第五十章 未来世界和平行宇宙
逍遥团成员这次的时空之旅所来到的原来是未来世界的平行宇宙。
未来世界或因科学因素的作用形成现实世界的“镜像”。
平行宇宙：是指多元宇宙中所包含的各个宇宙。多元宇宙是一个理论上的无限可能存在的宇宙集合，包括了一切存在和可能存在的事物：所有的空间、时间、物质、能量以及描述它们的物理法则。
平行宇宙是指从某个宇宙中分离出来，与原宇宙平行存在着的既相似又不同的其他宇宙。在这些宇宙中，也有和我们的宇宙以相同的条件诞生的宇宙，还有可能存在着和人类居住的星球相同的、或是具有相同历史的行星，也可能存在着跟人类完全相同的人。同时，在这些不同的宇宙里，事物的发展会有不同的结果：在我们的宇宙中已经灭绝的物种在另一个宇宙中可能正在不断进化，生生不息。
初次接触超文明的来自常规文明社会的成员都会表现得万分惊讶，
并对超文明反常的人权规则感到不可思议和难以理解。
其实，超文明就是星际间无数单个常规文明的融合体，
为了消除各文明间非理性的歧视、矛盾和争端，
以及为共同的生存和科研环境的稳定寻找一处可靠的道德支点，
我们有必要对意识形态中关于“人”的概念进行精确定义，
四大人权规则因此产生。
若你不喜欢其中的任何一种，现在你还可以选择返航。
请转告你的同胞，有想加入超文明中某社会的，我们肯定欢迎，
如果不想，就请把活动范围约束在以源星为中心，半径500万光年之内。
发展常规文明，这么大的空间绰绰有余。
你是为了寻找十几年前驾驶实验机失踪在星空中的你唯一的亲人，才驾机循着方向到达这里的？
没错，即使穿梭机在中途被毁，我们的信息库里也很可能是留有记录的，而且如果机器没坏，
他就绝对曾与超文明建立过联系。
但我现在不能告诉你任何消息，因为你不是超文明成员，无权调阅规定可告知外的内容，
无论什么样的理由都不行，我只能说抱歉。
要知道，加入超文明社会联合体的人是不允许退出的呀！
原因很简单，如果有人看到了超文明世界的丰富资源和高超的科技水平，并返回常规文明世界告诉了那边的人，
贪婪必定会使他们中的一部分企图尽快占有这些科学技术和宝贵资源，
却不愿受必须的规则约束。
一旦他们铤而走险，采取武力掠夺的策略，我们只能被迫自卫，
甚至不得不以灭亡对方的代价换回应有的和平，类似的事情不是没有发生过。
所以，我们只好强制规定，不与常规文明成员进行一切形式的利益接触，包括物质的和信息的。
同时，对有明显试图叛逃的行为的超文明成员，我们将使用最严厉的惩罚措施，
即把他投进巨型黑洞，令其永远静止在视界面上，直到宇宙的末日！
首先，社会型人类社会是不合适的，
因为以你的技术和能力恐怕很难做出什么有价值的突出贡献，
达不到权限，你很难查到信息库中的所有信息；
感情型人类社会也一样，由于你几乎不可能遇见自己的同胞，
作为新加入的物种，要在短期内博得异类的好感是有困难的，对你而言这非常不利。
信息型人类和基因型人类的社会则比较合适，很明显，
不论是你脑中的记忆还是身上的遗传基因都是十分独特的，
再者，这两个社会中成员的相对地位和权限的差距都不太大。
以上那些仅是建议，如你有别的想法尽可抛开它们。
想创建新的社会类型？可以呀，没关系，说说看。
严格说来，所有生命都是有理性的，它们都懂得趋利避害。除此之外，你还能用理性干什么？
不如说要创建一个“进食型人类社会”了。
是的，我们都在探索，这是文明的标志之一。
包容？包容什么？所有的规则吗？那不可能，那样的话你会发现自己寸步难行！
你在探索宇宙，但你是什么？社会的一员，感情的结点，信息的集合，或基因编程的高级机器？
这些定义客观却不和谐，相互存在着矛盾，文明发展到一定程度，
