华严经中的智慧：远离诸相 证入法界
一切诸如来 远离于众相
法界大小及成坏 若有若无心不动
过去未来今现在 谛念思惟恒决定
一切诸法皆无相 无体无性空无实
如幻如梦离分别 常乐听闻如是义
—《华严经 十住品第十五》
梦幻泡影的大乘空性观
《华严经》精辟地表达了大乘空观思想。经文指出，只要体证到过现未三际的空性，则万法无从安立，不执假有，不溺顽空，即可见性成佛：
过去已灭。未来未至。
现在空寂。无作业者。
无受报者。……
了知境界。如幻如梦。
如影如响。亦如变化。
若诸菩萨。
能与如是观行相应。
于诸法中。不生二解。
一切佛法。疾得现前。
—《华严经 梵行品》
《华严经》以丰富的象征，表达了对空的体证。其中最为常用的譬喻有：
其一、梦幻光影。
梦幻光影，当体即空。菩萨观察诸法，如梦幻光影，便不会执着痴迷，不会心逐境转，而保持心灵的空明与自由。
其二、音声谷响。
音声谷响，当体即空。以此心境观照尘寰万象，便可闹中取静，喧中得寂，自在洒脱，无牵无著。
其三、阳焰泡沫。
阳焰泡沫等本是众缘合成，系幻觉所生，痴迷众生执幻成真，求之不得，徒增渴爱。菩萨洞知其幻，欲想自灭。
其四、画图彩色。
心灵是一个技法娴熟的绘画大师，世间的种种形色都是它的绘画，没有一件东西不是由它所生。心佛及众生之所以无差别，在于它们都是世间现象，因此都虚妄不实。
《华严经》充斥着精彩绝伦的比喻，表达了对空的直观体证。经文所描绘的一切诸法，均虚幻不实，为华严的性空缘起奠定了基础。
消除分别的不二法门
《华严经》强调要对一切法“离分别”，提倡不二法门：
若于佛法中，其心随平等，
入不二法门，彼人难思议。
“二”指相对的观念，又叫“边想”、“二边”。相对的观念产生于分别心，而分别心是痛苦的根源。
《华严经》通过对十二因缘的深邃感悟，形象地描绘了由于分别而产生的生死轮回因果链。为了斩断轮回之链，经文反复强调要不生分别心，离绝相对念。这种不二有三个层次：
首先，要离绝一多之类的世俗常情的相对观念：如经文偈句：
寂然不动离边想，
是名善入如来智。
普见于诸法，二边皆舍离。
不动离二边，此是如来智。
……
不生分别心，是念佛菩提。
……
无有一与多，是名随佛教。
一多之类的相对观念是世俗常情，修行的第一步就要将之断绝。
其次，要离绝解缚之类的学佛初阶的相对观念。如经文偈句：
有诤说生死，无诤即涅槃。
生死及涅槃，一俱不可得。
若逐假名字，取著此二法。
此人不如实，不知圣妙道。
臻于学佛初阶者，离绝世俗分别念，追求涅槃圣境。殊不知轮回生死固然未悟，执着涅槃同样沉迷。如经文偈句：
离诸分别心不动，善了如来之境界。
……
能所分别二俱离，杂染清净无所取。
若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。
法性本寂无诸相，犹如虚空不分别。
超诸取著绝言道，真实平等常清净。
若能通达诸法性，于有于无心不动。
离诸分别的心灵如同虚空，绝能所，超染净，忘解缚，泯有无。如果高推圣境，就会坠入解脱深坑，陷于新的执着。
复次，要离绝不二之类的学佛进阶的相对观念。如经文偈句：
诸法寂灭非寂灭，远离此二分别心。
知诸分别是世见，入于正位分别尽。
通过对世俗之智的扬弃，不执着于一多之类的世智层次的不二，便由第一层面上升到第二层面，进入了学佛初阶的不二法门，此时对能所、有无之类的相对观念也悉行弃捐，是深邃通脱澄明高远的甚深般若智慧。
而般若的特性在于随说随扫，不断地否定，甚至对它自己也毫不容情地予以扫除。
由于不二法门是超越言语分别的对佛境的直观体证，如果将“不二”作为一种观念，就沦于增语、戏论，仍然是“二”。
因此，对这种情形下的“不二”也要予以扬弃，这样才能上升到第三层面的“不二”：
菩萨心净不作二，亦复不作不二法。
舍离二法不二法，觉悟众生语言道。
只有到了连不二的意念也彻底脱落时，才是真正的不二法门。第一层面的不二法门是世智的不二法门，第二层面的不二法门是教内的不二法门，只有第三层面的不二法门，才是禅意的不二法门：
有无元不二，有二翻成病。
若存不二心，暗却本来镜。
绝言离相的禅定智慧
大乘空观诸相皆空，不二法门远离分别，由此生发了绝言离相的《华严经》式的禅定智慧。对形相的破除和对言语的扬弃，成为《华严经》的重点。
基于大乘空观和不二法门，《华严经》提出了无生无灭的思想：如经文偈句：
诸法无生亦无灭，亦复无来无有去。
一切法无生，一切法无灭。
若能如是解，诸佛常现前。
诸法从本来，无生亦无起。
无相无有成，亦无去来义。
无生无灭，即是涅槃，是般若智慧观照下的世界本相以及观照这本相的澄明襟怀。经文从本体无生的角度，提出了不可执相的理由，批评了凡夫着相的痴迷，并指出分别取相是轮回的根源：
凡夫见诸法，但随于相转。
不了法无相，以是不见佛。
诸法无真实，妄取真实相。
是故诸凡夫，轮回生死狱。
经文还进一步指出，不但对世俗的幻相不可执着，对佛的相状也同样不可执着：
若以威德色种族，而见人中调御师，
是为病眼颠倒见，彼不能知最胜法。
……
如来非以相为体，但是无相寂灭法。
因此，获得了佛智的人，就要远离幻相：
