居士自受八关斋戒仪轨
沐手穿海青
焚香
（一）唱赞
八支斋体，受持夜朝，关闭诸恶长善苗。心净乐嚣(xiao)嚣，佛光遥昭，归礼罪蠲(juan)消。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。
（二）祷告（跪念）
伏以三业清净，万善克备，戒为出世之正因，解脱之根本。弟子（自称法名，下同）为修无漏之业，乃以一日一夜，秉志虔诚受持八关斋戒，因无戒师可行请受，是故佛前自誓。弟子某（法名）谨白。
（三）请圣（以下各三请三拜）
弟子一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，极乐世界阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，降临法坛，证明受戒。
弟子一心奉请：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经，权实教典，离欲清净，甚深法宝，谨运一心，归命请礼。
弟子一心奉请：观音势至，文殊普贤，清净海众，诸大菩萨，律藏会优波离尊者，西天东土，历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖，慧云馨公大和尚，唯愿不违本誓，证明受戒。
弟子一心奉请：光明会上，寄位诸天，梵释四王，天龙八部，伽蓝土地，护戒神王，金刚力士，幽显灵祗，唯愿不违本誓，临坛护戒。
（四）忏悔（跪说三遍，三拜）
弟子今于佛前求哀忏悔：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。
（五）自受三归戒
弟子至心归依佛，至心归依法，至心归依僧，一日一夜为净行优婆塞（优婆夷）（三说三拜）。
弟子归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，一日一夜为净行优婆塞（优婆夷）（三说三拜）。
我从今时发净信心，乃至坐菩提道场，成正等觉，誓归依佛，两足胜尊；誓归依法，离欲胜尊；誓归依僧，调伏胜尊。如是三宝，是所归趣，唯愿一切诸佛菩萨众，摄受于我，令我速得清净戒体，速证无上菩提（跪说，一拜）。
（六）自受八戒斋（跪说）
弟子从今日今时，发起无上菩提道心，乃至过是夜分，迄于明旦，日初出时，于其中间，奉持八戒，于一一戒中，如佛受持。
1、诸佛尽形寿不杀生。弟子一日一夜不杀生。
2、诸佛尽形寿不偷盗。弟子一日一夜不偷盗。
3、诸佛尽形寿不行淫。弟子一日一夜不行淫。
4、诸佛尽形寿不妄语。弟子一日一夜不妄语。
5、诸佛尽形寿不饮酒。弟子一日一夜不饮酒。
6、诸佛尽形寿，离饰香花，香脂璎珞，与作倡歌舞伎乐及故往观听。弟子一日一夜不饰香花，香脂璎珞，与作倡歌舞伎乐及故往观听。
7、诸佛尽形寿，离眠坐华丽高广大床。弟子一日一夜离眠坐华丽高广大床。
8、诸佛尽形寿，不非时食。弟子一日一夜不非时食。（以上说三遍，以下说一遍）
我今舍离如是等事，誓愿不舍离清净禁戒八种功德。
我今归命胜菩提，最上清净佛法僧，
我发广大菩提心，自他利益皆成就。
忏除一切不善业，随喜无边众福蕴。
先当不食一日中，后修八种长养法。
我持戒行，庄严其心，令心喜悦，广修一切，相应胜行，求成佛果，究竟圆满。
（七）礼佛
南无阿弥陀佛（三拜）
南无观世音菩萨（三拜）
南无大势至菩萨（三拜）
南无清净大海众菩萨（三拜）
八、发愿回向（跪说）
弟子至心发愿，于一日一夜受持八戒。《观无量寿经》云：“若有众生，一日一夜，持八戒斋，以此功德回向求生极乐世界，临命终时，得面见阿弥陀佛及诸圣众，放光接引，乘宝莲花，生七宝池。”我愿如此，得以往生净土，花开见佛，弥陀授记，圆成无上菩提，往十方界，化诸有情，同离恶趣，同归弥陀愿海。
我发无二最上心，为诸众生不请友，
胜菩提行善所行，成佛世间广利益，
愿我乘是善业故，此世不久成正觉，
