《法华经》闻法随喜功德无量
（第一百八十段）
【于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多否？弥勒白佛言：世尊！是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
阿逸多！如是第五十人辗转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。又、阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。】
佛问弥勒菩萨：你意下如何？这个“大施主”布施了无量多的世界中的无量多的十二类众生，又度了无量多的人分别成就了初至四果阿罗汉，所得功德多不多？这里说的大施主指具足财施、法施、无畏施者、名“大施主”。
弥勒菩萨对佛说：世尊！此人所得功德很多，多得无量无边，单就施予六道十二类众生那么多的欲乐珍宝，金钱财物，就已经功德无量了，何况又讲经传法，使众生脱离生死而证得阿罗汉果，功德更是大得不可估量！
佛告诉弥勒菩萨说：我今天再明白地给你讲，此人施无量多的财宝予四百万亿阿僧祇世界那么多的“六趣”众生，又度了无量多的人成阿罗汉，功德虽然很大，但不如辗转听闻随喜《法华经》至第五十个人的功德大。这里说的“六趣”是什么意思呢？六趣指众生由业因之差别而趣向之处，又名六道、六凡。所谓六趣，是以三事为由，即： 一因、二缘、三果。
因者、以妄惑为因；缘者、以造业为缘；果者、以受报为果。此六趣中，分三善三恶， 三恶即三恶趣，又名三涂。涂者、途义。有火途、血途、刀途。指依恶业所感赴之处，是为 恶道。又因恶业有重有轻，而分三处、即：地狱、畜生、 饿鬼。这三恶道是：
一、地狱：梵名那落迦、 译作无幸处；又名泥黎。此处翻译为苦具，是恶人受苦痛之处。有八寒、八热、一百三十六座地狱等。其中众生，受苦无穷，经劫无量，最苦无比。在三涂中称为火途，指地狱趣受猛火烧炙之处。
二、 饿鬼：此界有情众生，常受饥饿之苦，故有此名。有九鬼 、三十六鬼之分，在三途中，称为刀途。指饿鬼趣向，受刀剑棍杖逼迫之处。
三、畜生：梵名底栗车。译作傍生、横生。是说其身形傍生横行，性鲁钝，不能自立，畜养于人类，故有此名。如禽兽鱼虫等之属类。由愚痴而造作恶业的众生，死后为畜生。在三途中称为血途，指畜生趣向互相吞食之处。
另有三趣即三善道又名三善趣：是依善业所感赴之处。因善业有轻有重，而分别有三、即：阿修罗、人类、天人。这三善道是：
1、阿修罗：又译作非天、非类、不端正。这类众生好行斗诤，而谄曲诈慢，故多诸苦趣。虽福报邻天、而德不及天，故名非天。阿修罗分布在四道中、即：鬼道阿修罗、畜生道阿修罗、人道阿修罗、天道阿修罗。其中人道和天道阿修罗属于善道、而鬼道和畜生道阿修罗属于恶道。
2、人类：梵语搜赊。《三藏法数》说：“人者忍也、于世违顺之境，皆能安忍。”也就是说，人类的忍耐和忍受力，都强于其他道的众生，这种忍耐和忍受，对顺逆二境、善恶诸法，都能忍，对善能忍、对恶也能忍，这类人有成就圣道的基因。如果对善不能忍、对恶也不能忍，就会形成业因而生业果。所以，六道众生都从人道中成，今生得人身者，皆是前世修五戒十善，感报所生。
3、天：梵名提婆。有四层含义、即：一、天体：指运行日月星辰的整个虚空宇宙。二、天界：天界有欲界天、色界天、无色界天，天有此三界、故名天界。三、天神：是掌管和护持诸天的无量多的天主和天神。四、天人：指生活在各天界中的普通人民。