一切诸如来，远离于众相。
既然着相的根源是由于分别，而分别会导致清净眼的丧失，因此就应当远离分别，离言绝相，才能见到如来。
若能除眼翳，舍离于色想。
不见于诸法，则得见如来。
言语说诸法，不能显实相。
按照《华严经》的观点，言语是幻法，作为幻法的言语不能表征真如实相。并且，言语与分别总是联系在一起，“一切言语，皆从觉观而生，才有觉观，便形纹彩，发萌芽于境上，起兆朕于心中。心境对治，便为质碍。”
要想体证真如，必须离绝言语。但是，离绝言语并不等于不使用言语，超越形相不等于不使用形相：
常于诸法不作二，亦复不作于不二。
于二不二并皆离，知其悉是语言道。
扬弃言语、形相的深层意蕴乃是扬弃言语、形相的分别性指向，而要摆脱言语、形相的分别性指向，往往又必须使用带有分别性指向的言语、形相：
非言何以知乎无言，非相何能显乎无相？
《华严经》偈云：
了法不在言，善入无言际。
而能示言说，如响遍世间。
……
又偈云：
色身非是佛，音声亦复然。
亦不离色声，见佛神通力。
《金刚经》云：“若见诸相非相，则见如来。”皆以相显无相也，则无言不碍言，无相不碍相。故知无言即言，曾无别体。相即无相，岂有异形？
由此可见，“言”即“无言”，何妨言满世间；“诸相”非“相”，不碍万象纷纭。
《华严经》大乘空性观的指导意义
华严经的入法界品，特指入普贤法界。在《华严经》中，诸多大乘菩萨在因地修行时，即把证空性与入法界结合起来。将证空性的解脱道寓于入法界的菩萨大行中，通过入法界的大行把自己的自性妄执、主宰执给彻底磨掉，既证了毕竟空实现了自身的解脱，也入了圆满普贤法界，圆成佛果。
我们在凡夫地时，即可规划好设置好你的成佛之路，不要等到证了阿罗汉辟支佛再来回小向大，那样你会付出更的努力与功夫，才能入法界。当然，二乘圣人回小向大有一个捷径，那就是发愿往生西方极乐世界，或者往生其他有缘的佛净土。
华严经中的四十一位法身大士，都是入法界的，入法界才会入大乘，才会成佛。我们学修《华严经》，要从入法界的宏大视野来理解成佛，而不仅仅是在菩提树下成佛，这只是示现，他的本地风光是普贤法界，普门示现。
所以，作为凡夫的我们，一开始，就要将证空性与入法界结合起来修，这是成佛之路最好的规划。这样，你菩萨的种性、佛的种性就可建立。有佛的种性，才能成佛。
~那烂陀寺
一切诸如来 远离于众相
法界大小及成坏 若有若无心不动
过去未来今现在 谛念思惟恒决定
一切诸法皆无相 无体无性空无实
如幻如梦离分别 常乐听闻如是义
—《华严经 十住品第十五》
梦幻泡影的大乘空性观
《华严经》精辟地表达了大乘空观思想。经文指出，只要体证到过现未三际的空性，则万法无从安立，不执假有，不溺顽空，即可见性成佛：
过去已灭。未来未至。
现在空寂。无作业者。
无受报者。……
了知境界。如幻如梦。
如影如响。亦如变化。
若诸菩萨。
能与如是观行相应。
于诸法中。不生二解。
一切佛法。疾得现前。
—《华严经 梵行品》
《华严经》以丰富的象征，表达了对空的体证。其中最为常用的譬喻有：
其一、梦幻光影。
梦幻光影，当体即空。菩萨观察诸法，如梦幻光影，便不会执着痴迷，不会心逐境转，而保持心灵的空明与自由。
其二、音声谷响。
音声谷响，当体即空。以此心境观照尘寰万象，便可闹中取静，喧中得寂，自在洒脱，无牵无著。
其三、阳焰泡沫。
阳焰泡沫等本是众缘合成，系幻觉所生，痴迷众生执幻成真，求之不得，徒增渴爱。菩萨洞知其幻，欲想自灭。
其四、画图彩色。
心灵是一个技法娴熟的绘画大师，世间的种种形色都是它的绘画，没有一件东西不是由它所生。心佛及众生之所以无差别，在于它们都是世间现象，因此都虚妄不实。
《华严经》充斥着精彩绝伦的比喻，表达了对空的直观体证。经文所描绘的一切诸法，均虚幻不实，为华严的性空缘起奠定了基础。
消除分别的不二法门
《华严经》强调要对一切法“离分别”，提倡不二法门：
若于佛法中，其心随平等，
入不二法门，彼人难思议。
“二”指相对的观念，又叫“边想”、“二边”。相对的观念产生于分别心，而分别心是痛苦的根源。
《华严经》通过对十二因缘的深邃感悟，形象地描绘了由于分别而产生的生死轮回因果链。为了斩断轮回之链，经文反复强调要不生分别心，离绝相对念。这种不二有三个层次：
首先，要离绝一多之类的世俗常情的相对观念：如经文偈句：
寂然不动离边想，
是名善入如来智。
普见于诸法，二边皆舍离。
不动离二边，此是如来智。
……
不生分别心，是念佛菩提。
……
无有一与多，是名随佛教。
一多之类的相对观念是世俗常情，修行的第一步就要将之断绝。
其次，要离绝解缚之类的学佛初阶的相对观念。如经文偈句：
有诤说生死，无诤即涅槃。
生死及涅槃，一俱不可得。
若逐假名字，取著此二法。
此人不如实，不知圣妙道。
臻于学佛初阶者，离绝世俗分别念，追求涅槃圣境。殊不知轮回生死固然未悟，执着涅槃同样沉迷。如经文偈句：
离诸分别心不动，善了如来之境界。
……
能所分别二俱离，杂染清净无所取。
若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。
法性本寂无诸相，犹如虚空不分别。
