小陈非但没有得到小李的理解和安慰，反而被小李要求折价赔偿58000元。小陈要求降低点，但小李未同意。
为此，小陈和小李就这样分手了。小李等了几天，见小陈没有赔钱的意思，于是直接将小陈诉至法院，要求小陈赔偿一块手表，价值58000元。最终，法院支持了小李的诉请。（来源：环球网）
1、此案一出，让很多人不理解。小李明明是自愿把劳力士手表送给了小陈，那这块手表就是小陈的，就算小陈弄丢了，小李也应该无权干涉呀。
有网友表示，会不会是双方没有签订一份赠与协议？
其实签不签赠与协议并不会影响赠与事实的成立。
根据《民法典》第469条规定，当事人订立合同，可以采用书面形式、口头形式或者其他形式。
也就是说，口头协议一样具有法律效力。更何况，当时在场的还有小陈和小李的一众朋友，大家都可以作证。
2、小李能否以醉酒为由，否认赠与事实，要求小陈折价赔偿呢？
我们基于原因自由行为的原理，在赠与事实发生时，小李已经成年，又属于完全民事行为能力人，也没有精神疾病，只是当时喝多了、喝醉了，而喝酒喝多了，是小李的自主行为。因此，小李应该对其酒后的行为，承担全部的责任。
另外，劳力士手表属于动产，动产的权属转移以交付为准。也就是说，当小李表示将劳力士手表赠与陈某，且已经将手表实际交付到小陈手中，那么这块表的所有权已经归小陈了。
因此，如果小李以醉酒为由，要求小陈折价赔偿，这肯定是得不到法院支持的。
3、那小李是如何反转的，又如何让法院判决小陈折价赔偿的呢？
本案中，小李胜就胜在，他和小陈沟通时，说的是让小陈保管好，并且在小陈表示要归还时，还是让小陈保管好，别卖掉就行。
另外，在手表丢失后，小李就向小陈提出过折价赔偿，而小陈还与小李协商过赔偿价格。
也就是说，虽然在酒吧里，小李确实将手表赠与了小陈，小陈取得了手表的所有权。可是事后，小陈又表示要归还，而小李则顺势要求小陈进行保管。
此时，赠与关系的性质就发生了改变，变成了保管关系。
根据《民法典》的规定，在保管期内，因保管人保管不善造成保管物毁损、灭失的，保管人应当承担赔偿责任。但是，无偿保管人能证明没有故意或者重大过失的，不承担赔偿责任。
本案中，小陈显然是在无偿保管这块劳力士手表时弄丢的，造成了保管物的灭失，这就属于重大过失。
那么从法律上来讲，小陈应当折价赔偿。
值得注意的是，根据谁主张谁举证icon的原则，小陈要想不赔偿，要么推翻与小李的保管关系，要么证明手表的丢失与自己无关，自己没有重大过失。
可很明显，小陈根本拿不出这样的证据来支撑自己的主张。
最终，法院依法支持了小李的请求，判决小陈向小李赔偿58000元。
4、最后，小李送劳力士手表给小陈，本来还挺令人感动的，结果却成了二人分手的前兆，这实在是令人唏嘘不已。
在这里我们提醒各位情侣，有时候送贵重的礼物，并不一定能代表爱情会永恒，有可能在分手时，会成为一个烫手山芋。
女子小陈和男子小李是在一家酒吧玩乐时相识的，看对眼的二人很快便确定了恋爱关系。由于这家酒吧是小陈和小李的结缘地，所以二人经常一起来这家酒吧玩乐。
三个月后，小陈和小李约了几个朋友再次来到这家酒吧聚会。恰巧邻桌有一对男女正在秀恩爱，男方送了很多名贵礼物给女方。小陈虽然没那么物质，但也难掩羡慕之情。
此时，同桌的几位朋友就开始起哄，让小李也向女友小陈表示一下。小李由于喝了不少酒，酒劲有点上头，再加上朋友们的起哄，于是直接把手上的劳力士手表送给了小陈，顺便豪气地说了一句：“别人有的，你也要有！”当时，小陈被小李的行为感动落泪。
次日，小陈看着手中的劳力士手表，仍沉浸在甜蜜之中。可是小李酒醒后，却开始后悔了，原来这块劳力士手表，是小李的父亲送给他的礼物。小李经过再三考虑，还是决定向女友小陈要手表。
不过小李没好意思直接开口要回，而是婉转地告知小陈这块劳力士手表的来历，并让她保管好。小陈一听是小李的父亲送给小李的礼物，具有一定的意义，所以也不好意思留着，当即表示要归还，但小李却表示：你戴着吧，别卖了就行。