以上所说天体和天界，是非意识性的物理现象，只有天主、天神和天人才具有人一般的情感和意识，人们常说求上天保佑，不是求空洞洞的天来保佑，而求的是天主及天神的保佑，民间常有祭天和拜天的仪式，这也是祭拜的天主或天神，所以，在拜天的时候，最好选择一位天神来拜，比如选四天王中的一位、或选忉利天主、大梵天主等，这样直接与天神沟通，会有心想事成等意想不到的效果。
笼统的天有光明之义、自然之义、清净之义、自在之义、最深之义。是受人间以上，胜妙果报之所，其乐胜、身胜，世间无比。其分别甚多，但总名为“天趣”。以上所说三善三恶之处、合称六道或六趣。
其实，六道都是人们因无明所生之幻相，明白了这个道理的人，就会感悟到：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”悟了道的人，这梦里的六趣、就是妙有；觉后的空空、就是真空。六道轮回，就是一场梦，梦醒了，梦中的六道，既没有三善、也没有三恶，全是非善非恶的奇妙之境；而真空中，本来没有三千大千世界、本来没有一物一尘，于此则心无羁绊，是真大自在。
得真大自在者，在梦中也能做主，梦中能做主即是禅定，定中能做到事事不迷，念念清净，不失愿力，已顿超三界，可随愿力往生诸佛净土，自当成就无上菩提。
佛说：大施主施无量多的财宝与四百万亿阿僧祇世界那么多的六趣众生，又做法布施，使这所有的众生都证得了阿罗汉果，此人所得功德虽然大得无量，但不如第五十个辗转听闻到《法华经》中“一偈”并能随喜的人。这里说的一偈是什么意思呢？
“一偈”于《杂语》规定中，限定字数句数，以三字乃至八字为一句，以四句为一偈。如本经上文所说：“恶世末法时，能持是经者，则为已如上，具足诸供养。”随喜这四句就意味着具足了种种布施和种种供养。一般要求：以四句能完整地表达一个意思、称为一偈。
佛说：大施主所得功德不及辗转听闻《法华经》中一偈而生欢喜的人所得功德的百分、千分、百千万亿分之一，以至用最高级的计算机都不能算出其功德到底有多大、用最好的比喻法也是难以形容的！
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！这第五十个人是辗转听闻到《法华经》的，他所得的随喜功德，就有无量无边阿僧祇劫那么多，何况是最初的第一个人，因听闻《法华经》中的一偈而随喜，那么这个人所得功德比间接听法的第五十个人，又要超胜得多，所得福德之多，就是用无量无边阿僧祇劫来比喻，也是不可比的。
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！如果有人为了《法华经》，去拜访僧坊寺院，或站着、或坐着，只用了“须臾”时间，须臾经计算等于2880秒、即48分钟。若人在这48分钟的时间里，听到有人讲《法华经》而随喜，以此因缘所得功德，来世将生大富贵之家或帝王之家，享受最为殊妙的象马车乘，和帝王乘坐的珍宝辇舆。或往生到天上，驾乘七宝宫殿到处旅游，自由自在，十分快乐！
（第一百八十段）
【于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多否？弥勒白佛言：世尊！是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
阿逸多！如是第五十人辗转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。又、阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。】
佛问弥勒菩萨：你意下如何？这个“大施主”布施了无量多的世界中的无量多的十二类众生，又度了无量多的人分别成就了初至四果阿罗汉，所得功德多不多？这里说的大施主指具足财施、法施、无畏施者、名“大施主”。