超诸取著绝言道，真实平等常清净。
若能通达诸法性，于有于无心不动。
离诸分别的心灵如同虚空，绝能所，超染净，忘解缚，泯有无。如果高推圣境，就会坠入解脱深坑，陷于新的执着。
复次，要离绝不二之类的学佛进阶的相对观念。如经文偈句：
诸法寂灭非寂灭，远离此二分别心。
知诸分别是世见，入于正位分别尽。
通过对世俗之智的扬弃，不执着于一多之类的世智层次的不二，便由第一层面上升到第二层面，进入了学佛初阶的不二法门，此时对能所、有无之类的相对观念也悉行弃捐，是深邃通脱澄明高远的甚深般若智慧。
而般若的特性在于随说随扫，不断地否定，甚至对它自己也毫不容情地予以扫除。
由于不二法门是超越言语分别的对佛境的直观体证，如果将“不二”作为一种观念，就沦于增语、戏论，仍然是“二”。
因此，对这种情形下的“不二”也要予以扬弃，这样才能上升到第三层面的“不二”：
菩萨心净不作二，亦复不作不二法。
舍离二法不二法，觉悟众生语言道。
只有到了连不二的意念也彻底脱落时，才是真正的不二法门。第一层面的不二法门是世智的不二法门，第二层面的不二法门是教内的不二法门，只有第三层面的不二法门，才是禅意的不二法门：
有无元不二，有二翻成病。
若存不二心，暗却本来镜。
绝言离相的禅定智慧
大乘空观诸相皆空，不二法门远离分别，由此生发了绝言离相的《华严经》式的禅定智慧。对形相的破除和对言语的扬弃，成为《华严经》的重点。
基于大乘空观和不二法门，《华严经》提出了无生无灭的思想：如经文偈句：
诸法无生亦无灭，亦复无来无有去。
一切法无生，一切法无灭。
若能如是解，诸佛常现前。
诸法从本来，无生亦无起。
无相无有成，亦无去来义。
无生无灭，即是涅槃，是般若智慧观照下的世界本相以及观照这本相的澄明襟怀。经文从本体无生的角度，提出了不可执相的理由，批评了凡夫着相的痴迷，并指出分别取相是轮回的根源：
凡夫见诸法，但随于相转。
不了法无相，以是不见佛。
诸法无真实，妄取真实相。
是故诸凡夫，轮回生死狱。
经文还进一步指出，不但对世俗的幻相不可执着，对佛的相状也同样不可执着：
若以威德色种族，而见人中调御师，
是为病眼颠倒见，彼不能知最胜法。
……
如来非以相为体，但是无相寂灭法。
因此，获得了佛智的人，就要远离幻相：
一切诸如来，远离于众相。
既然着相的根源是由于分别，而分别会导致清净眼的丧失，因此就应当远离分别，离言绝相，才能见到如来。
若能除眼翳，舍离于色想。
不见于诸法，则得见如来。
言语说诸法，不能显实相。
按照《华严经》的观点，言语是幻法，作为幻法的言语不能表征真如实相。并且，言语与分别总是联系在一起，“一切言语，皆从觉观而生，才有觉观，便形纹彩，发萌芽于境上，起兆朕于心中。心境对治，便为质碍。”
要想体证真如，必须离绝言语。但是，离绝言语并不等于不使用言语，超越形相不等于不使用形相：
常于诸法不作二，亦复不作于不二。
于二不二并皆离，知其悉是语言道。
扬弃言语、形相的深层意蕴乃是扬弃言语、形相的分别性指向，而要摆脱言语、形相的分别性指向，往往又必须使用带有分别性指向的言语、形相：
非言何以知乎无言，非相何能显乎无相？
《华严经》偈云：
了法不在言，善入无言际。
而能示言说，如响遍世间。
……
又偈云：
色身非是佛，音声亦复然。
亦不离色声，见佛神通力。
《金刚经》云：“若见诸相非相，则见如来。”皆以相显无相也，则无言不碍言，无相不碍相。故知无言即言，曾无别体。相即无相，岂有异形？
由此可见，“言”即“无言”，何妨言满世间；“诸相”非“相”，不碍万象纷纭。
《华严经》大乘空性观的指导意义
华严经的入法界品，特指入普贤法界。在《华严经》中，诸多大乘菩萨在因地修行时，即把证空性与入法界结合起来。将证空性的解脱道寓于入法界的菩萨大行中，通过入法界的大行把自己的自性妄执、主宰执给彻底磨掉，既证了毕竟空实现了自身的解脱，也入了圆满普贤法界，圆成佛果。
我们在凡夫地时，即可规划好设置好你的成佛之路，不要等到证了阿罗汉辟支佛再来回小向大，那样你会付出更的努力与功夫，才能入法界。当然，二乘圣人回小向大有一个捷径，那就是发愿往生西方极乐世界，或者往生其他有缘的佛净土。
华严经中的四十一位法身大士，都是入法界的，入法界才会入大乘，才会成佛。我们学修《华严经》，要从入法界的宏大视野来理解成佛，而不仅仅是在菩提树下成佛，这只是示现，他的本地风光是普贤法界，普门示现。
所以，作为凡夫的我们，一开始，就要将证空性与入法界结合起来修，这是成佛之路最好的规划。这样，你菩萨的种性、佛的种性就可建立。有佛的种性，才能成佛。
~那烂陀寺
只需一个动作，血液瞬间充满全身！轻松打通六条经脉！(长寿补阳秘法)
跺脚跟长寿
俗话说“树老先老根，人老先老脚”。
我们身上气血不足的时候，机体也会为了保证重要脏器的功能和维持生命，而牺牲末梢。
脚踝有六条经脉通过：
足阳明胃经：下膝髌中，下循胫外廉，下足跗，入中指内。间其支者，下膝三寸而别，下入中指外间。
足太阴脾经：过核骨后，上内踝前廉，上腨内。
足太阳膀胱经：以下腨内，出外踝之后，循京骨至小指外侧。
足少阴肾经：循内踝之后，别入跟中，以上腨内。
