阐扬净土，恳切少俦。
以深信愿竭诚修，心佛两相投。
万念俱休，决定出苦邱。

截流大师著述不多，现辑有《行策大师净土集》行世，包含有《净土警语》《起一心精进念佛七期规式》等内容。从其《净土警语》所示，大师注重真修实干，在切实的净业修持过程中，予以理性的指点，言言见谛，语语归真，应机施药，实乃末世众生的醍醐妙味。

一、

真信切愿，成办净业

大师于《劝发真信》一文中，将真信的内涵及无真信的弊端，和盘托出。大师云：

净业行人须具真实信心，苟无真信，虽念佛持斋，放生修福，只是世间善人，报生善处受乐；当受乐时，即造业；既造业已，必堕苦；正眼观之，较他一阐提旃陀罗辈，仅差一步耳。如是信心，岂为真实？

所谓真信的内涵有三：

第一要信得心佛众生无二无差别。我是未成之佛，弥陀是已成之佛，觉性无二；我虽颠倒迷惑，觉性未曾失；我虽积劫轮转六道，觉性未曾动。故曰莫轻未悟，一念回光便同本得。

第二要信得我是理性佛、名字佛，弥陀是究竟佛，性虽无二，位乃天渊。若不专念彼佛，求生彼国，必至随业流转，受苦无量。所谓法身流转五道，不名为佛，名为众生矣。

第三要信得我虽障深业重，久居苦域，是弥陀心内之众生；弥陀虽万德庄严，远在十万亿刹之外，是我心内之佛。既是心性无二，自然感应道交。我之苦切必能感，佛之慈悲必能应，如磁石吸铁，无可疑者。所谓忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远也。

具如上真信者，虽一毫之善，一尘之福，皆可回向西方，庄严净土；何况持斋秉戒，放生布施，读诵大乘，供养三宝，种种善行，岂不足充净土资粮？唯其信处不真，遂乃沦于人天福报。故今修行，别无要术，但于二六时中，加此三种真信，则一切行履，功不唐捐矣。

大师的剖析，精辟入微，契理契机，慧眼独具，堪称法炬。

所谓真信者。第一要信得心、佛、众生三无差别。我是未成之佛。弥陀是已成之佛。觉性无二。我虽昏迷倒惑。觉性未曾失。我虽积劫轮转。觉性未曾动。故曰莫轻未悟。一念回光。便同本得也。

次要信得我是理性佛、名字佛。弥陀是究竟佛。性虽无二。位乃天渊。若不专念彼佛。求生彼国。必至随业流转。受苦无量。所谓法身流转五道。不名为佛。名为众生矣。

次要信得。我虽障深业重。久居苦域。是弥陀心内之众生。弥陀虽万德庄严。远在十万亿剎之外。是我心内之佛。既是心性无二。自然感应道交。我之苦切必能感。佛之慈悲必能应。如磁石吸铁。无可疑者。所谓佛念众生如母忆子。子若忆母。如母忆时。母子历生不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来必定见佛。去佛不远也。

具如上真信者。虽一毫之善。一尘之福。皆可回向西方。庄严净土。何况持斋秉戒。放生布施。读诵大乘。供养三宝。种种善行。岂不足充净土资粮。

——净宗十祖行策大师

亲爱的小吴你好哇 最近的隔离生活很无趣吧 每天一尘不变的饭也很难以下咽吧 但是没什么的呀 春天已经来啦 夏天也不远啦 可恶的疫情一定会马上就离开我们周围的呀 在这一段很难很难过的日子里面 我们依旧要一直手牵手的呀 我最近也有很多做的不好的地方 谢谢小吴的包容啊 我就像脱缰的野马 你就像月亮 路越黑 你越能照亮我 我们之间是不需要说谢谢的 把我今天找到的四叶草送给你呀 希望你可以在接下来的日子里可以更加幸运呀 现在也许下一个小小的愿望呀 希望你可以吃到想吃的水饺 小吴呀 今天我不关心人类 我只想你
你觉得过去的事情就不要去后悔去假设另外一直结局 其实呀 我和你想的相反 我觉得过去的事情 如果是快乐的 那想起来的话 会偷偷扬起嘴角 如果是不快乐的话 要不要试一下今天晚上做梦给它补上一个结局呢 让事情按照我们的愿望去过一次 就当我们一起短暂的去了另外一个平行时空 去体验了一次另外的结局呀 这样的话会多一种感受 我觉得这也算是弥补遗憾的一种呀
今天睡觉时间到啦 我见过你的很多种风格 明天会是哪一种呢
晚安 小吴