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即生了脱净土宗
净土宗是一种特别的法门。大多数佛教法门都是遣相荡执的，净土法门则让学人执著西方世界阿弥陀佛之相，其中的念佛法门更是执持一句佛号，死咬着不放松，佛立此法有着深刻的用意。

释迦牟尼知道，末法时代众生根器陋劣，妄想执著坚固，很少有人证悟空性，于是，佛便想出了这个以妄想对治妄想、以执著对治执著的特殊法门。你不是有贪嗔欣厌的分别之心么？那你就厌离娑婆、欣贪净土吧！你不是爱打妄想么？那你就观想西方极乐世界吧！

观想说到底也是妄想，我们眼前的世界就是妄想成的，一切世界都由妄想安立，离开妄想没有世界，包括天堂地狱，也包括西方极乐世界。你不是执著心难化么？那你就执著阿弥陀佛吧！到了极乐世界，见了阿弥陀佛，你还没有成佛，也没有开悟，可是你享大福报，得大智慧，成了上上根人了，这时阿弥陀佛再告诉你生命的真相，于是你就开悟得道了。这时你真正地花开见佛了，这个花不是有相的莲花，而是无相的心花，见到的佛也不是有相的阿弥陀佛，而是无相的法身真佛，无相的法身真佛就是常寂光净土。

常寂光净土没有土、没有佛，也没有我。此时身就是土，土就是身，身土不二；我就是佛，佛就是我，佛我不二。在这里，一切相、一切物、一切理、一切事，都消归本体，这个本体无生也无灭，无得也无失，无迷也无悟，本来无一物嘛！

然而正是这个本来无一物的本体，就是无量寿，就是无量光，就是无量义，就是无尽藏，它可以显化一切，造天造地，生物生人，我们眼前的一切世间、一切物像，都是这个常寂光本体的神通化现。因此，于有相处悟无相，于无相中生万相，不迷于万相，不执于无相，这便是中道了义的佛法。

净土宗是三根普被、利钝全收的，净土念佛的最高境界和禅法是完全一致的，那就是实相念佛。实相念佛必须确立即心是佛、是心作佛的正见，紧紧地反照回顾那个能念佛的，和这个在一起，念念不驰散，无念而念，念而无念，心境双泯，能所双忘，日渐纯熟，功极天开，直接证到常寂光净土，这就是我们的本来面目，也是阿弥陀佛的本来面目。

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