弥勒菩萨对佛说：世尊！此人所得功德很多，多得无量无边，单就施予六道十二类众生那么多的欲乐珍宝，金钱财物，就已经功德无量了，何况又讲经传法，使众生脱离生死而证得阿罗汉果，功德更是大得不可估量！
佛告诉弥勒菩萨说：我今天再明白地给你讲，此人施无量多的财宝予四百万亿阿僧祇世界那么多的“六趣”众生，又度了无量多的人成阿罗汉，功德虽然很大，但不如辗转听闻随喜《法华经》至第五十个人的功德大。这里说的“六趣”是什么意思呢？六趣指众生由业因之差别而趣向之处，又名六道、六凡。所谓六趣，是以三事为由，即： 一因、二缘、三果。
因者、以妄惑为因；缘者、以造业为缘；果者、以受报为果。此六趣中，分三善三恶， 三恶即三恶趣，又名三涂。涂者、途义。有火途、血途、刀途。指依恶业所感赴之处，是为 恶道。又因恶业有重有轻，而分三处、即：地狱、畜生、 饿鬼。这三恶道是：
一、地狱：梵名那落迦、 译作无幸处；又名泥黎。此处翻译为苦具，是恶人受苦痛之处。有八寒、八热、一百三十六座地狱等。其中众生，受苦无穷，经劫无量，最苦无比。在三涂中称为火途，指地狱趣受猛火烧炙之处。
二、 饿鬼：此界有情众生，常受饥饿之苦，故有此名。有九鬼 、三十六鬼之分，在三途中，称为刀途。指饿鬼趣向，受刀剑棍杖逼迫之处。
三、畜生：梵名底栗车。译作傍生、横生。是说其身形傍生横行，性鲁钝，不能自立，畜养于人类，故有此名。如禽兽鱼虫等之属类。由愚痴而造作恶业的众生，死后为畜生。在三途中称为血途，指畜生趣向互相吞食之处。
另有三趣即三善道又名三善趣：是依善业所感赴之处。因善业有轻有重，而分别有三、即：阿修罗、人类、天人。这三善道是：
1、阿修罗：又译作非天、非类、不端正。这类众生好行斗诤，而谄曲诈慢，故多诸苦趣。虽福报邻天、而德不及天，故名非天。阿修罗分布在四道中、即：鬼道阿修罗、畜生道阿修罗、人道阿修罗、天道阿修罗。其中人道和天道阿修罗属于善道、而鬼道和畜生道阿修罗属于恶道。
2、人类：梵语搜赊。《三藏法数》说：“人者忍也、于世违顺之境，皆能安忍。”也就是说，人类的忍耐和忍受力，都强于其他道的众生，这种忍耐和忍受，对顺逆二境、善恶诸法，都能忍，对善能忍、对恶也能忍，这类人有成就圣道的基因。如果对善不能忍、对恶也不能忍，就会形成业因而生业果。所以，六道众生都从人道中成，今生得人身者，皆是前世修五戒十善，感报所生。
3、天：梵名提婆。有四层含义、即：一、天体：指运行日月星辰的整个虚空宇宙。二、天界：天界有欲界天、色界天、无色界天，天有此三界、故名天界。三、天神：是掌管和护持诸天的无量多的天主和天神。四、天人：指生活在各天界中的普通人民。
以上所说天体和天界，是非意识性的物理现象，只有天主、天神和天人才具有人一般的情感和意识，人们常说求上天保佑，不是求空洞洞的天来保佑，而求的是天主及天神的保佑，民间常有祭天和拜天的仪式，这也是祭拜的天主或天神，所以，在拜天的时候，最好选择一位天神来拜，比如选四天王中的一位、或选忉利天主、大梵天主等，这样直接与天神沟通，会有心想事成等意想不到的效果。
笼统的天有光明之义、自然之义、清净之义、自在之义、最深之义。是受人间以上，胜妙果报之所，其乐胜、身胜，世间无比。其分别甚多，但总名为“天趣”。以上所说三善三恶之处、合称六道或六趣。
其实，六道都是人们因无明所生之幻相，明白了这个道理的人，就会感悟到：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”悟了道的人，这梦里的六趣、就是妙有；觉后的空空、就是真空。六道轮回，就是一场梦，梦醒了，梦中的六道，既没有三善、也没有三恶，全是非善非恶的奇妙之境；而真空中，本来没有三千大千世界、本来没有一物一尘，于此则心无羁绊，是真大自在。