你就必须人为地选择其中的一项并严格遵守，否则很难解脱社会伦理对科学研究的束缚。
超文明社会联合体四大规则并存，相互促进，协调、全面地进步。
当然，作为超文明社会，我们会尽最大努力保证每个成员的意志自由，
只要提出申请，你随时可以在四种社会中重新挑选自己所要遵守的人权规则，加入随便哪个类型人群中去。
确认一下，你自愿加入基因型人类社会，并遵守其人权规则吗？好的。
请把它贴在你身上一处显眼的位置上，这里面储存着你身份的识别和证明信息，
有了它你就能享受超文明社会给予其合法成员的所有待遇。
现在，我们最好赶快离开这里，有一支猛恶舰队正向此处移动，联合卫队也在包抄途中。
猛恶组织是几个高等级文明和超文明背叛者组成的集团，这些家伙们是超文明联合体边缘的寄生虫。
除了死亡，他们不接受任何规则的约束，掠夺、破坏，他们渴望在混乱的战斗中求得绝对的自由。
他们从不以其他常规文明为袭击目标，他们的科技丝毫不逊于我们，他们的目的就是毁灭所有规则及遵守规则的人。
是啊，他们从未成功也不可能成功，但我们却同样无力将他们彻底消灭。谁知道呢？或许超文明本就该与超野蛮相伴吧。 https://t.cn/z8b26pq
逍遥团成员这次的时空之旅所来到的原来是未来世界的平行宇宙。
未来世界或因科学因素的作用形成现实世界的“镜像”。
平行宇宙：是指多元宇宙中所包含的各个宇宙。多元宇宙是一个理论上的无限可能存在的宇宙集合，包括了一切存在和可能存在的事物：所有的空间、时间、物质、能量以及描述它们的物理法则。
平行宇宙是指从某个宇宙中分离出来，与原宇宙平行存在着的既相似又不同的其他宇宙。在这些宇宙中，也有和我们的宇宙以相同的条件诞生的宇宙，还有可能存在着和人类居住的星球相同的、或是具有相同历史的行星，也可能存在着跟人类完全相同的人。同时，在这些不同的宇宙里，事物的发展会有不同的结果：在我们的宇宙中已经灭绝的物种在另一个宇宙中可能正在不断进化，生生不息。
初次接触超文明的来自常规文明社会的成员都会表现得万分惊讶，
并对超文明反常的人权规则感到不可思议和难以理解。
其实，超文明就是星际间无数单个常规文明的融合体，
为了消除各文明间非理性的歧视、矛盾和争端，
以及为共同的生存和科研环境的稳定寻找一处可靠的道德支点，
我们有必要对意识形态中关于“人”的概念进行精确定义，
四大人权规则因此产生。
若你不喜欢其中的任何一种，现在你还可以选择返航。
请转告你的同胞，有想加入超文明中某社会的，我们肯定欢迎，
如果不想，就请把活动范围约束在以源星为中心，半径500万光年之内。
发展常规文明，这么大的空间绰绰有余。
你是为了寻找十几年前驾驶实验机失踪在星空中的你唯一的亲人，才驾机循着方向到达这里的？
没错，即使穿梭机在中途被毁，我们的信息库里也很可能是留有记录的，而且如果机器没坏，
他就绝对曾与超文明建立过联系。
但我现在不能告诉你任何消息，因为你不是超文明成员，无权调阅规定可告知外的内容，
无论什么样的理由都不行，我只能说抱歉。
要知道，加入超文明社会联合体的人是不允许退出的呀！
原因很简单，如果有人看到了超文明世界的丰富资源和高超的科技水平，并返回常规文明世界告诉了那边的人，
贪婪必定会使他们中的一部分企图尽快占有这些科学技术和宝贵资源，
却不愿受必须的规则约束。
一旦他们铤而走险，采取武力掠夺的策略，我们只能被迫自卫，
甚至不得不以灭亡对方的代价换回应有的和平，类似的事情不是没有发生过。
所以，我们只好强制规定，不与常规文明成员进行一切形式的利益接触，包括物质的和信息的。
同时，对有明显试图叛逃的行为的超文明成员，我们将使用最严厉的惩罚措施，
即把他投进巨型黑洞，令其永远静止在视界面上，直到宇宙的末日！
