《韩非子·解老》记载：“人希（通“稀”）见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也，故诸人之所以意想者，皆谓之象也。”
战国时期北方人很难见到大象，只能看到大象死去的骸骨，依据骸骨来想象着它到底有多大。这应该就是最初“想象”一词的由来。
在甲骨文、金文中，有“象”无“像”，“像”是后起的区别字。“象”的本义是指哺乳动物大象，也可泛指事物的情状和样子。
“像”多指比照人物创造或制造出来的形象，如塑像、画像。由此观之，“象”是实的，“像”是虚的；“象”是本体，“像”是造体。
#江川汉服#
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在甲骨文、金文中，有“象”无“像”，“像”是后起的区别字。“象”的本义是指哺乳动物大象，也可泛指事物的情状和样子。
“像”多指比照人物创造或制造出来的形象，如塑像、画像。由此观之，“象”是实的，“像”是虚的；“象”是本体，“像”是造体。
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有德者必有言，有言者不必有德
——《论语·宪问》
译文：有道德的人必定有善言，但有善言的人却未必有道德。
感悟：
提高了道德修养就能够使人的言辞得到改善，但是言辞改善了并不意味着人的道德修养提高了。提高了自己的道德修养，也就提高了自己的认识、端正了自己的态度，在这种情况下，言辞的改善是彻底的、发自内心的。如果仅仅是通过从表面伪装的方式来改善言辞，那就不能提高人的认识和修养，也无法从根本上达到改善言辞的效果。#江川汉服# https://t.cn/Rx3dBqm
——《论语·宪问》
译文：有道德的人必定有善言，但有善言的人却未必有道德。
感悟：
提高了道德修养就能够使人的言辞得到改善，但是言辞改善了并不意味着人的道德修养提高了。提高了自己的道德修养，也就提高了自己的认识、端正了自己的态度，在这种情况下，言辞的改善是彻底的、发自内心的。如果仅仅是通过从表面伪装的方式来改善言辞，那就不能提高人的认识和修养，也无法从根本上达到改善言辞的效果。#江川汉服# https://t.cn/Rx3dBqm
#江川汉服[超话]#袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童
长衫我亦何为者，也在游人笑语中
——《元好问·京都元夕》
元宵之夜，盛装打扮的游人、灯火通明的街道、嬉戏打闹的孩童……这便是古人诗篇中的元宵盛景
岂曰无衣 与子同袍
近年来，随着对传统文化及汉服了解、认可的人群越来越多，很多人都会选择在传统节日时身着汉服出游。身着传统服饰，即昭示着自身民族和国家的特点，也代表着本民族的文化特色。同时，也体验了古时百姓欢度佳节的心境，更是传统服饰活在当下、兼容并蓄绽放无穷生命力的最好体现！
长衫我亦何为者，也在游人笑语中
——《元好问·京都元夕》
元宵之夜，盛装打扮的游人、灯火通明的街道、嬉戏打闹的孩童……这便是古人诗篇中的元宵盛景
岂曰无衣 与子同袍
近年来，随着对传统文化及汉服了解、认可的人群越来越多，很多人都会选择在传统节日时身着汉服出游。身着传统服饰，即昭示着自身民族和国家的特点，也代表着本民族的文化特色。同时，也体验了古时百姓欢度佳节的心境，更是传统服饰活在当下、兼容并蓄绽放无穷生命力的最好体现！
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