得真大自在者，在梦中也能做主，梦中能做主即是禅定，定中能做到事事不迷，念念清净，不失愿力，已顿超三界，可随愿力往生诸佛净土，自当成就无上菩提。
佛说：大施主施无量多的财宝与四百万亿阿僧祇世界那么多的六趣众生，又做法布施，使这所有的众生都证得了阿罗汉果，此人所得功德虽然大得无量，但不如第五十个辗转听闻到《法华经》中“一偈”并能随喜的人。这里说的一偈是什么意思呢？
“一偈”于《杂语》规定中，限定字数句数，以三字乃至八字为一句，以四句为一偈。如本经上文所说：“恶世末法时，能持是经者，则为已如上，具足诸供养。”随喜这四句就意味着具足了种种布施和种种供养。一般要求：以四句能完整地表达一个意思、称为一偈。
佛说：大施主所得功德不及辗转听闻《法华经》中一偈而生欢喜的人所得功德的百分、千分、百千万亿分之一，以至用最高级的计算机都不能算出其功德到底有多大、用最好的比喻法也是难以形容的！
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！这第五十个人是辗转听闻到《法华经》的，他所得的随喜功德，就有无量无边阿僧祇劫那么多，何况是最初的第一个人，因听闻《法华经》中的一偈而随喜，那么这个人所得功德比间接听法的第五十个人，又要超胜得多，所得福德之多，就是用无量无边阿僧祇劫来比喻，也是不可比的。
佛又对弥勒菩萨说：阿逸多！如果有人为了《法华经》，去拜访僧坊寺院，或站着、或坐着，只用了“须臾”时间，须臾经计算等于2880秒、即48分钟。若人在这48分钟的时间里，听到有人讲《法华经》而随喜，以此因缘所得功德，来世将生大富贵之家或帝王之家，享受最为殊妙的象马车乘，和帝王乘坐的珍宝辇舆。或往生到天上，驾乘七宝宫殿到处旅游，自由自在，十分快乐！
#前程似今[超话]# 不上升本人[熊猫]
第一次相遇是初夏的湖南。临近正午的阳光透过繁密的树枝，随风一起摇曳。
书店门口几簇雏菊拥在一起，也正是最好的年纪。年少的无畏与单纯的欢喜交织在一起，就是最有生命力的画卷。
我第一次见到那样的眼睛，像水一样清澈，又像星一样明亮。无需言语，只要一眼，就仿佛沉溺在蔚蓝却又无边的海底。让人不由自主放松四肢，任凭自己深深地陷进去，蛊惑着你忘记呼吸。
时间凝滞的那一刻，他却又笑了。正像这清甜的初夏，带着一丝丝沁人心脾的凉意。我的心仿佛也裂开了一条缝，鲜活而又清晰。
后来我们在高高的云海里嬉闹，在微风拂过的海边一起放风筝。我多羡慕那风筝，飞得那么高，有我没有的恣意与洒脱。我想把自己不合时宜的欢喜、不受控制的心动都藏在风筝里，远远地带去天空。把少女的心事说给飞鸟，说给白云，藏进蓝天。
后来风筝落了，落在了海里。你亲手把它打捞上来。那根线的那头，不只是风筝，还有我不曾说给你听的秘密。很抱歉我不能沿着风筝的轨迹奔向你，因为我知道，我们都要有更好的前程。
金黄的麦田，你帮我修好相机。我坐在高高的枝干上看你认真的侧脸，我想，那一刻我已经不需要相机。我要用眼睛把你的轮廓刻在记忆里，用鼻子感受风吹来的草香。这样在每一个没有你的日子里，我都能清晰的记起，有那样一个夏天，有那样一个少年。
穿苗族衣服的时候，我也曾想，如果我只是一个普通的苗族少女，你也只是偶然来这里旅行的少年。我们是否就可以任由青春的悸动充斥整个胸腔，不顾行人的目光，牵手在大街小巷肆意奔跑。你会大声宣誓你的爱，我也会回以最用力的拥抱。
后来我们一起在绚烂的烟花下起舞。我知道，那是你热爱的事业与梦想。伴随着烟花的升空，我默默祝福你，未来的路总有花团锦簇，星光沿途。
我终究不是可以恣意绽放的雏菊，而你也尚在努力前行。我们在热烈的青春里相遇，也在盛夏的微风中挥手告别。你我都知道，感恩相遇，互道珍重，是对彼此最好的祝福。
多巴胺，无臭，味微苦。露置空气中及遇光色渐变深，在水中易溶。