首先，社会型人类社会是不合适的，
因为以你的技术和能力恐怕很难做出什么有价值的突出贡献，
达不到权限，你很难查到信息库中的所有信息；
感情型人类社会也一样，由于你几乎不可能遇见自己的同胞，
作为新加入的物种，要在短期内博得异类的好感是有困难的，对你而言这非常不利。
信息型人类和基因型人类的社会则比较合适，很明显，
不论是你脑中的记忆还是身上的遗传基因都是十分独特的，
再者，这两个社会中成员的相对地位和权限的差距都不太大。
以上那些仅是建议，如你有别的想法尽可抛开它们。
想创建新的社会类型？可以呀，没关系，说说看。
严格说来，所有生命都是有理性的，它们都懂得趋利避害。除此之外，你还能用理性干什么？
不如说要创建一个“进食型人类社会”了。
是的，我们都在探索，这是文明的标志之一。
包容？包容什么？所有的规则吗？那不可能，那样的话你会发现自己寸步难行！
你在探索宇宙，但你是什么？社会的一员，感情的结点，信息的集合，或基因编程的高级机器？
这些定义客观却不和谐，相互存在着矛盾，文明发展到一定程度，
你就必须人为地选择其中的一项并严格遵守，否则很难解脱社会伦理对科学研究的束缚。
超文明社会联合体四大规则并存，相互促进，协调、全面地进步。
当然，作为超文明社会，我们会尽最大努力保证每个成员的意志自由，
只要提出申请，你随时可以在四种社会中重新挑选自己所要遵守的人权规则，加入随便哪个类型人群中去。
确认一下，你自愿加入基因型人类社会，并遵守其人权规则吗？好的。
请把它贴在你身上一处显眼的位置上，这里面储存着你身份的识别和证明信息，
有了它你就能享受超文明社会给予其合法成员的所有待遇。
现在，我们最好赶快离开这里，有一支猛恶舰队正向此处移动，联合卫队也在包抄途中。
猛恶组织是几个高等级文明和超文明背叛者组成的集团，这些家伙们是超文明联合体边缘的寄生虫。
除了死亡，他们不接受任何规则的约束，掠夺、破坏，他们渴望在混乱的战斗中求得绝对的自由。
他们从不以其他常规文明为袭击目标，他们的科技丝毫不逊于我们，他们的目的就是毁灭所有规则及遵守规则的人。
是啊，他们从未成功也不可能成功，但我们却同样无力将他们彻底消灭。谁知道呢？或许超文明本就该与超野蛮相伴吧。 https://t.cn/z8b26pq
【创作谈｜161.6米的黄河长卷如何绘就】黄河自古以来便是文学艺术创作的绝佳对象。以黄河为主题的美术创作，持续诞生了大量经典之作，展示了大河的壮阔、文化的深厚。近年来，这类创作更是掀起了新的高潮。日前，“黄河——王克举”美术展在山东美术馆举办，一幅161.6米恢弘油画长卷，全景式、多角度地展示了黄河或质朴，或厚重，或瑰丽的多个侧面。这幅作品广受关注，得到业内高度评价的同时，还成为了新的网红打卡地。
“一笔笔从黄河的源头画到黄河入海口，我将心中的黄河镌刻在画布上，每一笔都充满憧憬，就像藏民匍匐在长满草丛的路上……那是一种朝圣的感觉。”长卷作者、中国油画学会理事、中国美术家协会会员、中国人民大学艺术学院教授王克举说。
“游观”引领“沉浸”
160多米长卷如何绘就？王克举告诉记者，他构思10年，用了4年时间，驾车超过4万公里，跨越沿黄九省（区），36个景别共101单幅画面都是现场完成的即兴创作。年过六旬的他，就这样自黄河发源地一路画到入海口。“黄河流域的地理风貌粗犷、苍茫，特别适合用油画来展现。而在西方油画的基础上，融入中国文化的写意特征，更能展示一条中国人心目中的黄河。”王克举说。
