什么才是佛教所说的“定”？

　　人做自己相应的事情都会很专注，喜欢打麻将、打游戏的人也可以非常专注，这不是佛教所说的“定”。佛法所说的定是令心安住于善法的一种力量，有这种力量，就能够控制自己的心念，不会在这件事情上能做到，另一件事情上不能做到。

　　修行有止有观，有止观双运，境界不同。 https://t.cn/RpzeiEf

洛桑陀美上师开示

如果我们想让心宁静，就需要修禅定；如果我们想要了解事物的本性，就需要修智慧，这两者是缺一不可的。我们想断烦恼也是需要智慧的，并不是只修禅定就行了。比如，要砍倒一棵大树，我们需要锋利的斧子。但是，仅有锋利的斧子还不够，我们还需要强壮的双手。强壮的双手好比是禅定，锋利的斧子好比是智慧，树就是烦恼。有斧子的同时也有力气，才能砍倒大树。同样的道理，为了从根本上拔除烦恼，我们先要用禅定调伏自己的心，比如说用九住心调伏自己的心，使心安定下来。但是，心安定下来还不够，我们还需要了解事物本质的智慧。有了这个智慧，我们才能够断烦恼。所以，我们必须修止观双运，不能说只需要一个而舍弃另一个，那都是歪理邪说。

大安法师《摄心念佛 止观双运》 在线观看https://t.cn/R3CMuWw

大安法师：

佛在《楞严经》讲：“如我按指,海印发光，汝暂举心，尘劳先起”。我们众生只要举心动念，五欲六尘的念头就起来了。不像佛，念念都跟真如自性一切种智相应，我们是念念都跟无明烦恼相应...... ​​​​

念佛不仅仅是口念，一定不是“唸”，而是“念”。“念”字由“今”和“心”组成，我们当下的心就要安住在佛号当中。

念佛法门一定要一门深入，这就是《无量寿经》讲的“发菩提心，一向专念”。要“一向”——一个方向，从始至终就一个目标，一个法门，尽形寿地念，不能三心二意。念佛要专，要精一，念佛法门最忌的就是夹杂、杂行。 ​​​​

我们无论是要成就世间的事业还是修道的道业，一定要遵循绝利一源的原理。就是杜绝其他一切利欲上的诱惑，然后把所有的心力集中在一点上，这样显现的功能作用就会比平时加大十倍。而且如果精益求精，专一又专一，三反昼夜，那功能作用就不可思议地到达了万倍之巨。 ​​​​

—— 南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！

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