就好像这份秘密梗在我喉间，后又四散蔓延，让我张口都无力，又让我只是想起也甜蜜。
真的很感谢青春里有你，让这个夏天不再是漫长人生里不断重复的季节。
海浪无声，总会归于平静。但沙滩的细痕与深沉的夜幕，都曾见证过这声势浩荡的旅途中，最不为人知的欢喜。
第一次相遇是初夏的湖南。临近正午的阳光透过繁密的树枝，随风一起摇曳。
书店门口几簇雏菊拥在一起，也正是最好的年纪。年少的无畏与单纯的欢喜交织在一起，就是最有生命力的画卷。
我第一次见到那样的眼睛，像水一样清澈，又像星一样明亮。无需言语，只要一眼，就仿佛沉溺在蔚蓝却又无边的海底。让人不由自主放松四肢，任凭自己深深地陷进去，蛊惑着你忘记呼吸。
时间凝滞的那一刻，他却又笑了。正像这清甜的初夏，带着一丝丝沁人心脾的凉意。我的心仿佛也裂开了一条缝，鲜活而又清晰。
后来我们在高高的云海里嬉闹，在微风拂过的海边一起放风筝。我多羡慕那风筝，飞得那么高，有我没有的恣意与洒脱。我想把自己不合时宜的欢喜、不受控制的心动都藏在风筝里，远远地带去天空。把少女的心事说给飞鸟，说给白云，藏进蓝天。
后来风筝落了，落在了海里。你亲手把它打捞上来。那根线的那头，不只是风筝，还有我不曾说给你听的秘密。很抱歉我不能沿着风筝的轨迹奔向你，因为我知道，我们都要有更好的前程。
金黄的麦田，你帮我修好相机。我坐在高高的枝干上看你认真的侧脸，我想，那一刻我已经不需要相机。我要用眼睛把你的轮廓刻在记忆里，用鼻子感受风吹来的草香。这样在每一个没有你的日子里，我都能清晰的记起，有那样一个夏天，有那样一个少年。
穿苗族衣服的时候，我也曾想，如果我只是一个普通的苗族少女，你也只是偶然来这里旅行的少年。我们是否就可以任由青春的悸动充斥整个胸腔，不顾行人的目光，牵手在大街小巷肆意奔跑。你会大声宣誓你的爱，我也会回以最用力的拥抱。
后来我们一起在绚烂的烟花下起舞。我知道，那是你热爱的事业与梦想。伴随着烟花的升空，我默默祝福你，未来的路总有花团锦簇，星光沿途。
我终究不是可以恣意绽放的雏菊，而你也尚在努力前行。我们在热烈的青春里相遇，也在盛夏的微风中挥手告别。你我都知道，感恩相遇，互道珍重，是对彼此最好的祝福。
多巴胺，无臭，味微苦。露置空气中及遇光色渐变深，在水中易溶。
就好像这份秘密梗在我喉间，后又四散蔓延，让我张口都无力，又让我只是想起也甜蜜。
真的很感谢青春里有你，让这个夏天不再是漫长人生里不断重复的季节。
海浪无声，总会归于平静。但沙滩的细痕与深沉的夜幕，都曾见证过这声势浩荡的旅途中，最不为人知的欢喜。
#WINNER[超话]# #0817winner出道八周年#
｜夏日旅行·海岛季｜
热浪奔腾的夏风款款而来
海岛的浪漫装点秘密约定
燃烧的热情拥抱双向奔赴
无畏的热忱续写夏日盛歌
热烈的烟火在眼里绽放欢喜
用四叶草种下专属于彼此的灿烂
再迸发出八周年的甜蜜信号
♡活动指南♡
广州站@Evermemory
时间：2022.08.13
北京站@昏尼丝双面翅膀
时间：2022.08.20
郑州站@几点乔木
时间：2022.08.14
西安站@今天姜昇润唱歌了吗
时间：2022.09.03
追加城市 - 上海站 @_甜桃星球
时间：2022.08.21
追加公告：https://t.cn/A6SZa7xN
♡活动规则♡
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文案｜楚辞
美工｜@心心动交响乐章 、c崽
画手｜@啊琳Linaaaa
制图｜@大竣吃鸡蛋 https://t.cn/A6SzBK5i
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