在这幅长卷中，王克举借用了移动视线的方式，将中国绘画的意象性和油画写生的焦点透视进行了有机结合——每个场景的视角都在跟随景别需要而上下左右变换，时而仰视，时而俯视，这种“游观”的空间观念，对于观众而言，会不自觉地产生“沉浸式”的绝妙欣赏体验——由《星宿海》开始，画家用苍莽而舒缓的节奏拉开帷幕，呈现了黄河深沉神秘的源头；紧接着，《扎陵湖》《鄂陵湖》《果洛草原》《阿尼玛卿雪山》徐徐展开，王克举以线条驰骋表现水流的轻重缓急，以色彩明暗冷暖丰富画面节奏，从涓涓细流汇为银海微澜，再到水银泻地般地穿越峡谷，构成飞流夹巘之壮景；从《贵德丹霞》《冰凌丹霞》开始，画面色调逐渐由冷变暖，深沉的蓝黑色与朱红色、深红、赭石，构成了自由而跳跃的节奏，与静静的长河相望；继续向前，《壶口》《三门峡—小浪底》陡然出现，黄河以撞击天地之势发出巨龙般的吼声，恍然间如临“黄河之水天上来”之境界；转而入《豫鲁大地》《泰山·黄河玉带》《鹊华春色》《齐鲁大地》，黄河又尽显母亲般的慈爱祥和，稻谷肥硕、草木幽香、晴空浩然，终而入海；在《黄河》的终章，色彩的运用被发挥到了极致，玫瑰色、橘黄色交织而成的绯红色巨流，缓缓涌入湛蓝澄明的大海，满目光华，预示着母亲河更加美好时代的到来……长卷带来的丰富画面与情绪的跌宕，超出了“图像”营造的艺术范畴，俨然是一部交响诗，以丰富的音色和节奏的起落，糅合景色的绝美与人文的感怀，吟唱出激昂的诗篇。
“我从黄河的源头画到入海口，越发觉得黄河的伟大与不朽。虽然我画的是一条自然的黄河，但在我的内心里，它始终是汹涌澎湃的，所以我要把整条黄河画得波涛汹涌、气势磅礴。不过，画到家乡山东段的时候，广袤的大平原上，黄河已经没有了大江大河的波澜壮阔，我便在画那些庄稼的时候，也让它们像黄河水一样，呈现汹涌澎湃的状态。”谈起创作心得，王克举说，“黄河从上游到下游，河道基本上是被镶嵌在峡谷之间，中上游除壶口外，基本上没有河水奔腾的展现，小浪底是我后期有意增加的一段，放大了翻滚汹涌的河水，用以增加汹涌澎湃的气势。壶口是我画黄河的开端，为的是给整条黄河的创作定下一个气势磅礴、波涛汹涌的基调。小浪底是整幅作品的收笔之作，画到这里的时候，我异常地兴奋，画得特别快，也特别爽。笔法来自于我被小浪底放水冲沙的那种气势震撼后的抒发，当然画的时候也需要同样的激越，这种激烈的感觉非常贴切地表达了当时汹涌澎湃的心情。”
为母亲河做整体性造像
其实，在中国美术史上，虽然有很多画家画过黄河，知名的作品有吴作人的油画《三门峡工地》、李仲耘的中国画《向黄河进军》、傅抱石的中国画《黄河清》、艾中信的油画《夜渡黄河》、尚扬的油画《爷爷的河》、周韶华的中国画《黄河魂》、蒋志鑫的中国画《母亲的咆哮》等等，但此前没有艺术家画出黄河五千公里的路线、尽展黄河全貌。而且，受题材、尺幅的局限，奔腾不息的黄河水，几乎成为黄河在视觉形态上的唯一符号。王克举的创作，无疑是开创性的。
“我觉得只有大尺幅才能表现出黄河的气魄，要连贯成卷，才能完整展现出黄河万古奔流、生生不息的中华民族精神意象。”王克举告诉记者，这个想法的萌发已有十年。2009年，他带领学生前往山西碛口写生时，画了《天下黄河》和《溪镇》，再想到张大千画的《长江万里图》、王希孟画的《千里江山图》后，他就决心要为黄河绘就一幅“全身像”。自此，他开始反复写生、锤炼语言，研究前人的长卷巨制经验，制订环环相扣的创作计划和路线。直至2016年，《黄河》长卷创作正式启程，王克举以自驾的形式，身临其境、深度对话，熟悉黄河历史、了解黄河文化，沿河作画，为母亲河做整体性造像。
翻开王克举创作时用的笔记本，有几页写满了黄河沿线的地名。海拔3000米以上的，就有玛多的星宿海、鄂陵湖、扎陵湖、阿尼玛卿雪山、同德县、龙羊峡水电站等等，在乾坤湾、炳灵寺、果洛草原、泰山黄河玉带、泰山等，也都留下了他和团队的足迹。创作条件的艰苦也显而易见：黄河源头位于青藏高原，高原作画，就要克服当地低温、道路不便、饮食不便与高原反应等一系列困难；大河流经山区，路窄难行，各式画具、实木画框画架等装备，货车载不进去，就人背肩扛……