足少阳胆经：直下抵绝骨（腓骨下段低凹处）之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之间。
足厥阴肝经：上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，而交出太阴之后。
肾阴充足，心火不会亢盛，人也会很平静；肾虚了，心火没办法被克制，就会出现烦躁、易怒甚至失神的表现。
很多没有外伤而有脚跟痛的人其实就是肾虚引起的，可以因为年老气衰、性生活过度等很多原因。这中间有些因果关系可以梳理一下，有些朋友是因为肾虚而反映出脚 跟痛这样的毛病，而反过来呢，脚后跟有问题了也会导致肾的问题。其中最明显的问题就是来自女性朋友的高跟鞋。
脱掉您的高跟鞋
平时我们谈到高跟鞋的危害时，往往提到的只是对局部肌肉的劳损和对骨盆架构的长期影响。让脚后跟长期保持离地状态对我们的肾精是有很大损耗的。
脚后跟有肾经的一个分支，我们可以看到很多脚后跟干裂的人身体都不怎么好，所以，要想肾强的话一定要注意脚后跟的保养。
对这些女性朋友来讲，脚部保养的首要步骤就是：脱掉您的高跟鞋！实在爱美要穿高跟鞋，就尽量在步行多的时候换成平底鞋走路，这是为了您的肾好。
常颠脚跟可强身
脚后跟接地的站桩方式是非常好的练气和练意的方法。
还有另一种简单的脚后跟锻炼对强身健体也有很大的帮助，那就是著名的八段锦中的——背后七颠百病消。
意思就是刺激脚后跟不仅可以预防、还可以治疗疾病，从而让全身的病症统统消失。
因为足三阴经和足三阳经交汇于脚趾，在运动的过程中为保平衡，十个足趾必然是紧抓地面,这样就能刺激相关经络，调节相应脏腑功能。
此外，落地的轻震可适度刺激下肢和脊柱，使全身肌肉、关节放松复位，有助于解除肌肉紧张。脊柱为督脉所行，督脉为“阳脉之海”，轻震可促进督脉的气血运行。
脚跟运动好处多多
从现代医学的角度来说，久坐或久站会导致下肢血液回流不畅。上下踮脚时，腿部肌肉就会一紧一松从而调动肌肉中的血管调节回心血量和局部肌肉和组织的灌注量，促进血液循环。
从传统医学的角度来说，脚跟运动更是好处多多。
可以抗抑郁。抑郁是三阴经的疾病，是因为阳气不能上达以润养脑髓，导致脑部的气血循行不畅，功能不能正常发挥。颠脚跟即可让更多的气血上达头面，边颠脚跟边深呼吸，可使阳气快速上充脑髓，阳气宣通则浊阴自降，让抑郁的病人恢复阳光。
可以补肾扶阳。前面提到了脚后跟是足少阴肾经、足太阳膀胱经、阴跷脉、阳跷脉的循行之处，轻震脚跟还可以刺激督脉。综合这些经络的功效，脚跟运动可促进肾气通阳化气。
可以治疗小便不畅。小便不畅从中医角度来说，多是由于膀胱气化不利所造成的，脚跟外侧即是膀胱经所循行之处，运动脚跟可以健运膀胱、通畅小便。
可以治疗颈椎病、腰痛。由于风寒湿邪客入足太阳膀胱经，导致气血运行不畅,不通则痛。刺激膀胱经可以开通经气，通则不痛，从而治疗颈椎、头项、腰背等足太阳经循行所过部位的疼痛。
此外，脚跟运动对三叉神经痛、高血压、中风等因虚火上浮的疾病治疗都有一定的辅助作用。
多踮脚尖让男人也补肾
脚，可真是男人的宝，不仅颠脚跟可以补助肾气，就连踮脚尖，也有益肾壮阳的功效，可明显改善性功能。
方法是：双足并拢着地，用力踮起脚跟，然后放松。如果能在一天内做上五六次这样的踮脚尖运动，常年坚持便能达到很好的益肾作用。
若患有慢性前列腺炎及前列腺肥大，小便时踮脚也有尿畅之感。另外，下棋、打牌、玩电脑或久立不动时，最好1小时左右做一次踮脚运动，可使下肢血液回流顺畅，不至于因坐得时间久了下肢麻木。
脚跟运动是上天赐给那些懒男人们最简单、最有效的保健方法，它在给男人带来健康的同时，也带来了幸福。
跺脚跟长寿
俗话说“树老先老根，人老先老脚”。
我们身上气血不足的时候，机体也会为了保证重要脏器的功能和维持生命，而牺牲末梢。
脚踝有六条经脉通过：
足阳明胃经：下膝髌中，下循胫外廉，下足跗，入中指内。间其支者，下膝三寸而别，下入中指外间。
足太阴脾经：过核骨后，上内踝前廉，上腨内。
足太阳膀胱经：以下腨内，出外踝之后，循京骨至小指外侧。
足少阴肾经：循内踝之后，别入跟中，以上腨内。
足少阳胆经：直下抵绝骨（腓骨下段低凹处）之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之间。
足厥阴肝经：上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，而交出太阴之后。
肾阴充足，心火不会亢盛，人也会很平静；肾虚了，心火没办法被克制，就会出现烦躁、易怒甚至失神的表现。
很多没有外伤而有脚跟痛的人其实就是肾虚引起的，可以因为年老气衰、性生活过度等很多原因。这中间有些因果关系可以梳理一下，有些朋友是因为肾虚而反映出脚 跟痛这样的毛病，而反过来呢，脚后跟有问题了也会导致肾的问题。其中最明显的问题就是来自女性朋友的高跟鞋。
脱掉您的高跟鞋
平时我们谈到高跟鞋的危害时，往往提到的只是对局部肌肉的劳损和对骨盆架构的长期影响。让脚后跟长期保持离地状态对我们的肾精是有很大损耗的。