可偏偏怕什么就来什么，小陈在一次出去玩的时候，不慎将劳力士手表弄丢了。小陈立即联系了小李，想寻求安慰。可万万没想到，小陈非但没有得到小李的理解和安慰，反而被小李要求折价赔偿58000元。小陈要求降低点，但小李未同意。
为此，小陈和小李就这样分手了。小李等了几天，见小陈没有赔钱的意思，于是直接将小陈诉至法院，要求小陈赔偿一块手表，价值58000元。最终，法院支持了小李的诉请。（来源：环球网）
1、此案一出，让很多人不理解。小李明明是自愿把劳力士手表送给了小陈，那这块手表就是小陈的，就算小陈弄丢了，小李也应该无权干涉呀。
有网友表示，会不会是双方没有签订一份赠与协议？
其实签不签赠与协议并不会影响赠与事实的成立。
根据《民法典》第469条规定，当事人订立合同，可以采用书面形式、口头形式或者其他形式。
也就是说，口头协议一样具有法律效力。更何况，当时在场的还有小陈和小李的一众朋友，大家都可以作证。
2、小李能否以醉酒为由，否认赠与事实，要求小陈折价赔偿呢？
我们基于原因自由行为的原理，在赠与事实发生时，小李已经成年，又属于完全民事行为能力人，也没有精神疾病，只是当时喝多了、喝醉了，而喝酒喝多了，是小李的自主行为。因此，小李应该对其酒后的行为，承担全部的责任。
另外，劳力士手表属于动产，动产的权属转移以交付为准。也就是说，当小李表示将劳力士手表赠与陈某，且已经将手表实际交付到小陈手中，那么这块表的所有权已经归小陈了。
因此，如果小李以醉酒为由，要求小陈折价赔偿，这肯定是得不到法院支持的。
3、那小李是如何反转的，又如何让法院判决小陈折价赔偿的呢？
本案中，小李胜就胜在，他和小陈沟通时，说的是让小陈保管好，并且在小陈表示要归还时，还是让小陈保管好，别卖掉就行。
另外，在手表丢失后，小李就向小陈提出过折价赔偿，而小陈还与小李协商过赔偿价格。
也就是说，虽然在酒吧里，小李确实将手表赠与了小陈，小陈取得了手表的所有权。可是事后，小陈又表示要归还，而小李则顺势要求小陈进行保管。
此时，赠与关系的性质就发生了改变，变成了保管关系。
根据《民法典》的规定，在保管期内，因保管人保管不善造成保管物毁损、灭失的，保管人应当承担赔偿责任。但是，无偿保管人能证明没有故意或者重大过失的，不承担赔偿责任。
本案中，小陈显然是在无偿保管这块劳力士手表时弄丢的，造成了保管物的灭失，这就属于重大过失。
那么从法律上来讲，小陈应当折价赔偿。
值得注意的是，根据谁主张谁举证icon的原则，小陈要想不赔偿，要么推翻与小李的保管关系，要么证明手表的丢失与自己无关，自己没有重大过失。
可很明显，小陈根本拿不出这样的证据来支撑自己的主张。
最终，法院依法支持了小李的请求，判决小陈向小李赔偿58000元。
4、最后，小李送劳力士手表给小陈，本来还挺令人感动的，结果却成了二人分手的前兆，这实在是令人唏嘘不已。
在这里我们提醒各位情侣，有时候送贵重的礼物，并不一定能代表爱情会永恒，有可能在分手时，会成为一个烫手山芋。
《法华经》学无学人得佛授记
（第一百二十四段）
【尔时世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：汝见是学无学二千人否？唯、然！已见。阿难！是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重、护持法藏。末后、同时于十方国，各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫、国土庄严，声闻、菩萨、正法、像法、皆悉同等。尔时世尊重宣此义，而说偈言：