不过，王克举和他的团队以高度的热情投入其中，反而甘之如饴。“从一开始的把握不好到后来的驾轻就熟；从开始的被动描写到主动的绘画语言转换；从对画面的理性把握到情绪的注入，由此逐渐到达自己的内心并从中发现一片更为宽阔的天地。这个天地不管怎样，它是自己走过来的，是承载个人理想的天地，是内心世界最真实的表白。”
这表白中，还传递了艺术家独特的艺术思想与审美意志。特别是在绘图的色彩运用上，画家大量运用互补色释放了画作的空间张力，视觉上增强了作品的视觉感受，给予其画作在视觉上强烈的“在场性”。“在场性有着现实的意境和强烈的象征性。比如说有些水的地方画成黄色、橙黄色，这就是作者强烈的人文精神驱动所使，传达了一种个性化的精神诉求，暗含着非常浪漫的想象力。浪漫的情怀有两个，一是构图的浪漫，二是色彩的浪漫。他在色彩方面突破了以往中国人看山水的意境。”清华大学美术学院教授顾黎明评价。
“追寻黄河魂”
“现在回想起来，如何画黄河对我来说难度并不是最大的，因为毕竟对景写生、画大画创作20年了，好像前20年的探索、积累就是为了画黄河，所以在技术上或者是在艺术处理上都不是最大的困难，最大的难度是如何能靠近黄河，黄河在哪里？黄河魂在何处？”王克举坦言。
“追寻黄河魂”，或许也是黄河主题创作中，每一位文艺工作者都在深入思考的重要课题。特别是在当下，如何避免“蹭热点”式的“营销创作”，能将展现母亲河的历史脉络、人与自然的良性互动、展望高质量发展的美好未来相结合，这些问题都考验着艺术家们的创作力和创新力。总体来看，这一题材的经典之作还不够多。
王克举的《黄河》为这一题材的创新作了良好的示范。画家努力通过对黄河沿岸自然风貌的描绘和再现，概括几千年来中国人对黄河的认知、记忆和想象，把自然的黄河、人文的黄河和精神的黄河融合起来，凸显黄河不屈不挠、排除千难万险、奋勇向前的顽强精神，表达对黄河母亲及对民族的崇高敬意。“他表现黄河的节奏呼应生命之流从缘起到百转千回汇入大海的自然节奏，而且铺陈刻画着黄河所饱含的历史气息、生活脉络和民族精神，作品细节带有微妙而又充满力度的韧性。油画长卷表现的不仅是黄河的景观、黄河的文化，更是黄河的精神和境界，那是‘忽听浪声浩长空，唯见黄河天上来’人与自然的碰撞，是小我与天地的交融；那是‘九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯’历史沧桑、人生浮沉的雍容豁达和坚韧顽强；那是先民历经自然洗礼、顽强生活、创造辉煌文明的智慧和生命力，是我们透过长卷感受到的震撼和感动。”中国文联副主席、中国民协主席、山东工艺美术学院院长潘鲁生高度评价。
而要做出精品，还可以围绕IP进行立体化打造。在山东美术馆的此次展览中，可见这样的探索。一方面，是展览本身的丰富。现场特别陈设了艺术家写生过程中的装备，画材画具、泥沙石块，一辆SUV直接“开”入场地中，支起的帐篷下可以观看《黄河》创作诞生的纪录片，这无疑延展了创作的深度和广度。另一方面，与展览内容相呼应，山东美术馆在161.6米的《黄河》巨制前，还举办了一场别开生面的音乐与朗诵会，《将进酒》《黄河序曲》《母亲河》，吉他弹唱《龙的传人》《你就是黄河，你就是泰山》……不同的艺术表演形式在同一空间里相见，共同为现场观众奏响中华民族心灵深处的乐章。此外，该馆近日还进一步梳理馆藏精品，挖掘出一批与黄河有关的美术作品，在不同时间节点陆续推出馆藏展，并同步在官网、官微进行推介，其中有毛岱宗的《黄河东去》，有王刚的《黄河三号》《老万》等系列作品，有张永见的雕塑作品《黄河四重奏》等等。山东美术馆特邀艺术家撰写创作思路、分享创作历程，详述作品诞生背后的故事，站在创作者或者评论家的专业视角，对馆藏作品进行解读，看见不同的艺术创作方式之下，隐含着共通的民族血脉和家国情怀。