说法饶益于世间，解脱众生三有苦。
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。更愿诸含识，至心同受持，同发无上心，念佛皆精进，三障尽消除，见佛垂接引，往生安乐国，同脱三界苦，闻法了生死，同受菩提记，如佛度一切，同证无上道。
南无十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。（三拜）
沐手穿海青
焚香
（一）唱赞
八支斋体，受持夜朝，关闭诸恶长善苗。心净乐嚣(xiao)嚣，佛光遥昭，归礼罪蠲(juan)消。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。
（二）祷告（跪念）
伏以三业清净，万善克备，戒为出世之正因，解脱之根本。弟子（自称法名，下同）为修无漏之业，乃以一日一夜，秉志虔诚受持八关斋戒，因无戒师可行请受，是故佛前自誓。弟子某（法名）谨白。
（三）请圣（以下各三请三拜）
弟子一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，极乐世界阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，降临法坛，证明受戒。
弟子一心奉请：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经，权实教典，离欲清净，甚深法宝，谨运一心，归命请礼。
弟子一心奉请：观音势至，文殊普贤，清净海众，诸大菩萨，律藏会优波离尊者，西天东土，历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖，慧云馨公大和尚，唯愿不违本誓，证明受戒。
弟子一心奉请：光明会上，寄位诸天，梵释四王，天龙八部，伽蓝土地，护戒神王，金刚力士，幽显灵祗，唯愿不违本誓，临坛护戒。
（四）忏悔（跪说三遍，三拜）
弟子今于佛前求哀忏悔：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。
（五）自受三归戒
弟子至心归依佛，至心归依法，至心归依僧，一日一夜为净行优婆塞（优婆夷）（三说三拜）。
弟子归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，一日一夜为净行优婆塞（优婆夷）（三说三拜）。
我从今时发净信心，乃至坐菩提道场，成正等觉，誓归依佛，两足胜尊；誓归依法，离欲胜尊；誓归依僧，调伏胜尊。如是三宝，是所归趣，唯愿一切诸佛菩萨众，摄受于我，令我速得清净戒体，速证无上菩提（跪说，一拜）。
（六）自受八戒斋（跪说）
弟子从今日今时，发起无上菩提道心，乃至过是夜分，迄于明旦，日初出时，于其中间，奉持八戒，于一一戒中，如佛受持。
1、诸佛尽形寿不杀生。弟子一日一夜不杀生。
2、诸佛尽形寿不偷盗。弟子一日一夜不偷盗。
3、诸佛尽形寿不行淫。弟子一日一夜不行淫。
4、诸佛尽形寿不妄语。弟子一日一夜不妄语。
5、诸佛尽形寿不饮酒。弟子一日一夜不饮酒。
6、诸佛尽形寿，离饰香花，香脂璎珞，与作倡歌舞伎乐及故往观听。弟子一日一夜不饰香花，香脂璎珞，与作倡歌舞伎乐及故往观听。
7、诸佛尽形寿，离眠坐华丽高广大床。弟子一日一夜离眠坐华丽高广大床。
8、诸佛尽形寿，不非时食。弟子一日一夜不非时食。（以上说三遍，以下说一遍）
我今舍离如是等事，誓愿不舍离清净禁戒八种功德。
我今归命胜菩提，最上清净佛法僧，
我发广大菩提心，自他利益皆成就。
忏除一切不善业，随喜无边众福蕴。
先当不食一日中，后修八种长养法。
我持戒行，庄严其心，令心喜悦，广修一切，相应胜行，求成佛果，究竟圆满。
（七）礼佛
南无阿弥陀佛（三拜）
南无观世音菩萨（三拜）
南无大势至菩萨（三拜）
南无清净大海众菩萨（三拜）