脚后跟有肾经的一个分支，我们可以看到很多脚后跟干裂的人身体都不怎么好，所以，要想肾强的话一定要注意脚后跟的保养。
对这些女性朋友来讲，脚部保养的首要步骤就是：脱掉您的高跟鞋！实在爱美要穿高跟鞋，就尽量在步行多的时候换成平底鞋走路，这是为了您的肾好。
常颠脚跟可强身
脚后跟接地的站桩方式是非常好的练气和练意的方法。
还有另一种简单的脚后跟锻炼对强身健体也有很大的帮助，那就是著名的八段锦中的——背后七颠百病消。
意思就是刺激脚后跟不仅可以预防、还可以治疗疾病，从而让全身的病症统统消失。
因为足三阴经和足三阳经交汇于脚趾，在运动的过程中为保平衡，十个足趾必然是紧抓地面,这样就能刺激相关经络，调节相应脏腑功能。
此外，落地的轻震可适度刺激下肢和脊柱，使全身肌肉、关节放松复位，有助于解除肌肉紧张。脊柱为督脉所行，督脉为“阳脉之海”，轻震可促进督脉的气血运行。
脚跟运动好处多多
从现代医学的角度来说，久坐或久站会导致下肢血液回流不畅。上下踮脚时，腿部肌肉就会一紧一松从而调动肌肉中的血管调节回心血量和局部肌肉和组织的灌注量，促进血液循环。
从传统医学的角度来说，脚跟运动更是好处多多。
可以抗抑郁。抑郁是三阴经的疾病，是因为阳气不能上达以润养脑髓，导致脑部的气血循行不畅，功能不能正常发挥。颠脚跟即可让更多的气血上达头面，边颠脚跟边深呼吸，可使阳气快速上充脑髓，阳气宣通则浊阴自降，让抑郁的病人恢复阳光。
可以补肾扶阳。前面提到了脚后跟是足少阴肾经、足太阳膀胱经、阴跷脉、阳跷脉的循行之处，轻震脚跟还可以刺激督脉。综合这些经络的功效，脚跟运动可促进肾气通阳化气。
可以治疗小便不畅。小便不畅从中医角度来说，多是由于膀胱气化不利所造成的，脚跟外侧即是膀胱经所循行之处，运动脚跟可以健运膀胱、通畅小便。
可以治疗颈椎病、腰痛。由于风寒湿邪客入足太阳膀胱经，导致气血运行不畅,不通则痛。刺激膀胱经可以开通经气，通则不痛，从而治疗颈椎、头项、腰背等足太阳经循行所过部位的疼痛。
此外，脚跟运动对三叉神经痛、高血压、中风等因虚火上浮的疾病治疗都有一定的辅助作用。
多踮脚尖让男人也补肾
脚，可真是男人的宝，不仅颠脚跟可以补助肾气，就连踮脚尖，也有益肾壮阳的功效，可明显改善性功能。
方法是：双足并拢着地，用力踮起脚跟，然后放松。如果能在一天内做上五六次这样的踮脚尖运动，常年坚持便能达到很好的益肾作用。
若患有慢性前列腺炎及前列腺肥大，小便时踮脚也有尿畅之感。另外，下棋、打牌、玩电脑或久立不动时，最好1小时左右做一次踮脚运动，可使下肢血液回流顺畅，不至于因坐得时间久了下肢麻木。
脚跟运动是上天赐给那些懒男人们最简单、最有效的保健方法，它在给男人带来健康的同时，也带来了幸福。
为什么感觉股票在缓慢上涨一段时间后庄家才拉涨停，而不在底部直接拉涨停？
散户不了解庄家的心态，也就自然看不懂庄家的操作了。
庄家拉升股票的方式有很多种，但不同的位置，庄家的意图肯定是不一样的。
小步快走的连续小阳线，目标是在给启动做准备，并且做最后的筹码收集。
大步狂奔的快速涨停，其实是为了吸引跟风盘入局，吸引人气为了出货做准备。
当然，涨停并不代表马上要出货，但庄家的意图已经展示给了全市场去看，更方便吸引人气。
可以这么说，当庄家开始拉涨停的时候，它已经不需要再收集什么筹码了，往后的拉升过程，能够边拉边出货，就是庄家的心愿。
毕竟，收集筹码的时候，完全没必要涨停，没必要告诉全市场我在抢筹码。
而且，对于大部分持仓的散户来说，不温不火的小阳线，可能会让他们抛售手里的筹码，但直接涨停，反而会引起惜售情绪，珍惜手里的筹码。
庄家所有的反应，其实都是基于散户的心态所做出的对应判断，以做到对自己最有利的方式。
所以，如果散户要玩庄股，就必须得把庄家的心态研究得一清二楚。
否则，庄家可以凭借自己的资金实力，利用涨涨跌跌的运作，把散户玩得团团转。
先说说庄家启动前的准备，以及庄家启动时的想法。
庄家和游资的操作手法，是完全不同的，庄家更偏向于周期化的运作，游资则是短平快地进出。
庄家会通过震荡去低吸筹码，游资则是一股脑地进行抢筹。
所以，庄家在启动前，会做很长一段时间的反复运作，以确保自己拿到相对廉价的筹码。
反应到K线上，或者说是量能上，会有以下一些特征。
1、箱体震荡增多。
底部虽说有什么圆弧底，但大部分的底部，庄家为了拿筹码，都是以震荡的形式展开的。
只不过不同的震荡方式，走出来的形态还是有些变化的。
其中大部分是以箱体的形式居多，小部分是以爬坡的形式存在。
所以，底部震荡时间较久的股票，一旦开始拉升启动，威力都会特别大。
因为庄家在底部已经吃饱喝足，目标势必是大幅度的拉升，然后出货赚钱。
2、阳线时量能开始温和放大。
如果按照成交量来看的话，量能一定是温和放大的。
但是，量能放大往往是在阳线的时候，而不是阴线。
底部区域由于筹码被庄家拿走，散户的恐慌盘一定是在不断减少的。
这种情况下，阴线放量的可能性越来越小，反而是逢涨的时候，会有一些放量的情况。
很多散户拿不住筹码，在底部区域，有一点点小涨的时候，就愿意把筹码抛售出来。
庄家要吃的其实主要是这部分筹码，而不是恐慌性的抛盘。
