【师徒问答】
1、问：当我们为别人说法的时候遇到不听甚至谤佛的怎么做？
答：首先我们弘法也要如法，应观弘法对象是幻人，弘法的说法者是幻人，幻人对幻人说如梦如幻的法。如果我们真实的生起了如梦观了，那么弘法中的种种所谓的违缘也就是空性，应通过继续发愿行愿，披甲精进，这是总的原则。即使听闻了不能理解，听听正法也是可以消业的。
2、问：对消业的说法还是不太理解，对金刚经这段请再给讲解一下：“受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭”。
答：实际上这说的就是受持读诵金刚经之后，可以得到的好处。那么已生的善能够得以成熟、未生的善得以出生，不但能断未生的恶，还能断过去无明所感的三恶道的果报，将重业转为轻报。因此这一段经文，印度古人解释说，受持读诵金刚经只有好处，而没可能有一点点的坏处。但我们凡夫因为不清楚这一点，在受持读诵金刚经以后，遇到违缘就可能会怀疑般若大法的功效。因此佛陀特别在这一段经文明确告诉我们，你受持读诵金刚经了、广为人说金刚经了，本来应该受人尊重、受人赞叹、受人供养的，但你学佛、弘法之后反而遇到被人轻视、遭到辱骂等等违缘，那么佛陀说你所遇到的违缘如果你不受持读诵金刚经等大法，可能得的是堕恶道的果报，但因为你学佛、弘法，本应堕恶道的事情就只是遭被人骂两句这样不痛不痒的果报。如果你确实是从心底里相信三世六道轮回，往昔所造恶业这么快可以消除，天底下哪有这样的好事啊？有的，受持读诵金刚经就可以。为什么这么大功效，因为这是金刚般若，消业的法门。
3、问：为什么末法时期，念佛法门是成就众生的方便法船？
答：凡夫学佛的主要问题就是退转，进三步退两步，进进退退不能勇往无前，加上末法时期种种的障难，因此导致凡夫即使知道学佛好，但一时缺乏正见，因此对无生、空性道理的正信难以真正建立。我们知道念佛往生法门有一句话叫，花开见佛悟无生。往生到极乐世界的好处就是在那里可以一路悟无生，直到不退转，这是阿弥陀佛往昔发愿的最殊胜的重点。去了那里也是要悟无生的，不退转之后回到娑婆世界继续度众生。比如说，往前看前三十多年，特殊时期，怎么学佛？这是佛教的法难，属于重大的障难。多少出家人都被迫还俗，学都不可能，何况想在社会上给人说法弘法，积累福德智慧两种资粮？完全不可能啊。再比如，一个人，年轻的时候忙于生计或者忙于享乐，没有出离心更没发菩提心，直到遭遇各种人生不如意如重病缠身或者临终，或者遇到善知识启发，很晚才开始接触正法，知道成佛的好处，但此时发心修行已经此生太迟了，怎么办？这样的扩大视野来看，末法众生学佛有种种的障碍，有社会因素共业，也有个人的因素，因此如果深感自己修行艰难，发愿往生极乐净土修学，去阿弥陀佛那里悟无生得不退转，这当然是巨大的方便法船啊。我们要知道末法即使是一个相当长的时期，一万年，但对于末法以后的无佛法时期，还是极短暂啊。无佛法时期怎么办？地藏王菩萨的发心发愿啊！
1、问：当我们为别人说法的时候遇到不听甚至谤佛的怎么做？
答：首先我们弘法也要如法，应观弘法对象是幻人，弘法的说法者是幻人，幻人对幻人说如梦如幻的法。如果我们真实的生起了如梦观了，那么弘法中的种种所谓的违缘也就是空性，应通过继续发愿行愿，披甲精进，这是总的原则。即使听闻了不能理解，听听正法也是可以消业的。
2、问：对消业的说法还是不太理解，对金刚经这段请再给讲解一下：“受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭”。
答：实际上这说的就是受持读诵金刚经之后，可以得到的好处。那么已生的善能够得以成熟、未生的善得以出生，不但能断未生的恶，还能断过去无明所感的三恶道的果报，将重业转为轻报。因此这一段经文，印度古人解释说，受持读诵金刚经只有好处，而没可能有一点点的坏处。但我们凡夫因为不清楚这一点，在受持读诵金刚经以后，遇到违缘就可能会怀疑般若大法的功效。因此佛陀特别在这一段经文明确告诉我们，你受持读诵金刚经了、广为人说金刚经了，本来应该受人尊重、受人赞叹、受人供养的，但你学佛、弘法之后反而遇到被人轻视、遭到辱骂等等违缘，那么佛陀说你所遇到的违缘如果你不受持读诵金刚经等大法，可能得的是堕恶道的果报，但因为你学佛、弘法，本应堕恶道的事情就只是遭被人骂两句这样不痛不痒的果报。如果你确实是从心底里相信三世六道轮回，往昔所造恶业这么快可以消除，天底下哪有这样的好事啊？有的，受持读诵金刚经就可以。为什么这么大功效，因为这是金刚般若，消业的法门。
3、问：为什么末法时期，念佛法门是成就众生的方便法船？
