#三伏天就快过去了# 三伏天最后一伏来了# 南怀瑾#
六月是小暑、大暑的节气，所谓三伏天。这时常看到有些人去贴膏药治病。这时是阳气慢慢要退伏了，所以名为“伏”，每十天一伏，三伏有三十天。所以夏天我们体外感到很热，这是身上的阳能向外放射，而身体的内部还是寒的，所以夏天的消化力，反而没有冬天好。以现代医学来说，夏天更多维他命乙的消耗，尤其在台湾为然，试以面粉实验，在台湾的夏天，面粉中的维他命乙挥发得更快，有时候我们觉得精神不够，心里闷闷的，实际上就是维他命乙不够，要注意补充。在某一地方，需要些什么，要特别注意，像产妇在台湾要吃麻油鸡，在大陆有的地方要吃红糖、老姜鸡汤。

我们小时候到外地读书，老祖母要在我们的书箱里放一把泥土，这是为什么？第一是乡土观念，老祖母希望我们不要忘记了自己是哪里人；第二这把泥土很有功用，在外地生了病，治不好的时候，用这种家乡的泥土泡水喝，病就会好。我自己就有过这样的经历，还是多年前在西康边境，有一次身体很不舒服，自己认为不可能生病，想不出生病的原因，找医生治疗，诊断没有病，后来找到一位老和尚，也是一位名医，他替我把脉以后，也说我没有病，但是他再进一步问到我是浙江海边的人，诊断是乡土病，建议我找家乡的咸鱼吃。我看过医书，这个说法很有道理，赶快找来吃了以后，果然见效，所以有时候会生这种病，也不必害怕。

#幸福到万家#幸福和庆来明确说的是“我可以为了小豆子，和你……但是不论到哪，都不会糊里糊涂地活。”在城市也好，回乡里也好。夫妻关系于她不是困囿，离婚与否根本不是她care的事情（这里真的很像明兰）
看到有人说凭一个女人回去改变根深蒂固的乡土观念根本就是童话故事，我不认为。万家庄的话语权核心在万书记，何幸福在每次矛盾冲突中都能找准万书记这个突破口，借他的手张贴禁止闹婚的告示，是移风易俗的第一步。开客栈也是先去赢得万书记的支持，一来二去也在书记那里展现出了她敢想敢干又真诚的女人形象。话语权从“叫你男人来”到“你过来”的让渡，后面新农村建设的戏份才有基础。
anyway，离开律所那段还是戳到泪点了。[泪][泪][泪]

【爱的饥渴】0430
国内的乡土文学里大多带有很浓厚的苦难意识，纸墨间透出来的力量承袭了一种生的观念：即承受生命苦难的重担。日本文学虽然崇尚物哀之美，特别以三岛由纪夫文学性的“美与暴烈”推向极端。但文中“生存容易的人，不会把这种容易作为生存的理由，而困难随时都能成为生存的理由”“人生一杆称，弄虚作假、夸大自己重要地位的人，将在地狱受到惩罚。即便不弄虚作假，人生也犹如衣服，有着意识不到的分量，穿着外套而感到肩膀疼，只不过是因为我的精神生在雪国，久住雪国的缘故，对于我来说，生存的困难只是保护我的铠甲”，与中国文学对于生的追求上有共通之处，或者说全世界作家对此都有类似表述。

悦子只因深陷无妄的妒火之中，将妄想置于“下等人”身上，只期待出于主仆身份尊卑三郎应该要对悦子所展示出的怜爱与伤口有所回应，起码得依靠仆从教诲来判断给予何种回答。但三郎本人并不以“爱或不爱”这样的字眼来规范自己的行为。这样的词语对于他来说，给那种走一步算一步的轻松愉快的生活增添了多余的意味，也给他今后的日子套上了多余的枷锁。三郎凭直觉做出的回答，使自己遭受惨死。小说的结尾波诡云谲，三岛的笔前期如何缠绵缱绻最终都会化作刀往极端挥舞。