【梁启超98年前谈教育丨这才是真正的开学第一课！】
做一个不惑、不忧、不惧的完整的人
01
如果我问诸君，“为什么进学校？”
我想人人都会众口一词的答道：“为的是求学问”。
再问：“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。
诸君啊！我替你们回答一句罢：“为的是学做人。”
你在学校里头学的什么数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语，乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的，任凭你把这些件件学的精通，你能够成个人不成个人还是个问题。
孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面——现在讲的智育、德育、体育，不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。
02
怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。
假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰到一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，就是要人有了许多基本的知识，免得凡事都暗中摸索。
但仅仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过，他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。
我打算做这项职业，就应该有这项专门的学识。例如我想做农吗，怎么的改良土壤，怎么的改良种子，怎么的防御水旱病虫，等等，都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。
做工、做商等等都各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗，何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等，都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。教育家、军事家等等，都各有他的专门学说，也是如此。
我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的不是呆的，我们每日碰见的事理是复杂的变化的，不是单纯的刻板的，倘若我们只是学过这一件，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。
所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。
这种总的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。
第二件，要把我们向来浑浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
03
怎么样才能不忧呢？
为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。
“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强下个解释，可以说是：“普遍人格之实现。”孔子说：“仁者人也。”意思是说人格完成就叫做“仁”。
但我们要知道，人格不是单独一个人可以表现的，要从人和人的关系上来看。所以“仁”字从二人，郑康成解他做“相人偶”。总而言之，要彼此交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。所以我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。
换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我们的人格，和宇宙无二区别，体验得这个道理，就叫做“仁者”。然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以《易经》六十四卦，始“乾”而终“未济”。正为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。
我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸都不往前挪，那可真是失败了。
“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。所以《易经》说：“君子以自强不息。”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的几万万里路挪了一两寸，算成功吗？所以《论语》：“知其不可而为之。”你想，有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢？
再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的，那一部分是人家的，然则哪里有东西可以为我们所得？既已没有东西为我所得，当然也没有东西为我所失。
我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”得。所以老子说：“生而不有，为而不恃。”“既以为人已愈有，既以与人已愈多。”你想，有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”，自然会“无人而不自得”。他的生活，纯然是趣味化艺术化。这是最高的情感教育，目的教人做到“仁者不忧”。
04
怎么样才能不惧呢？
有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便会有丰富的智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。
然则，意志怎么会才坚强呢？头一件须要心地光明，孟子说：“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。”又说：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”
俗话说得好：“生平不作亏心事，夜半敲门心不惊。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一着。第二件要不为劣等欲望之所牵制。
《论语》记：子曰：“吾未见刚者。”或对曰伸枨。子曰：“枨也欲，焉刚。”一被物质上无聊得嗜欲东拉西扯，那么百炼成刚也会变成绕指柔了。总之，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。
自己作不起自己的主，还有什么事可做？受别人压制，做别人奴隶，自己只要肯奋斗，终必能恢复自由。自己的意志做了自己情欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复自由的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。