八、发愿回向（跪说）
弟子至心发愿，于一日一夜受持八戒。《观无量寿经》云：“若有众生，一日一夜，持八戒斋，以此功德回向求生极乐世界，临命终时，得面见阿弥陀佛及诸圣众，放光接引，乘宝莲花，生七宝池。”我愿如此，得以往生净土，花开见佛，弥陀授记，圆成无上菩提，往十方界，化诸有情，同离恶趣，同归弥陀愿海。
我发无二最上心，为诸众生不请友，
胜菩提行善所行，成佛世间广利益，
愿我乘是善业故，此世不久成正觉，
说法饶益于世间，解脱众生三有苦。
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。更愿诸含识，至心同受持，同发无上心，念佛皆精进，三障尽消除，见佛垂接引，往生安乐国，同脱三界苦，闻法了生死，同受菩提记，如佛度一切，同证无上道。
南无十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。（三拜）
看看谁与你八字不合！感情会有不顺吗
两个人相处最重要的是能合得来，两个人合不来有时候会根据两人的生肖决定，当然这也不是绝对的，其实更多是根据八字的格局与五行配置所喜而定的。
别担心，听起来虽然很复杂，一下几种傻瓜式的查询方法，大家可以做个参考。
一、五行金旺为忌的人
假如日元是旺金者，易与五行水旺的人相处，因为水可以泄金，使金的锐性锋芒得到收敛，体现了相生互益的特点，因而双方感情易于融合，关系自然和谐，生活上多有补益。
而日元是旺金或他柱旺金者相处，与五行木旺或火旺的人，虽然木旺可钝金，但木金相冲克，势必损人利己，感情关系谈不上和睦。而火旺可以炼金，使金制成有用之器物，当以吉论。
而日元是旺金或他柱旺金者，与五行土旺或金旺的人，则是旺土旺金生助命局金神，增强金神的力量，金神过旺则易脆，不仅伤害别人也伤害自己，非吉。
因此，五行金旺的人喜与五行水旺或火旺的人相处，讲义气，情谊深。
二、五行木旺为忌的人
假如日元是旺木者，易与五行火旺的人相处，因为火可以泄木，缓和木的刚性，形成木火通明之象，既可改善自己，也可照亮他人，一物双得。
而日元旺木或他柱旺木者，与五行土旺或金旺的人相处，因为金旺可以克木，带有冲击，虽益但缺柔性，如果双方处于不平衡状态，皆为损耗，只能是一般关系。而与土旺之人，遇湿土方可，湿土可以栽木，当以吉论。如若遇燥土，则同样是五行属性呈现冲克，多存在利益关系，互相利用，而感情随利益而变动，感情难言吉利。
而日元旺木或他柱旺者，与五行水旺或木旺的人在一起，则易增强命局木神的力量，木旺易折，最终损伤自己。
因此，五行木旺的人喜与五行火旺或湿土旺的人相处，多存仁德。
三、五行水旺为忌的人
假如日元是旺水者，易与五行木旺的人相处，因为木可以泄水，使旺水不放滥成灾，能有效地引通旺水之性，使水朝有利方向流动，有情且善感，较能体谅了解双方。
而日元是旺水或他柱旺水者，与五行土旺或火旺的人相处，因为土旺可以止水，不管是燥土还是湿土，皆以吉论，使水成沼池，纳水润土，相互裨益，关系深厚，当以吉论。如果与火旺的人相处，表面看是水火既济，实为相克，不免各自暗地损耗，时好时坏，相互利用，最终必有一损，故不以吉论之，感情一般。
而日元是旺水或他柱旺水者，与金旺或水旺的人在一起，则是增强了自身水的旺性，使水神更加放滥成灾，性情多变，不易和合。
因此，五行水旺的人喜与五行木旺或土人的交往，情感深切。
四、五行火旺为忌的人
假如日元是旺火者，易与五行土旺的人相处，因为土可以泄火，使火不刚烈，显示出火的慈性，性情温和，特别喜与湿土旺的人，性格更易融合，有情有义，祥和而不争闹。
而日元是火旺或他柱火旺者，与五行金旺水旺的人相处，火旺遇金旺，火虽能克金，可以减耗刚性，释放出自身的能量，但利己而不一定利人，多有相互利用之象，因此感情随利益而变化，终为一般关系。
而水旺之人，虽然可获既济之象，但是多为表面之象，实则水火冲克，双方损耗，争权夺利，时好时坏，难言吉利。日元是火旺或他柱火旺者，与五行木旺或火旺的人在一起，则是增加火的刚烈之性，灼伤自己。