毕竟，股价跌多了，恐慌盘也会越来越少的，僵尸盘反而会增多。
3、出现连续阳线的走势。
底部庄家想要筹码，最常用的方式，就是连续阳线。
这种连续阳线的特色，往往是小阳开局，中阳突破，以大阴线结尾继续洗盘。
涨个4-5天，然后跌1-2天，然后调整一下再涨个4-5天。
这种涨涨跌跌的形式，是最容易在震荡中拿到筹码的。
之所以会连续出阳线，是在试盘，测试散户的心理边界，并且试探筹码的松动情况。
连续阳线的走势，什么时候结束，以涨幅逐步扩大，上涨加速，甚至涨停收尾。
4、出现中阳线启动，或以涨停的态势终结底部的吸筹。
庄家结束底部吸筹的标志，其实就是股价的启动。
最常见的就是中阳线启动，涨停态势终结。
其实原因很简单，是因为中阳线启动，不涨停可以最后再捞一部分廉价的筹码。
而涨停启动，就代表已经不需要筹码了，需要拉升股价了，给市场一个信号，股票要起飞。
当然，不是所有的庄股结束底部吸筹立马就扶摇直上，有一些在涨停后，也是会缓慢上涨的。
这一切其实都取决于庄家的心态和操盘情况，尤其是跟风盘的多少，决定了庄家会怎么干。
跟风盘越多，涨速就越快，跟风盘相对比较弱的话，涨速就会稍微慢一些。
从庄家启动时候的心态来说，其实也就两部分。
第一、底部的筹码拿不到了，封锁底部区域。
庄家喜欢在底部磨时间的原因，是指望在底部多拿一些廉价的筹码。
但市场不一定会给庄家长久的机会去拿筹码，因为筹码其实是相对比较有限的。
当底部的筹码不再松动，反复震荡都拿不到筹码的时候，庄家就必须要换股价的平台了。
这个时候，如果筹码还收集的不多，就会往下继续打压价格。
但如果筹码已经收集的不少了，就会选择先做一个拉升启动，让股价更上一个平台，也就是封锁底部区域。
封锁底部区域，一方面可以让其他的大资金不再愿意入场，另一方面，一定的涨幅也会带来部分筹码的松动，在新平台上，也能进行吸筹。
第二、必须快速吸引市场关注，寻找接力资金。
另一个底部启动，拉出涨停的原因，是为了吸引资金的关注。
庄家在吸筹的时候，希望市场对自己的关注度是越低越好，股价如果拉出涨停，势必会引发关注。
但当庄家的想法发生变化，想要引导跟风盘入场的时候，就要刻意的站在涨幅榜的前列。
散户误以为庄家寻找资金接盘，是在高位才会发生。
但现实情况是，庄家从股票正式启动之后，就开始寻求资金接盘了。
因为筹码本身在底部已经收集完毕了，不会在高位继续拿筹码，之后的林林总总，目标都是为了出货做准备。
散户们肯定很好奇，庄家启动之后，到底是怎么完成出货的。
其实，庄家出货的方式方法很多，因为庄家的筹码成本很低。
庄家只要记住一个原则，就是在高位不投入资金去接盘，几乎就能立于不败之地。
但如果想要顺利地实现大逃亡，庄家一般有三种方式。
1、游资接力。
最成功的庄家，是清仓出货的，而且是在上涨途中，把筹码出清。
这种庄家的接盘方，往往是游资。
但理论上游资不太愿意去接盘庄股，除非这类庄股潜伏的是热门题材。
游资接力的形式，其实会比较明显，庄家连续拉起2-3个涨停后，游资开始不断入场。
从盘面上的信号来看，会出现一根天量的换手，然后股价继续扶摇直上。
这类庄家在出货的时候有一个要点，就是要告诉游资，自己手上有多少筹码。
如果庄家手上的筹码过多，游资其实也是会惧怕自己接盘能力不足的。
还有一点就是，这类庄家的实际盈利，并没有大家想象的那么多，往往在2-3个涨停，从底部算起50%左右，就已经出清了。
原因也很简单，如果庄家惜售，手里锁着大半的筹码，希望在拉高后再抛售，庄家和游资就会进入一个对立面。
也就是游资和庄家博弈，那么跟风的游资就会很少，因为不愿意去当接盘侠。
这种情况下，想要顺利把筹码出清，就会非常的困难。
而且一旦两大主力进行博弈，两虎相争，必有一伤。
所以，碰到一些热门的题材股，庄家如果愿意相对低位就把手里的筹码都交出去，让游资去接力题材股，是完全行得通的。
2、高位杀猪。
第二种常见的出货方式，其实大家都很熟悉，就是高位杀猪。
所谓的高位杀猪，就是在高位的某一点，集中性的抛售，并且制造暴跌，把高位接盘者牢牢地关住。
这种方式其实很常见，也是庄家最惯用的伎俩。
高位杀猪的方式很多，有一些是和上市公司联合，借用利好消息杀猪。
还有一些更恐怖，利用一些群去诱骗散户，在高位接盘杀猪。
一些相对比较高明的，是通过所谓的核心圈，去散布股票会大涨的消息，引诱一些资金量比较大的散户接盘。
反正，杀猪盘的核心，就是引导散户接盘，因为那些股票对于主力资金的吸引力，几乎为零。
布局杀猪盘的，几乎都是一些小市值的企业，多在50亿以下，成交金额在2-3亿居多。
庄家利用了散户的一些心理，尤其是追涨心理，给到一些甜头之后，就会铡刀落下，割一大把韭菜。
庄家运作杀猪盘的另一些特色，就是可能会反复杀猪，每隔几个月就会用类似手法再来一次。
而这个市场散户很多，不仅仅是好了伤疤忘了疼，还有割了一茬又一茬的。
3、波段运作。
最后一类，可以算是相对比较良心的庄家了，也是最原始的庄家运作出货方式，波段。
当你发现很多个股，不断出现波段，尤其是震荡波段的时候，其实也是庄家在反反复复地进行运作。
高抛低吸这种方式，在庄家的手上，同样会被运用得淋漓尽致。