孔子说：“和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”我老实告诉诸君说罢，做人不做到如此，决不会成一个人。但做到如此真是不容易，非时时刻刻做磨炼意志的功夫不可，意志磨炼得到家，自然是看着自己应做得事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。
05
我们拿这三件事作做人的标准，请诸君想想，我自己现时做到哪一件——哪一件稍微有一点把握。倘若连一件都不能做到，连一点把握都没有，嗳哟!那可真危险了，你将来做人恐怕做不成。讲到学校里的教育吗，第二层的情育，第三层的意育，可以说完全没有，剩下的只有第一层的知育。就算知育罢，又只有所谓常识和学识，至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，却是一点儿也没有。
这种“贩卖知识杂货店”的教育，把他前途想下去，真令人不寒而栗！现在这种教育，一时又改革不来，我们可爱的青年，除了他更没有可以受教育的地方。诸君啊!你到底还要做人不要?你要知道危险呀，非你自己抖擞精神方法自救，没有人救你呀！
诸君啊！你千万别要以为得些断片的智识，就算是有学问呀。我老实不客气告诉你罢；你如果做成一个人，知识自然是越多越好：你如果做不成一个人，知识却是越多越坏。
你不信吗？试想想全国人所唾骂的卖国贼某人某人，是有智识的呀，还是没有智识的呢？试想想全国人所痛恨的官僚政客——专门助军阀作恶鱼肉良民的人，是有智识的呀，还是没有智识的呢？诸君须知道啊，这些人当十几年前在学校的时代，意气横历，天真烂漫，何尝不和诸君一样?为什么就会堕落到这样的田地呀？
屈原说：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也!岂其有他故兮，莫好修之害也。”天下最伤心的事，莫过于看着一群好好的青年，一步一步的往坏路上走。诸君猛醒啊!现在你所厌所恨的人，就是你前车之鉴了。
诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外边的压迫你不能抵抗吗？我告诉你：你怀疑和沉闷，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界的压迫，便是你因不勇才有惧。这都是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉，自然会成功。那么，学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一不史，到处都可以发现诸君的良师呀！
诸君啊，醒醒罢！养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。你成人不成人，就看这几年哩！
做一个不惑、不忧、不惧的完整的人
01
如果我问诸君，“为什么进学校？”
我想人人都会众口一词的答道：“为的是求学问”。
再问：“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。
诸君啊！我替你们回答一句罢：“为的是学做人。”
你在学校里头学的什么数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语，乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的，任凭你把这些件件学的精通，你能够成个人不成个人还是个问题。
孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面——现在讲的智育、德育、体育，不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。
02
怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。
假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰到一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，就是要人有了许多基本的知识，免得凡事都暗中摸索。
但仅仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过，他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。
我打算做这项职业，就应该有这项专门的学识。例如我想做农吗，怎么的改良土壤，怎么的改良种子，怎么的防御水旱病虫，等等，都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。
做工、做商等等都各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗，何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等，都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。教育家、军事家等等，都各有他的专门学说，也是如此。
我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的不是呆的，我们每日碰见的事理是复杂的变化的，不是单纯的刻板的，倘若我们只是学过这一件，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。
所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。
这种总的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。
第二件，要把我们向来浑浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
03
怎么样才能不忧呢？
为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。
“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强下个解释，可以说是：“普遍人格之实现。”孔子说：“仁者人也。”意思是说人格完成就叫做“仁”。
但我们要知道，人格不是单独一个人可以表现的，要从人和人的关系上来看。所以“仁”字从二人，郑康成解他做“相人偶”。总而言之，要彼此交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。所以我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。
换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我们的人格，和宇宙无二区别，体验得这个道理，就叫做“仁者”。然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以《易经》六十四卦，始“乾”而终“未济”。正为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。