因此，五行火旺的人喜与五行土旺的人相处，感情厚道。
五、五行土旺为忌的人
假如日元是旺土者，易与五行金旺的人相处，因为旺金可以泄土，使土厚得到疏通，秀气流行，感情和谐，体现诚意。而日元是土旺者或他柱土旺者，与五行水旺木旺的人相处，水旺润土，中正且蓄藏，沼池可成，关系融合，当以吉论。
而与木旺的人在一起，则是木旺克土，以木疏土，如果为湿土旺，则可用土栽木，也当吉论。但自身若遇燥土，则土木皆伤，互耗力量，目的性明确，互相利用，虽益无情。
而日元是土者或他柱土旺者，与五行火旺或土旺的人在一起，则是增强土的旺性，容易呆板滞慢，智慧受阻，如交友不善而退闭。
因此，五行土旺的人，喜与五行金旺或木旺(自身宜为湿土旺)的人相处，正直老实#算八字看命理八字合婚##算命八字占卜合婚#
两个人相处最重要的是能合得来，两个人合不来有时候会根据两人的生肖决定，当然这也不是绝对的，其实更多是根据八字的格局与五行配置所喜而定的。
别担心，听起来虽然很复杂，一下几种傻瓜式的查询方法，大家可以做个参考。
一、五行金旺为忌的人
假如日元是旺金者，易与五行水旺的人相处，因为水可以泄金，使金的锐性锋芒得到收敛，体现了相生互益的特点，因而双方感情易于融合，关系自然和谐，生活上多有补益。
而日元是旺金或他柱旺金者相处，与五行木旺或火旺的人，虽然木旺可钝金，但木金相冲克，势必损人利己，感情关系谈不上和睦。而火旺可以炼金，使金制成有用之器物，当以吉论。
而日元是旺金或他柱旺金者，与五行土旺或金旺的人，则是旺土旺金生助命局金神，增强金神的力量，金神过旺则易脆，不仅伤害别人也伤害自己，非吉。
因此，五行金旺的人喜与五行水旺或火旺的人相处，讲义气，情谊深。
二、五行木旺为忌的人
假如日元是旺木者，易与五行火旺的人相处，因为火可以泄木，缓和木的刚性，形成木火通明之象，既可改善自己，也可照亮他人，一物双得。
而日元旺木或他柱旺木者，与五行土旺或金旺的人相处，因为金旺可以克木，带有冲击，虽益但缺柔性，如果双方处于不平衡状态，皆为损耗，只能是一般关系。而与土旺之人，遇湿土方可，湿土可以栽木，当以吉论。如若遇燥土，则同样是五行属性呈现冲克，多存在利益关系，互相利用，而感情随利益而变动，感情难言吉利。
而日元旺木或他柱旺者，与五行水旺或木旺的人在一起，则易增强命局木神的力量，木旺易折，最终损伤自己。
因此，五行木旺的人喜与五行火旺或湿土旺的人相处，多存仁德。
三、五行水旺为忌的人
假如日元是旺水者，易与五行木旺的人相处，因为木可以泄水，使旺水不放滥成灾，能有效地引通旺水之性，使水朝有利方向流动，有情且善感，较能体谅了解双方。
而日元是旺水或他柱旺水者，与五行土旺或火旺的人相处，因为土旺可以止水，不管是燥土还是湿土，皆以吉论，使水成沼池，纳水润土，相互裨益，关系深厚，当以吉论。如果与火旺的人相处，表面看是水火既济，实为相克，不免各自暗地损耗，时好时坏，相互利用，最终必有一损，故不以吉论之，感情一般。
而日元是旺水或他柱旺水者，与金旺或水旺的人在一起，则是增强了自身水的旺性，使水神更加放滥成灾，性情多变，不易和合。
因此，五行水旺的人喜与五行木旺或土人的交往，情感深切。
四、五行火旺为忌的人
假如日元是旺火者，易与五行土旺的人相处，因为土可以泄火，使火不刚烈，显示出火的慈性，性情温和，特别喜与湿土旺的人，性格更易融合，有情有义，祥和而不争闹。
而日元是火旺或他柱火旺者，与五行金旺水旺的人相处，火旺遇金旺，火虽能克金，可以减耗刚性，释放出自身的能量，但利己而不一定利人，多有相互利用之象，因此感情随利益而变化，终为一般关系。
而水旺之人，虽然可获既济之象，但是多为表面之象，实则水火冲克，双方损耗，争权夺利，时好时坏，难言吉利。日元是火旺或他柱火旺者，与五行木旺或火旺的人在一起，则是增加火的刚烈之性，灼伤自己。