只不过这类个股的波段，往往会更加暴力一些。
股价在相对低点，连续出现小阳线，然后拉起1-2个涨停，再接着高位放量出货，股价又开始下跌。
同样是每隔几个月，出现一段拉升，然后接着就是一轮的下跌。
当你觉得这只股票没希望了，这只股票就神奇地爬起来了，而当你看好他要启动了，才拉一两个涨停，立马就又下去了。
当然，庄家也不会那么傻，把运作的规律都告诉散户。
在多次反复操作后，很多聪明的庄家，就会换价格区间，或者手法进行微调后，继续做波段。
波段的核心，就是赚散户追涨杀跌的差价，越是喜欢追涨杀跌的散户，越是容易被这样的庄家收割。
这类庄家的出货，往往没法出清，原因是散户接盘的资金不一定足够多。
当然，如果散户接盘足够踊跃，那庄家肯定是更满心欢喜的。
想要跟庄家愉快地玩耍，前提就是要足够了解庄家。
而庄家的喜好，就是跟散户反着玩，根据盘面情况来洞悉散户动向，从而收割散户。
散户既要借着庄家的实力，去借东风赚钱，又要防止庄家的镰刀，不割伤自己。
实话实说，难度还是非常大的，仅有一部分聪明的散户，可以和庄家玩得很溜。
每一个庄家的运作思路，虽说大同小异，但也是存在差别的，而对于股价的操作方式，也有着很大的变化。
挑熟悉的个股，熟悉的庄家，看透相对的运作规律，然后再入场布局，会取得更好的效果。
散户不了解庄家的心态，也就自然看不懂庄家的操作了。
庄家拉升股票的方式有很多种，但不同的位置，庄家的意图肯定是不一样的。
小步快走的连续小阳线，目标是在给启动做准备，并且做最后的筹码收集。
大步狂奔的快速涨停，其实是为了吸引跟风盘入局，吸引人气为了出货做准备。
当然，涨停并不代表马上要出货，但庄家的意图已经展示给了全市场去看，更方便吸引人气。
可以这么说，当庄家开始拉涨停的时候，它已经不需要再收集什么筹码了，往后的拉升过程，能够边拉边出货，就是庄家的心愿。
毕竟，收集筹码的时候，完全没必要涨停，没必要告诉全市场我在抢筹码。
而且，对于大部分持仓的散户来说，不温不火的小阳线，可能会让他们抛售手里的筹码，但直接涨停，反而会引起惜售情绪，珍惜手里的筹码。
庄家所有的反应，其实都是基于散户的心态所做出的对应判断，以做到对自己最有利的方式。
所以，如果散户要玩庄股，就必须得把庄家的心态研究得一清二楚。
否则，庄家可以凭借自己的资金实力，利用涨涨跌跌的运作，把散户玩得团团转。
先说说庄家启动前的准备，以及庄家启动时的想法。
庄家和游资的操作手法，是完全不同的，庄家更偏向于周期化的运作，游资则是短平快地进出。
庄家会通过震荡去低吸筹码，游资则是一股脑地进行抢筹。
所以，庄家在启动前，会做很长一段时间的反复运作，以确保自己拿到相对廉价的筹码。
反应到K线上，或者说是量能上，会有以下一些特征。
1、箱体震荡增多。
底部虽说有什么圆弧底，但大部分的底部，庄家为了拿筹码，都是以震荡的形式展开的。
只不过不同的震荡方式，走出来的形态还是有些变化的。
其中大部分是以箱体的形式居多，小部分是以爬坡的形式存在。
所以，底部震荡时间较久的股票，一旦开始拉升启动，威力都会特别大。
因为庄家在底部已经吃饱喝足，目标势必是大幅度的拉升，然后出货赚钱。
2、阳线时量能开始温和放大。
如果按照成交量来看的话，量能一定是温和放大的。
但是，量能放大往往是在阳线的时候，而不是阴线。
底部区域由于筹码被庄家拿走，散户的恐慌盘一定是在不断减少的。
这种情况下，阴线放量的可能性越来越小，反而是逢涨的时候，会有一些放量的情况。
很多散户拿不住筹码，在底部区域，有一点点小涨的时候，就愿意把筹码抛售出来。
庄家要吃的其实主要是这部分筹码，而不是恐慌性的抛盘。
毕竟，股价跌多了，恐慌盘也会越来越少的，僵尸盘反而会增多。
3、出现连续阳线的走势。
底部庄家想要筹码，最常用的方式，就是连续阳线。
这种连续阳线的特色，往往是小阳开局，中阳突破，以大阴线结尾继续洗盘。
涨个4-5天，然后跌1-2天，然后调整一下再涨个4-5天。
这种涨涨跌跌的形式，是最容易在震荡中拿到筹码的。
之所以会连续出阳线，是在试盘，测试散户的心理边界，并且试探筹码的松动情况。
连续阳线的走势，什么时候结束，以涨幅逐步扩大，上涨加速，甚至涨停收尾。
4、出现中阳线启动，或以涨停的态势终结底部的吸筹。
庄家结束底部吸筹的标志，其实就是股价的启动。
最常见的就是中阳线启动，涨停态势终结。
其实原因很简单，是因为中阳线启动，不涨停可以最后再捞一部分廉价的筹码。
而涨停启动，就代表已经不需要筹码了，需要拉升股价了，给市场一个信号，股票要起飞。
当然，不是所有的庄股结束底部吸筹立马就扶摇直上，有一些在涨停后，也是会缓慢上涨的。
这一切其实都取决于庄家的心态和操盘情况，尤其是跟风盘的多少，决定了庄家会怎么干。
跟风盘越多，涨速就越快，跟风盘相对比较弱的话，涨速就会稍微慢一些。
从庄家启动时候的心态来说，其实也就两部分。
第一、底部的筹码拿不到了，封锁底部区域。
庄家喜欢在底部磨时间的原因，是指望在底部多拿一些廉价的筹码。
但市场不一定会给庄家长久的机会去拿筹码，因为筹码其实是相对比较有限的。