“黄河主题创作，需要更多这样的整合、策划。”一位业内专家告诉记者，艺术创作伸出多个触角，吸纳融合更多的艺术形式进行联动，引领着观众不仅能“看到”黄河，还能“看懂”黄河，也就是在不断唤醒越来越多人骨子里的‘黄河文化基因’。这最终会带动观众体量的扩大、创作质量的双丰，“那时，艺术歌咏生命之河、人文之河、发展之河的这曲大合唱将愈加雄壮。”
“一笔笔从黄河的源头画到黄河入海口，我将心中的黄河镌刻在画布上，每一笔都充满憧憬，就像藏民匍匐在长满草丛的路上……那是一种朝圣的感觉。”长卷作者、中国油画学会理事、中国美术家协会会员、中国人民大学艺术学院教授王克举说。
“游观”引领“沉浸”
160多米长卷如何绘就？王克举告诉记者，他构思10年，用了4年时间，驾车超过4万公里，跨越沿黄九省（区），36个景别共101单幅画面都是现场完成的即兴创作。年过六旬的他，就这样自黄河发源地一路画到入海口。“黄河流域的地理风貌粗犷、苍茫，特别适合用油画来展现。而在西方油画的基础上，融入中国文化的写意特征，更能展示一条中国人心目中的黄河。”王克举说。
在这幅长卷中，王克举借用了移动视线的方式，将中国绘画的意象性和油画写生的焦点透视进行了有机结合——每个场景的视角都在跟随景别需要而上下左右变换，时而仰视，时而俯视，这种“游观”的空间观念，对于观众而言，会不自觉地产生“沉浸式”的绝妙欣赏体验——由《星宿海》开始，画家用苍莽而舒缓的节奏拉开帷幕，呈现了黄河深沉神秘的源头；紧接着，《扎陵湖》《鄂陵湖》《果洛草原》《阿尼玛卿雪山》徐徐展开，王克举以线条驰骋表现水流的轻重缓急，以色彩明暗冷暖丰富画面节奏，从涓涓细流汇为银海微澜，再到水银泻地般地穿越峡谷，构成飞流夹巘之壮景；从《贵德丹霞》《冰凌丹霞》开始，画面色调逐渐由冷变暖，深沉的蓝黑色与朱红色、深红、赭石，构成了自由而跳跃的节奏，与静静的长河相望；继续向前，《壶口》《三门峡—小浪底》陡然出现，黄河以撞击天地之势发出巨龙般的吼声，恍然间如临“黄河之水天上来”之境界；转而入《豫鲁大地》《泰山·黄河玉带》《鹊华春色》《齐鲁大地》，黄河又尽显母亲般的慈爱祥和，稻谷肥硕、草木幽香、晴空浩然，终而入海；在《黄河》的终章，色彩的运用被发挥到了极致，玫瑰色、橘黄色交织而成的绯红色巨流，缓缓涌入湛蓝澄明的大海，满目光华，预示着母亲河更加美好时代的到来……长卷带来的丰富画面与情绪的跌宕，超出了“图像”营造的艺术范畴，俨然是一部交响诗，以丰富的音色和节奏的起落，糅合景色的绝美与人文的感怀，吟唱出激昂的诗篇。
“我从黄河的源头画到入海口，越发觉得黄河的伟大与不朽。虽然我画的是一条自然的黄河，但在我的内心里，它始终是汹涌澎湃的，所以我要把整条黄河画得波涛汹涌、气势磅礴。不过，画到家乡山东段的时候，广袤的大平原上，黄河已经没有了大江大河的波澜壮阔，我便在画那些庄稼的时候，也让它们像黄河水一样，呈现汹涌澎湃的状态。”谈起创作心得，王克举说，“黄河从上游到下游，河道基本上是被镶嵌在峡谷之间，中上游除壶口外，基本上没有河水奔腾的展现，小浪底是我后期有意增加的一段，放大了翻滚汹涌的河水，用以增加汹涌澎湃的气势。壶口是我画黄河的开端，为的是给整条黄河的创作定下一个气势磅礴、波涛汹涌的基调。小浪底是整幅作品的收笔之作，画到这里的时候，我异常地兴奋，画得特别快，也特别爽。笔法来自于我被小浪底放水冲沙的那种气势震撼后的抒发，当然画的时候也需要同样的激越，这种激烈的感觉非常贴切地表达了当时汹涌澎湃的心情。”