是二千声闻，今于我前住，悉皆与授记，未来当成佛。所供养诸佛，如上说尘数，护持其法藏，后当成正觉。各于十方国，系同一名号，俱时坐道场，以证无上慧，皆名为宝相，国土及弟子、正法与像法，悉等无有异。咸以诸神通，度十方众生，名闻普周遍，渐入于涅槃。尔时学无学二千人、闻佛授记，欢喜踊跃、而说偈言：世尊慧灯明，我闻授记音，心欢喜充满，如甘露见灌。】
这时世尊见“学无学”声闻众共二千人，这些人心意柔软，寂然清净，都一心观望着佛。于是佛告诉阿难说：你看见这“学无学”的二千人了吗？阿难说：是的、我看见了。
这里说的“学无学”之“学”：称为“有学”、“有学”与“无学”相对。无学又称无学位、无学果、无学道、无学地。指断尽一切烦恼、已证得阿罗汉果位的人。如果已知佛的教法，但未断惑，还在修学中，则称为“有学”；反之，已深究佛的教法，无惑可断，也无可学者，则称为“无学”。
声闻四向四果中，唯阿罗汉果为无学，余四向三果为有学。《俱舍论》卷二十四说：“如是尽智，至已生时，便成无学，阿罗汉果，已得无学，应果法故，为得别果，所应修学，此无有故，得无学名。”
这几句的意思是说：如果一个人修行至“尽智”生起的时候，就成就了无学位，得到了阿罗汉果。那么什么是“尽智”呢？“尽”是指一切烦恼灭尽，同时将引生烦恼之业“因”也全部灭尽，由“因”尽所得一切智、“缘”尽所得无生灭境，此时已永断集谛，更无有余，所得之智名“尽智”。
“尽智”在修证上，用的是“金刚喻定”，此定又名“断惑中最后无间道”。是说此“金刚喻定”能断有顶地第九品思惑，是断惑中最后解脱道。由此解脱道，断尽一切生死烦恼，证得尽智、无生智，成就无法可学的阿罗汉果，此时称为得尽智、得无学位。
阿罗汉依根之利钝分为“退法、思法、护法、安住法、堪达法、不动法、不退法”等七种。又依所离之障而分：慧解脱、俱解脱二种。总共合称“九无学”。此外，也有人将前者加上缘觉及佛，而合称九无学。因为缘觉及佛已断尽一切烦恼、无法可学：故也称无学。
这里说的二千“学无学”人，指的是还在修学“无学法”的人，他们还没证到无学阿罗汉果位，是四向三果中人，称为“学无学”人。前面佛为无学阿罗汉们授了记，现在该轮到给这些“学无学”人授记了。
佛说：阿难！这二千“学无学”人来世当供养“五十世界”“微尘”数那么多的诸佛如来。“五十世界”可能是五十个大千世界，也可能是五十个小世界，我们姑且按五十个小世界来理解。每一个小世界的构成，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮、再下为水轮、再下为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。再上则为色界十八天及无色界四天。
在须弥山的山根有七重金山、七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山，在碱海四方有四大部洲、即：东胜神洲、东方持国天王守护；南赡部洲即地球、南方增长天王守护；西牛贺洲、西方广目天王守护；北俱芦洲、北方多闻天王守护。此四大洲叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。
佛说：像这样的小世界共五十个，都碾成微尘。“微尘”是色体的极小者，称为极尘、七倍极尘称为“微尘”。微尘是漂浮在虚空中极微小的粉尘，肉眼很难看清，常用以指极细小的物质。如此五十个世界的微尘数，是多得无法数清的。
佛说：将五十个这样的小世界都研成微尘，一微尘一佛，二千位“学无学”人，对如此多的每一位佛都要恭敬、尊重，护持诸佛法藏。最后同时在十方国土，各自成佛，用同一个名号，名“宝相如来”、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。住世寿命一劫，国土庄严。声闻、菩萨的数量于各国土如一劫数那样同等的多。正法、像法住世的时间，各为一劫。