我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸都不往前挪，那可真是失败了。
“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。所以《易经》说：“君子以自强不息。”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的几万万里路挪了一两寸，算成功吗？所以《论语》：“知其不可而为之。”你想，有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢？
再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的，那一部分是人家的，然则哪里有东西可以为我们所得？既已没有东西为我所得，当然也没有东西为我所失。
我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”得。所以老子说：“生而不有，为而不恃。”“既以为人已愈有，既以与人已愈多。”你想，有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”，自然会“无人而不自得”。他的生活，纯然是趣味化艺术化。这是最高的情感教育，目的教人做到“仁者不忧”。
04
怎么样才能不惧呢？
有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便会有丰富的智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。
然则，意志怎么会才坚强呢？头一件须要心地光明，孟子说：“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。”又说：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”
俗话说得好：“生平不作亏心事，夜半敲门心不惊。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一着。第二件要不为劣等欲望之所牵制。
《论语》记：子曰：“吾未见刚者。”或对曰伸枨。子曰：“枨也欲，焉刚。”一被物质上无聊得嗜欲东拉西扯，那么百炼成刚也会变成绕指柔了。总之，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。
自己作不起自己的主，还有什么事可做？受别人压制，做别人奴隶，自己只要肯奋斗，终必能恢复自由。自己的意志做了自己情欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复自由的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。
孔子说：“和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”我老实告诉诸君说罢，做人不做到如此，决不会成一个人。但做到如此真是不容易，非时时刻刻做磨炼意志的功夫不可，意志磨炼得到家，自然是看着自己应做得事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。
05
我们拿这三件事作做人的标准，请诸君想想，我自己现时做到哪一件——哪一件稍微有一点把握。倘若连一件都不能做到，连一点把握都没有，嗳哟!那可真危险了，你将来做人恐怕做不成。讲到学校里的教育吗，第二层的情育，第三层的意育，可以说完全没有，剩下的只有第一层的知育。就算知育罢，又只有所谓常识和学识，至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，却是一点儿也没有。
这种“贩卖知识杂货店”的教育，把他前途想下去，真令人不寒而栗！现在这种教育，一时又改革不来，我们可爱的青年，除了他更没有可以受教育的地方。诸君啊!你到底还要做人不要?你要知道危险呀，非你自己抖擞精神方法自救，没有人救你呀！
诸君啊！你千万别要以为得些断片的智识，就算是有学问呀。我老实不客气告诉你罢；你如果做成一个人，知识自然是越多越好：你如果做不成一个人，知识却是越多越坏。
你不信吗？试想想全国人所唾骂的卖国贼某人某人，是有智识的呀，还是没有智识的呢？试想想全国人所痛恨的官僚政客——专门助军阀作恶鱼肉良民的人，是有智识的呀，还是没有智识的呢？诸君须知道啊，这些人当十几年前在学校的时代，意气横历，天真烂漫，何尝不和诸君一样?为什么就会堕落到这样的田地呀？
屈原说：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也!岂其有他故兮，莫好修之害也。”天下最伤心的事，莫过于看着一群好好的青年，一步一步的往坏路上走。诸君猛醒啊!现在你所厌所恨的人，就是你前车之鉴了。
诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外边的压迫你不能抵抗吗？我告诉你：你怀疑和沉闷，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界的压迫，便是你因不勇才有惧。这都是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉，自然会成功。那么，学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一不史，到处都可以发现诸君的良师呀！
诸君啊，醒醒罢！养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。你成人不成人，就看这几年哩！
成熟以后，才知道的6件事（精华推荐）
1.幼稚与成熟的区别
幼稚的人，只做自己喜欢的，
只说自己想说的，
成熟以后，发现自己只能做，不得不做的，说不得不说的
成熟了以后你才明白，做该做的事才有价值，说该说的话才有意义
总有一天你会发现，你只有先成为自己讨厌的人，才能成为自己喜欢的人
你只有先做自己该做的事，才能有机会做自己喜欢做的事
语言背后的秘密：说与不说的区别
A.如果你告诉别人你有什么东西，必遭嫉妒和算计
但告诉别人你有什么本事，会得到别人的赏识
B.如果你告诉别人你认识什么人，会带来别人的怀疑和评价
但告诉别人，你能办什么事，会带来合作
C.如果你告诉别人你有什么爱好，会带来别人的褒贬，但告诉别人你的底线，会带来别人的尊重
2.每一个低谷，都会让你走的更高
今天能成功笑看风云的人，都曾经落魄不堪过
每个自信辉煌的人，都曾经无依无靠过
每个看淡情爱的人，都曾经至死不渝过
坚决不跟自己无关的人说话，一句都不要说，人一定要学会聚焦和减法系统，
把所有精力用来照顾自己，成长自己，至于其他人是他们自己的事。
当你连自己都搞不好的时候，不要试图去搞别人的事。
一个寒冷的冬天，有个小女孩站在街边吃雪糕
路过一个男子，好奇的问她：小妹妹这么冷的天你还吃雪糕啊？
小妹妹看了看他说：我奶奶今年都90了。
男子好奇的说：你奶奶也冬天吃雪糕吗?