为母亲河做整体性造像
其实，在中国美术史上，虽然有很多画家画过黄河，知名的作品有吴作人的油画《三门峡工地》、李仲耘的中国画《向黄河进军》、傅抱石的中国画《黄河清》、艾中信的油画《夜渡黄河》、尚扬的油画《爷爷的河》、周韶华的中国画《黄河魂》、蒋志鑫的中国画《母亲的咆哮》等等，但此前没有艺术家画出黄河五千公里的路线、尽展黄河全貌。而且，受题材、尺幅的局限，奔腾不息的黄河水，几乎成为黄河在视觉形态上的唯一符号。王克举的创作，无疑是开创性的。
“我觉得只有大尺幅才能表现出黄河的气魄，要连贯成卷，才能完整展现出黄河万古奔流、生生不息的中华民族精神意象。”王克举告诉记者，这个想法的萌发已有十年。2009年，他带领学生前往山西碛口写生时，画了《天下黄河》和《溪镇》，再想到张大千画的《长江万里图》、王希孟画的《千里江山图》后，他就决心要为黄河绘就一幅“全身像”。自此，他开始反复写生、锤炼语言，研究前人的长卷巨制经验，制订环环相扣的创作计划和路线。直至2016年，《黄河》长卷创作正式启程，王克举以自驾的形式，身临其境、深度对话，熟悉黄河历史、了解黄河文化，沿河作画，为母亲河做整体性造像。
翻开王克举创作时用的笔记本，有几页写满了黄河沿线的地名。海拔3000米以上的，就有玛多的星宿海、鄂陵湖、扎陵湖、阿尼玛卿雪山、同德县、龙羊峡水电站等等，在乾坤湾、炳灵寺、果洛草原、泰山黄河玉带、泰山等，也都留下了他和团队的足迹。创作条件的艰苦也显而易见：黄河源头位于青藏高原，高原作画，就要克服当地低温、道路不便、饮食不便与高原反应等一系列困难；大河流经山区，路窄难行，各式画具、实木画框画架等装备，货车载不进去，就人背肩扛……
不过，王克举和他的团队以高度的热情投入其中，反而甘之如饴。“从一开始的把握不好到后来的驾轻就熟；从开始的被动描写到主动的绘画语言转换；从对画面的理性把握到情绪的注入，由此逐渐到达自己的内心并从中发现一片更为宽阔的天地。这个天地不管怎样，它是自己走过来的，是承载个人理想的天地，是内心世界最真实的表白。”
这表白中，还传递了艺术家独特的艺术思想与审美意志。特别是在绘图的色彩运用上，画家大量运用互补色释放了画作的空间张力，视觉上增强了作品的视觉感受，给予其画作在视觉上强烈的“在场性”。“在场性有着现实的意境和强烈的象征性。比如说有些水的地方画成黄色、橙黄色，这就是作者强烈的人文精神驱动所使，传达了一种个性化的精神诉求，暗含着非常浪漫的想象力。浪漫的情怀有两个，一是构图的浪漫，二是色彩的浪漫。他在色彩方面突破了以往中国人看山水的意境。”清华大学美术学院教授顾黎明评价。
“追寻黄河魂”
“现在回想起来，如何画黄河对我来说难度并不是最大的，因为毕竟对景写生、画大画创作20年了，好像前20年的探索、积累就是为了画黄河，所以在技术上或者是在艺术处理上都不是最大的困难，最大的难度是如何能靠近黄河，黄河在哪里？黄河魂在何处？”王克举坦言。
“追寻黄河魂”，或许也是黄河主题创作中，每一位文艺工作者都在深入思考的重要课题。特别是在当下，如何避免“蹭热点”式的“营销创作”，能将展现母亲河的历史脉络、人与自然的良性互动、展望高质量发展的美好未来相结合，这些问题都考验着艺术家们的创作力和创新力。总体来看，这一题材的经典之作还不够多。