这时世尊重宣此义，而说偈言：你们这二千“学无学”的声闻弟子，现住于我佛法中，发阿耨多罗三藐三菩提心，我当为你们全部授记，授记你们将于未来世成佛。你们在成佛之前，将供养五十世界微尘数那么多的诸佛如来，护持诸佛法藏，最后成就无上正等正觉，你们将在十方国土同时成佛，都是一个名号，同时在各自的道场里，证得诸佛如来的智慧德相，名称都叫“宝相如来”。
国土和菩萨，声闻弟子，正法和像法，其状况和数量，如以上所说，都是相同的。你们将用自己的智慧神通力，度化十方世界无量多的众生，你们的名号也将传满十方世界，然后在寿命住世一劫后，才渐渐地入于涅槃。
这时二千“学无学”的声闻众，听了佛给自己的授记后，欢喜得跳了起来，非常高兴地作偈言：世尊的智慧如灯一样的光明，照亮了千年暗室，除去了我们心中的无明，又听了佛亲自为我们授记的法音，更使我们心中充满了欢喜，如“甘露”灌顶般的痛快淋漓。
什么是“甘露”呢？甘露异名天酒、美露；味甘如蜜、天人所食。是诸天不死之药，食者命长身安，力大体光。”《注维摩经》说、“什曰：诸天以种种名药，著海中，以宝山摩之，令成甘露，食之得仙，名不死药。甘露多用作涅槃的比喻。
《法华经》第九品<授学无学人记品>到这里就介绍完了。本品是佛为还未证得无漏阿罗汉的声闻学者授记，这些小乘声闻众在佛的教化下，在因地已开始发菩提心，转修大乘了，所以得到了佛的授记。从这些事里可以得出一个结论：凡是修学大乘佛法的人，就一定会见佛、就一定会得到佛的授记、就一定能够成佛。
（第一百二十四段）
【尔时世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：汝见是学无学二千人否？唯、然！已见。阿难！是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重、护持法藏。末后、同时于十方国，各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫、国土庄严，声闻、菩萨、正法、像法、皆悉同等。尔时世尊重宣此义，而说偈言：
是二千声闻，今于我前住，悉皆与授记，未来当成佛。所供养诸佛，如上说尘数，护持其法藏，后当成正觉。各于十方国，系同一名号，俱时坐道场，以证无上慧，皆名为宝相，国土及弟子、正法与像法，悉等无有异。咸以诸神通，度十方众生，名闻普周遍，渐入于涅槃。尔时学无学二千人、闻佛授记，欢喜踊跃、而说偈言：世尊慧灯明，我闻授记音，心欢喜充满，如甘露见灌。】
这时世尊见“学无学”声闻众共二千人，这些人心意柔软，寂然清净，都一心观望着佛。于是佛告诉阿难说：你看见这“学无学”的二千人了吗？阿难说：是的、我看见了。
这里说的“学无学”之“学”：称为“有学”、“有学”与“无学”相对。无学又称无学位、无学果、无学道、无学地。指断尽一切烦恼、已证得阿罗汉果位的人。如果已知佛的教法，但未断惑，还在修学中，则称为“有学”；反之，已深究佛的教法，无惑可断，也无可学者，则称为“无学”。
声闻四向四果中，唯阿罗汉果为无学，余四向三果为有学。《俱舍论》卷二十四说：“如是尽智，至已生时，便成无学，阿罗汉果，已得无学，应果法故，为得别果，所应修学，此无有故，得无学名。”
这几句的意思是说：如果一个人修行至“尽智”生起的时候，就成就了无学位，得到了阿罗汉果。那么什么是“尽智”呢？“尽”是指一切烦恼灭尽，同时将引生烦恼之业“因”也全部灭尽，由“因”尽所得一切智、“缘”尽所得无生灭境，此时已永断集谛，更无有余，所得之智名“尽智”。
“尽智”在修证上，用的是“金刚喻定”，此定又名“断惑中最后无间道”。是说此“金刚喻定”能断有顶地第九品思惑，是断惑中最后解脱道。由此解脱道，断尽一切生死烦恼，证得尽智、无生智，成就无法可学的阿罗汉果，此时称为得尽智、得无学位。