当底部的筹码不再松动，反复震荡都拿不到筹码的时候，庄家就必须要换股价的平台了。
这个时候，如果筹码还收集的不多，就会往下继续打压价格。
但如果筹码已经收集的不少了，就会选择先做一个拉升启动，让股价更上一个平台，也就是封锁底部区域。
封锁底部区域，一方面可以让其他的大资金不再愿意入场，另一方面，一定的涨幅也会带来部分筹码的松动，在新平台上，也能进行吸筹。
第二、必须快速吸引市场关注，寻找接力资金。
另一个底部启动，拉出涨停的原因，是为了吸引资金的关注。
庄家在吸筹的时候，希望市场对自己的关注度是越低越好，股价如果拉出涨停，势必会引发关注。
但当庄家的想法发生变化，想要引导跟风盘入场的时候，就要刻意的站在涨幅榜的前列。
散户误以为庄家寻找资金接盘，是在高位才会发生。
但现实情况是，庄家从股票正式启动之后，就开始寻求资金接盘了。
因为筹码本身在底部已经收集完毕了，不会在高位继续拿筹码，之后的林林总总，目标都是为了出货做准备。
散户们肯定很好奇，庄家启动之后，到底是怎么完成出货的。
其实，庄家出货的方式方法很多，因为庄家的筹码成本很低。
庄家只要记住一个原则，就是在高位不投入资金去接盘，几乎就能立于不败之地。
但如果想要顺利地实现大逃亡，庄家一般有三种方式。
1、游资接力。
最成功的庄家，是清仓出货的，而且是在上涨途中，把筹码出清。
这种庄家的接盘方，往往是游资。
但理论上游资不太愿意去接盘庄股，除非这类庄股潜伏的是热门题材。
游资接力的形式，其实会比较明显，庄家连续拉起2-3个涨停后，游资开始不断入场。
从盘面上的信号来看，会出现一根天量的换手，然后股价继续扶摇直上。
这类庄家在出货的时候有一个要点，就是要告诉游资，自己手上有多少筹码。
如果庄家手上的筹码过多，游资其实也是会惧怕自己接盘能力不足的。
还有一点就是，这类庄家的实际盈利，并没有大家想象的那么多，往往在2-3个涨停，从底部算起50%左右，就已经出清了。
原因也很简单，如果庄家惜售，手里锁着大半的筹码，希望在拉高后再抛售，庄家和游资就会进入一个对立面。
也就是游资和庄家博弈，那么跟风的游资就会很少，因为不愿意去当接盘侠。
这种情况下，想要顺利把筹码出清，就会非常的困难。
而且一旦两大主力进行博弈，两虎相争，必有一伤。
所以，碰到一些热门的题材股，庄家如果愿意相对低位就把手里的筹码都交出去，让游资去接力题材股，是完全行得通的。
2、高位杀猪。
第二种常见的出货方式，其实大家都很熟悉，就是高位杀猪。
所谓的高位杀猪，就是在高位的某一点，集中性的抛售，并且制造暴跌，把高位接盘者牢牢地关住。
这种方式其实很常见，也是庄家最惯用的伎俩。
高位杀猪的方式很多，有一些是和上市公司联合，借用利好消息杀猪。
还有一些更恐怖，利用一些群去诱骗散户，在高位接盘杀猪。
一些相对比较高明的，是通过所谓的核心圈，去散布股票会大涨的消息，引诱一些资金量比较大的散户接盘。
反正，杀猪盘的核心，就是引导散户接盘，因为那些股票对于主力资金的吸引力，几乎为零。
布局杀猪盘的，几乎都是一些小市值的企业，多在50亿以下，成交金额在2-3亿居多。
庄家利用了散户的一些心理，尤其是追涨心理，给到一些甜头之后，就会铡刀落下，割一大把韭菜。
庄家运作杀猪盘的另一些特色，就是可能会反复杀猪，每隔几个月就会用类似手法再来一次。
而这个市场散户很多，不仅仅是好了伤疤忘了疼，还有割了一茬又一茬的。
3、波段运作。
最后一类，可以算是相对比较良心的庄家了，也是最原始的庄家运作出货方式，波段。
当你发现很多个股，不断出现波段，尤其是震荡波段的时候，其实也是庄家在反反复复地进行运作。
高抛低吸这种方式，在庄家的手上，同样会被运用得淋漓尽致。
只不过这类个股的波段，往往会更加暴力一些。
股价在相对低点，连续出现小阳线，然后拉起1-2个涨停，再接着高位放量出货，股价又开始下跌。
同样是每隔几个月，出现一段拉升，然后接着就是一轮的下跌。
当你觉得这只股票没希望了，这只股票就神奇地爬起来了，而当你看好他要启动了，才拉一两个涨停，立马就又下去了。
当然，庄家也不会那么傻，把运作的规律都告诉散户。
在多次反复操作后，很多聪明的庄家，就会换价格区间，或者手法进行微调后，继续做波段。
波段的核心，就是赚散户追涨杀跌的差价，越是喜欢追涨杀跌的散户，越是容易被这样的庄家收割。
这类庄家的出货，往往没法出清，原因是散户接盘的资金不一定足够多。
当然，如果散户接盘足够踊跃，那庄家肯定是更满心欢喜的。
想要跟庄家愉快地玩耍，前提就是要足够了解庄家。
而庄家的喜好，就是跟散户反着玩，根据盘面情况来洞悉散户动向，从而收割散户。
散户既要借着庄家的实力，去借东风赚钱，又要防止庄家的镰刀，不割伤自己。
实话实说，难度还是非常大的，仅有一部分聪明的散户，可以和庄家玩得很溜。
每一个庄家的运作思路，虽说大同小异，但也是存在差别的，而对于股价的操作方式，也有着很大的变化。
挑熟悉的个股，熟悉的庄家，看透相对的运作规律，然后再入场布局，会取得更好的效果。
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