小女孩看都没看他，说：她从来不管闲事。
你之所以一事无成，就是操心那些破人和破事，但从不干正事
3.不要让那些曾经伤害过你的人，有第2次伤害你的机会，
为什么一个人内心痛苦，是因为它持续性被一个人伤害，而高手是只要你伤害过我，我们就一别两块，各种安好
普通人总是被情感情绪所控制，明知道跟他在一块是不对的，但还是控制不了自己
而真正的高手，都是狠人
知道跟这个人没有结局，即便再喜欢，也果断放弃。
短痛痛一时，长痛痛一辈子。
人生最大的错误，不是不够努力，而是眼光错误
选错“合作伙伴”
选错“伴侣”
选错“朋友”
人最大的愚蠢就是，
你总和一个没有思想的人谈思想，
和没有教养的人谈教养，
和不关心你的人谈感情，
和看不上你的人交朋友
这些都是很愚蠢的行为
能伤害你的，都是你的身边人，不知你的底细，怎能打你的主意
人生要能拿起，也要能放下
拿起是能力，放下是智慧
余生很贵，请留给识货的人。
4.过去的人际关系看做人，现在人际关系看强弱
现在你会发现，那些人际关系很好的人，并不是那些非常好说话，特别能忍让的人，
反而是那些性格中有一点强势的人
现在的人际关系，不是取决于你对人是好是差，而是越来越多的取决于，你这个人是强是弱，你的能力是好是差，
所谓的委屈求全，吃亏是福，在今天这个时代，如果你很弱的话，
别人只会觉得你是个软柿子，认为你没什么主见，没什么作为。
永远要思考一件事，我有什么可被别人利用的价值。
弱者都是控制不了自己的人，比如懒惰，拖延，相信感情
而强者都是控制自己的高手
真正的自律不是控制欲望，而是要调动对未来更大的欲望，来降服眼前的小的欲望
5.少年时，万不可经历顺境
中年时，万不可经历闲境
老年时，万不可经历逆境
对照一下，你自己现在在哪种状态
人与人表面竞争的是票子，车子，房子，
本质竞争的是认知力和行动力
人生的结果在于6个字之间
想明白+干到位
每一个财富的机会背后，都隐藏在一个未被解决的问题里
只要你发现了这个问题，并提升自己解决这个问题的能力，你就能赚大钱
你记住，每个人的成功都隐藏来自抓到了机会
而每个机会，都隐藏在犯错中
一个人，他一辈子不做任何尝试，他不做任何冒险的事，
他永远都不会失败，他也永远没有资格遭遇失败
老天给你一个比别人低的起点，可能是想让你用一生，去谱写一个绝地反击的故事。
6.一个磨磨唧唧的男人，就是废人
一个男人，磨磨唧唧，心慈手软，老想着求大同，这都是不成熟的表现
有些男人，往朋友里面一站，一说话，整个人都是窝窝囊囊的
让他训个人，嘴都张不开，怕得罪这个，得罪那个
还以为自己情商高，这纯属开玩笑吗
高手不是没脾气，而是不随便发脾气
一个人不极端一点，不自我一点，不坚决一点，别人就觉得你干不了大事
这种男人连女人都征服不了
驾驭人性，简单就四个字，不惧则明!
拼的就是谁胆子更大谁赢。
你怕，别人也怕，你不说出来，谁知道!
这个世界，说梦想的和实现梦想的，就不是同一个人
你只要胆子大一点，负责说就好了
你能说到多少人相信，就有多少人去帮你实现! https://t.cn/RvKjrXT
1.幼稚与成熟的区别
幼稚的人，只做自己喜欢的，
只说自己想说的，
成熟以后，发现自己只能做，不得不做的，说不得不说的
成熟了以后你才明白，做该做的事才有价值，说该说的话才有意义
总有一天你会发现，你只有先成为自己讨厌的人，才能成为自己喜欢的人
你只有先做自己该做的事，才能有机会做自己喜欢做的事
语言背后的秘密：说与不说的区别
A.如果你告诉别人你有什么东西，必遭嫉妒和算计
但告诉别人你有什么本事，会得到别人的赏识
B.如果你告诉别人你认识什么人，会带来别人的怀疑和评价
但告诉别人，你能办什么事，会带来合作
C.如果你告诉别人你有什么爱好，会带来别人的褒贬，但告诉别人你的底线，会带来别人的尊重
2.每一个低谷，都会让你走的更高
今天能成功笑看风云的人，都曾经落魄不堪过
每个自信辉煌的人，都曾经无依无靠过
每个看淡情爱的人，都曾经至死不渝过
坚决不跟自己无关的人说话，一句都不要说，人一定要学会聚焦和减法系统，
把所有精力用来照顾自己，成长自己，至于其他人是他们自己的事。
当你连自己都搞不好的时候，不要试图去搞别人的事。
一个寒冷的冬天，有个小女孩站在街边吃雪糕
路过一个男子，好奇的问她：小妹妹这么冷的天你还吃雪糕啊？
小妹妹看了看他说：我奶奶今年都90了。
男子好奇的说：你奶奶也冬天吃雪糕吗?
