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心善，事事皆善；心美，事事皆美。拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
愿我们都日行一善，让善良植根于大地，使人间祥和太平，人与自然环境和谐共处！
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。 ​

在极不平等的境界里，修自己的平等心
十法界的依正庄严统统是性德，所以它是平等的。
　　凡夫见不到这个真相，就是有分别有执着，在这里面起这个是善、那个是恶，这个是好、那个是丑，他在里面起分别执着，所以就见不到真相。诸佛菩萨没有分别执着，所以他见一切法平等。
　　天堂跟地狱平等，凡圣平等，生佛平等，众生跟佛平等，净秽平等，净土跟秽土平等，为什么平等？因为他心平等。我们看到一些不平等，什么不平等？不是境界不平等，是我们心不平等，这个很糟糕！

　　说老实话，这一句佛号就是希望你念到平等，念到清净。

　　如果在境界上还不能回头，这个佛号念得再多，到临终的时候恐怕都要出问题，都不得力。

　　所以修行在哪里修？在极不平等的境界里面，去修自己的平等心。到你心平等了，你才真正觉得境界平等了，这个很奇妙！才知道佛没有骗我，佛讲的是真的。

　　这个境界必须自己亲证，你才会得到真实的受用。你自己不能亲证这个境界，听得再耳熟，境界里面还是有高下，还是不平，这个就没办法，就不起作用了。

　　换句话说，佛念得再好，你得不到受用。所以佛法的修学一定要与生活融成一片，你才会得受用。

　　我修行归修行，念佛归念佛，拜佛归拜佛，生活归生活，完全脱节，那有什么用处？那个没用处！别人怎么修法，我们不要去理会，要修自己，这个才重要，所谓是他迷我不迷。

　　如果具体一点的说，修行修什么？首先把你的欲望舍掉，贪瞋痴慢，要把这个舍掉。千万不要以为欲望不能舍，别人都在追求，我们怎么能舍掉？

　　佛为什么叫我们舍尽这一切欲望，有道理，我们无始劫以来生生世世搞生死轮回，就是欲望在作祟，没有欲望就没有轮回了。所以佛叫我们断一切欲望是真的，名闻利养统统不能要，一点都沾不得，五欲六尘，沾了就是生死轮回，就搞这一套。

　　别人要，我们不要；我们要的，别人也不要！所以我们跟人家相处，经上讲的「万德和融」。为什么？不冲突！跟什么人都不冲突，你要的我都不要，我要的你也不要，怎么会有冲突？

　　这里面有真正的法喜，有真实的利益。大经里面讲「惠以众生真实之利」，真实之利就是这个，让你在这一生当中心境一如，法喜充满，来生见佛成佛。这是我们要记住，要认真去修学的。

　　阿弥陀经疏钞演义

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【菩萨畏因，凡夫畏果】

南无阿弥陀佛，
在家居士有五条戒，戒杀盗淫妄酒。
不论修哪种法门，戒是根本，
对这些根本戒是丝毫不能违犯的。
其次还要深信因果，要明白因果，
知道如是因，如是果。古德说：
“欲知前世因。今生受者是。
欲知来世果。今生作者是。”
又说：“假使百千劫。所造业不亡。
因缘会遇时。果报还自受。”
因此我们要审查从早到晚依身、口、意三业，所想所做的究竟是违背因果，还是符合因果。《楞严经》说：
“因地不真。果招纡曲。”
所以“菩萨畏因。凡夫畏果。”
我们要知道因果可畏，
报应丝毫不爽，
宜时加警惕，慎勿造因。

——绍云法师开示#我的佛系生活##华夏文化传承# @一江两岸----杏花村 @乐乐的天空1886 @龙华-菩萨