因此，五行火旺的人喜与五行土旺的人相处，感情厚道。
五、五行土旺为忌的人
假如日元是旺土者，易与五行金旺的人相处，因为旺金可以泄土，使土厚得到疏通，秀气流行，感情和谐，体现诚意。而日元是土旺者或他柱土旺者，与五行水旺木旺的人相处，水旺润土，中正且蓄藏，沼池可成，关系融合，当以吉论。
而与木旺的人在一起，则是木旺克土，以木疏土，如果为湿土旺，则可用土栽木，也当吉论。但自身若遇燥土，则土木皆伤，互耗力量，目的性明确，互相利用，虽益无情。
而日元是土者或他柱土旺者，与五行火旺或土旺的人在一起，则是增强土的旺性，容易呆板滞慢，智慧受阻，如交友不善而退闭。
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美人与梨涡
一直分不清酒窝与梨涡的区别，以为是同一事物的不同别称，今日得闲，略查证了一番。
“酒窝”一词来源于古代酿酒时，发酵容器中为舀酒方便做出的小圆坑，故称酒窝。人脸上酒窝一般比较明显，尤其是面部表情比较大时，可以给人增添活泼的趣味。
“梨涡”一语出自南宋学者朱熹所作《宿胡氏客馆观壁间题诗自警二绝》：“十年湖海一身轻，归对梨涡却有情。”，其中涉及一段英雄气短儿女情长的爱情故事。后来，梨涡就成了嘴角两个小涡的名称，与酒窝的窝不是同一个字，大概因酒窝大而梨涡小之故。
在视听传媒尚未普及的年代，我们对美的感受主要通过文字。书中自有颜如玉，形容美人的许多词语，堆砌成了想像中的绝世佳人：眉如柳叶，目若春水，鼻如悬胆，唇若樱桃，齿如编贝。而梨涡，并非寻常美人之标配，实则是造物主格外的偏爱。平常时，梨涡是见不到的。美人浅笑时，梨涡忽现；而美人开怀大笑时，石榴籽般的贝齿，配上两点浅浅梨涡，原本静止的美人画面动了起来，让读着这些文字的人，顿时心生无限向往与喜爱。
其实，酒窝、梨涡都是美好面容的组成部分，因此，有时酒窝、梨涡也被混用。看到网上一种说法，“梨涡”只能称女人的酒窝，尤其是美女的酒窝。如果不辨雌雄，将男人的酒窝也想当然地称作“梨涡”，就是贻笑大方。我只想说，这是没见过真正的绝世美人：可雌可雄，雄时刚劲、雌时秀美，方是绝顶美人。而绝顶美人露齿而笑时，梨涡浅浅，直如春风拂面，不由得人不沉醉。
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图源网络，侵删
一直分不清酒窝与梨涡的区别，以为是同一事物的不同别称，今日得闲，略查证了一番。
“酒窝”一词来源于古代酿酒时，发酵容器中为舀酒方便做出的小圆坑，故称酒窝。人脸上酒窝一般比较明显，尤其是面部表情比较大时，可以给人增添活泼的趣味。
“梨涡”一语出自南宋学者朱熹所作《宿胡氏客馆观壁间题诗自警二绝》：“十年湖海一身轻，归对梨涡却有情。”，其中涉及一段英雄气短儿女情长的爱情故事。后来，梨涡就成了嘴角两个小涡的名称，与酒窝的窝不是同一个字，大概因酒窝大而梨涡小之故。
在视听传媒尚未普及的年代，我们对美的感受主要通过文字。书中自有颜如玉，形容美人的许多词语，堆砌成了想像中的绝世佳人：眉如柳叶，目若春水，鼻如悬胆，唇若樱桃，齿如编贝。而梨涡，并非寻常美人之标配，实则是造物主格外的偏爱。平常时，梨涡是见不到的。美人浅笑时，梨涡忽现；而美人开怀大笑时，石榴籽般的贝齿，配上两点浅浅梨涡，原本静止的美人画面动了起来，让读着这些文字的人，顿时心生无限向往与喜爱。
其实，酒窝、梨涡都是美好面容的组成部分，因此，有时酒窝、梨涡也被混用。看到网上一种说法，“梨涡”只能称女人的酒窝，尤其是美女的酒窝。如果不辨雌雄，将男人的酒窝也想当然地称作“梨涡”，就是贻笑大方。我只想说，这是没见过真正的绝世美人：可雌可雄，雄时刚劲、雌时秀美，方是绝顶美人。而绝顶美人露齿而笑时，梨涡浅浅，直如春风拂面，不由得人不沉醉。
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