答：凡夫学佛的主要问题就是退转，进三步退两步，进进退退不能勇往无前，加上末法时期种种的障难，因此导致凡夫即使知道学佛好，但一时缺乏正见，因此对无生、空性道理的正信难以真正建立。我们知道念佛往生法门有一句话叫，花开见佛悟无生。往生到极乐世界的好处就是在那里可以一路悟无生，直到不退转，这是阿弥陀佛往昔发愿的最殊胜的重点。去了那里也是要悟无生的，不退转之后回到娑婆世界继续度众生。比如说，往前看前三十多年，特殊时期，怎么学佛？这是佛教的法难，属于重大的障难。多少出家人都被迫还俗，学都不可能，何况想在社会上给人说法弘法，积累福德智慧两种资粮？完全不可能啊。再比如，一个人，年轻的时候忙于生计或者忙于享乐，没有出离心更没发菩提心，直到遭遇各种人生不如意如重病缠身或者临终，或者遇到善知识启发，很晚才开始接触正法，知道成佛的好处，但此时发心修行已经此生太迟了，怎么办？这样的扩大视野来看，末法众生学佛有种种的障碍，有社会因素共业，也有个人的因素，因此如果深感自己修行艰难，发愿往生极乐净土修学，去阿弥陀佛那里悟无生得不退转，这当然是巨大的方便法船啊。我们要知道末法即使是一个相当长的时期，一万年，但对于末法以后的无佛法时期，还是极短暂啊。无佛法时期怎么办？地藏王菩萨的发心发愿啊！
忏悔文:我忏悔
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔：
故杀生命我忏悔，误杀生命我忏悔；
汤斫伤生我忏悔，网捕生灵我忏悔；
盗用僧物我忏悔，不义窃盗我忏悔；
破用常住我忏悔，非理邪淫我忏悔；
不净欲念我忏悔，狂言妄语我忏悔；
恶口粗言我忏悔，兴造毁谤我忏悔；
毁谤三宝我忏悔，谤大乘经我忏悔；
贩卖如来我忏悔，轻法慢教我忏悔；
破他梵行我忏悔，破戒犯斋我忏悔；
嗔恚嫉妒我忏悔，恶视生灵我忏悔；
悖逆父母我忏悔，违背良师我忏悔；
狎近恶友我忏悔，谩善知识我忏悔；
吾我贡高我忏悔，好为人师我忏悔；
两舌斗乱我忏悔，所覆罪过我忏悔；
贪恋所爱我忏悔，纵资三业我忏悔；
自造重罪我忏悔，饮食无度我忏悔；
不畏恶道我忏悔，无愧无悔我忏悔；
食众生肉我忏悔，慢心行施我忏悔；
恶口咒怨我忏悔，污器上供我忏悔；
嬉戏佐礼我忏悔，愚痴邪见我忏悔；
自作教他我忏悔，见作随喜我忏悔；
执于知见我忏悔；无量罪障我忏悔。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！南無阿弥陀佛！
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔：
故杀生命我忏悔，误杀生命我忏悔；
汤斫伤生我忏悔，网捕生灵我忏悔；
盗用僧物我忏悔，不义窃盗我忏悔；
破用常住我忏悔，非理邪淫我忏悔；
不净欲念我忏悔，狂言妄语我忏悔；
恶口粗言我忏悔，兴造毁谤我忏悔；
毁谤三宝我忏悔，谤大乘经我忏悔；
贩卖如来我忏悔，轻法慢教我忏悔；
破他梵行我忏悔，破戒犯斋我忏悔；
嗔恚嫉妒我忏悔，恶视生灵我忏悔；
悖逆父母我忏悔，违背良师我忏悔；
狎近恶友我忏悔，谩善知识我忏悔；
吾我贡高我忏悔，好为人师我忏悔；
两舌斗乱我忏悔，所覆罪过我忏悔；
贪恋所爱我忏悔，纵资三业我忏悔；
自造重罪我忏悔，饮食无度我忏悔；
不畏恶道我忏悔，无愧无悔我忏悔；
食众生肉我忏悔，慢心行施我忏悔；
恶口咒怨我忏悔，污器上供我忏悔；
嬉戏佐礼我忏悔，愚痴邪见我忏悔；
自作教他我忏悔，见作随喜我忏悔；
执于知见我忏悔；无量罪障我忏悔。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！南無阿弥陀佛！
南无本师释迦牟尼佛！南无消灾延寿药师佛！
南无极乐净土阿弥陀！南无本师释迦牟尼佛！
南无消灾延寿药师佛！南无极乐净土阿弥陀！
南无本师释迦牟尼佛！南无消灾延寿药师佛！
南无极乐净土阿弥陀！南无消灾增福寿菩萨！
南无伽蓝圣众菩萨！南无韦陀菩萨！南无普贤菩萨！南无观世音菩萨！南无文殊师利菩萨！南无地藏王菩萨！南无宝主菩萨！往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生一切我今全忏悔！
南无极乐净土阿弥陀！南无本师释迦牟尼佛！
南无消灾延寿药师佛！南无极乐净土阿弥陀！
南无本师释迦牟尼佛！南无消灾延寿药师佛！
南无极乐净土阿弥陀！南无消灾增福寿菩萨！
南无伽蓝圣众菩萨！南无韦陀菩萨！南无普贤菩萨！南无观世音菩萨！南无文殊师利菩萨！南无地藏王菩萨！南无宝主菩萨！往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生一切我今全忏悔！
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