小女孩看都没看他，说：她从来不管闲事。
你之所以一事无成，就是操心那些破人和破事，但从不干正事
3.不要让那些曾经伤害过你的人，有第2次伤害你的机会，
为什么一个人内心痛苦，是因为它持续性被一个人伤害，而高手是只要你伤害过我，我们就一别两块，各种安好
普通人总是被情感情绪所控制，明知道跟他在一块是不对的，但还是控制不了自己
而真正的高手，都是狠人
知道跟这个人没有结局，即便再喜欢，也果断放弃。
短痛痛一时，长痛痛一辈子。
人生最大的错误，不是不够努力，而是眼光错误
选错“合作伙伴”
选错“伴侣”
选错“朋友”
人最大的愚蠢就是，
你总和一个没有思想的人谈思想，
和没有教养的人谈教养，
和不关心你的人谈感情，
和看不上你的人交朋友
这些都是很愚蠢的行为
能伤害你的，都是你的身边人，不知你的底细，怎能打你的主意
人生要能拿起，也要能放下
拿起是能力，放下是智慧
余生很贵，请留给识货的人。
4.过去的人际关系看做人，现在人际关系看强弱
现在你会发现，那些人际关系很好的人，并不是那些非常好说话，特别能忍让的人，
反而是那些性格中有一点强势的人
现在的人际关系，不是取决于你对人是好是差，而是越来越多的取决于，你这个人是强是弱，你的能力是好是差，
所谓的委屈求全，吃亏是福，在今天这个时代，如果你很弱的话，
别人只会觉得你是个软柿子，认为你没什么主见，没什么作为。
永远要思考一件事，我有什么可被别人利用的价值。
弱者都是控制不了自己的人，比如懒惰，拖延，相信感情
而强者都是控制自己的高手
真正的自律不是控制欲望，而是要调动对未来更大的欲望，来降服眼前的小的欲望
5.少年时，万不可经历顺境
中年时，万不可经历闲境
老年时，万不可经历逆境
对照一下，你自己现在在哪种状态
人与人表面竞争的是票子，车子，房子，
本质竞争的是认知力和行动力
人生的结果在于6个字之间
想明白+干到位
每一个财富的机会背后，都隐藏在一个未被解决的问题里
只要你发现了这个问题，并提升自己解决这个问题的能力，你就能赚大钱
你记住，每个人的成功都隐藏来自抓到了机会
而每个机会，都隐藏在犯错中
一个人，他一辈子不做任何尝试，他不做任何冒险的事，
他永远都不会失败，他也永远没有资格遭遇失败
老天给你一个比别人低的起点，可能是想让你用一生，去谱写一个绝地反击的故事。
6.一个磨磨唧唧的男人，就是废人
一个男人，磨磨唧唧，心慈手软，老想着求大同，这都是不成熟的表现
有些男人，往朋友里面一站，一说话，整个人都是窝窝囊囊的
让他训个人，嘴都张不开，怕得罪这个，得罪那个
还以为自己情商高，这纯属开玩笑吗
高手不是没脾气，而是不随便发脾气
一个人不极端一点，不自我一点，不坚决一点，别人就觉得你干不了大事
这种男人连女人都征服不了
驾驭人性，简单就四个字，不惧则明!
拼的就是谁胆子更大谁赢。
你怕，别人也怕，你不说出来，谁知道!
这个世界，说梦想的和实现梦想的，就不是同一个人
你只要胆子大一点，负责说就好了
你能说到多少人相信，就有多少人去帮你实现! https://t.cn/RvKjrXT
#日行一善[超话]##阳光信用# 早安~
至于未来会怎样，要用力走下去才知道，记住，不要轻易放弃，自己的命运在自己手中，跌倒失败有何惧，反正路还长，天总会亮。
努力了的才叫梦想，不努力的就是空想！如果你一直空想的话，无论看多少正能量语录，也赶不走满满的负能量！你还是原地踏步的你，一直在看别人进步。
当你满怀欢喜期待奇迹的时候，现实总是给你致命一击，所以，失望是常态，但愿我们都能够披荆斩棘，活出自己想要的样子。
至于未来会怎样，要用力走下去才知道，记住，不要轻易放弃，自己的命运在自己手中，跌倒失败有何惧，反正路还长，天总会亮。
努力了的才叫梦想，不努力的就是空想！如果你一直空想的话，无论看多少正能量语录，也赶不走满满的负能量！你还是原地踏步的你，一直在看别人进步。
当你满怀欢喜期待奇迹的时候，现实总是给你致命一击，所以，失望是常态，但愿我们都能够披荆斩棘，活出自己想要的样子。
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