阿罗汉依根之利钝分为“退法、思法、护法、安住法、堪达法、不动法、不退法”等七种。又依所离之障而分：慧解脱、俱解脱二种。总共合称“九无学”。此外，也有人将前者加上缘觉及佛，而合称九无学。因为缘觉及佛已断尽一切烦恼、无法可学：故也称无学。
这里说的二千“学无学”人，指的是还在修学“无学法”的人，他们还没证到无学阿罗汉果位，是四向三果中人，称为“学无学”人。前面佛为无学阿罗汉们授了记，现在该轮到给这些“学无学”人授记了。
佛说：阿难！这二千“学无学”人来世当供养“五十世界”“微尘”数那么多的诸佛如来。“五十世界”可能是五十个大千世界，也可能是五十个小世界，我们姑且按五十个小世界来理解。每一个小世界的构成，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮、再下为水轮、再下为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。再上则为色界十八天及无色界四天。
在须弥山的山根有七重金山、七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山，在碱海四方有四大部洲、即：东胜神洲、东方持国天王守护；南赡部洲即地球、南方增长天王守护；西牛贺洲、西方广目天王守护；北俱芦洲、北方多闻天王守护。此四大洲叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。
佛说：像这样的小世界共五十个，都碾成微尘。“微尘”是色体的极小者，称为极尘、七倍极尘称为“微尘”。微尘是漂浮在虚空中极微小的粉尘，肉眼很难看清，常用以指极细小的物质。如此五十个世界的微尘数，是多得无法数清的。
佛说：将五十个这样的小世界都研成微尘，一微尘一佛，二千位“学无学”人，对如此多的每一位佛都要恭敬、尊重，护持诸佛法藏。最后同时在十方国土，各自成佛，用同一个名号，名“宝相如来”、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。住世寿命一劫，国土庄严。声闻、菩萨的数量于各国土如一劫数那样同等的多。正法、像法住世的时间，各为一劫。
这时世尊重宣此义，而说偈言：你们这二千“学无学”的声闻弟子，现住于我佛法中，发阿耨多罗三藐三菩提心，我当为你们全部授记，授记你们将于未来世成佛。你们在成佛之前，将供养五十世界微尘数那么多的诸佛如来，护持诸佛法藏，最后成就无上正等正觉，你们将在十方国土同时成佛，都是一个名号，同时在各自的道场里，证得诸佛如来的智慧德相，名称都叫“宝相如来”。
国土和菩萨，声闻弟子，正法和像法，其状况和数量，如以上所说，都是相同的。你们将用自己的智慧神通力，度化十方世界无量多的众生，你们的名号也将传满十方世界，然后在寿命住世一劫后，才渐渐地入于涅槃。
这时二千“学无学”的声闻众，听了佛给自己的授记后，欢喜得跳了起来，非常高兴地作偈言：世尊的智慧如灯一样的光明，照亮了千年暗室，除去了我们心中的无明，又听了佛亲自为我们授记的法音，更使我们心中充满了欢喜，如“甘露”灌顶般的痛快淋漓。
什么是“甘露”呢？甘露异名天酒、美露；味甘如蜜、天人所食。是诸天不死之药，食者命长身安，力大体光。”《注维摩经》说、“什曰：诸天以种种名药，著海中，以宝山摩之，令成甘露，食之得仙，名不死药。甘露多用作涅槃的比喻。
《法华经》第九品<授学无学人记品>到这里就介绍完了。本品是佛为还未证得无漏阿罗汉的声闻学者授记，这些小乘声闻众在佛的教化下，在因地已开始发菩提心，转修大乘了，所以得到了佛的授记。从这些事里可以得出一个结论：凡是修学大乘佛法的人，就一定会见佛、就一定会得到佛的授记、就一定能够成佛。
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