王克举的《黄河》为这一题材的创新作了良好的示范。画家努力通过对黄河沿岸自然风貌的描绘和再现，概括几千年来中国人对黄河的认知、记忆和想象，把自然的黄河、人文的黄河和精神的黄河融合起来，凸显黄河不屈不挠、排除千难万险、奋勇向前的顽强精神，表达对黄河母亲及对民族的崇高敬意。“他表现黄河的节奏呼应生命之流从缘起到百转千回汇入大海的自然节奏，而且铺陈刻画着黄河所饱含的历史气息、生活脉络和民族精神，作品细节带有微妙而又充满力度的韧性。油画长卷表现的不仅是黄河的景观、黄河的文化，更是黄河的精神和境界，那是‘忽听浪声浩长空，唯见黄河天上来’人与自然的碰撞，是小我与天地的交融；那是‘九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯’历史沧桑、人生浮沉的雍容豁达和坚韧顽强；那是先民历经自然洗礼、顽强生活、创造辉煌文明的智慧和生命力，是我们透过长卷感受到的震撼和感动。”中国文联副主席、中国民协主席、山东工艺美术学院院长潘鲁生高度评价。
而要做出精品，还可以围绕IP进行立体化打造。在山东美术馆的此次展览中，可见这样的探索。一方面，是展览本身的丰富。现场特别陈设了艺术家写生过程中的装备，画材画具、泥沙石块，一辆SUV直接“开”入场地中，支起的帐篷下可以观看《黄河》创作诞生的纪录片，这无疑延展了创作的深度和广度。另一方面，与展览内容相呼应，山东美术馆在161.6米的《黄河》巨制前，还举办了一场别开生面的音乐与朗诵会，《将进酒》《黄河序曲》《母亲河》，吉他弹唱《龙的传人》《你就是黄河，你就是泰山》……不同的艺术表演形式在同一空间里相见，共同为现场观众奏响中华民族心灵深处的乐章。此外，该馆近日还进一步梳理馆藏精品，挖掘出一批与黄河有关的美术作品，在不同时间节点陆续推出馆藏展，并同步在官网、官微进行推介，其中有毛岱宗的《黄河东去》，有王刚的《黄河三号》《老万》等系列作品，有张永见的雕塑作品《黄河四重奏》等等。山东美术馆特邀艺术家撰写创作思路、分享创作历程，详述作品诞生背后的故事，站在创作者或者评论家的专业视角，对馆藏作品进行解读，看见不同的艺术创作方式之下，隐含着共通的民族血脉和家国情怀。
“黄河主题创作，需要更多这样的整合、策划。”一位业内专家告诉记者，艺术创作伸出多个触角，吸纳融合更多的艺术形式进行联动，引领着观众不仅能“看到”黄河，还能“看懂”黄河，也就是在不断唤醒越来越多人骨子里的‘黄河文化基因’。这最终会带动观众体量的扩大、创作质量的双丰，“那时，艺术歌咏生命之河、人文之河、发展之河的这曲大合唱将愈加雄壮。”
爱新觉罗.秀丰海贝系列产品2022年美丽相约
喜欢大海，对于我来说一直是执着追求向往的地方，之前在海边漫步时，不仅被蓝天碧海的壮观景色深深吸引，让人赏心悦目和心旷神怡。正如苏轼的经典诗句‘云散月明谁点缀？天容海色本澄清。’ 对大海自然美景的赞赏， 历来不知有多少文人墨客抒发自己的情感和思绪。走在那软软的海边白沙上，难忘那潮湿的海腥味的海风吹拂着面颊清爽的感觉。与此同时，那形状各异，色泽鲜艳，光彩夺目的海贝深深地吸引了我， 也对美丽的海贝爱不释手。以至于经过多年后的海贝情结依然如故。 所以在2017年的年底，由于家族原因让我对生长于海洋沿岸的生物的海贝萌发了浓厚的兴趣那就是以五彩斑斓的海贝作为原材料经过人工加工而制成爱新觉罗.秀丰海贝系列产品作为爱新觉罗.秀丰品牌系列之一的产品。
海是灿烂斑斓的，也是充满无限的生命力。 有默然无语的宁静， 也有旭日初开的火热比如海上的浪花的奇景像个欢快的舞蹈家；沿岸边的各式各样的生物比如海贝的天资绚丽，这无不让海边的看海人尽情地欣赏这些奇观美景而感叹着这超越自然的深刻。有潮汐澎湃的激情，亦有映入眼帘自然美的畅怀。不难想象， 更有精工细作的精美之作。此时此景，也是爱新觉罗.秀丰海贝系列产品诞生的萌芽期， 因为爱新觉罗.秀丰品牌需要市场和相关人群的认可度和接受度。
据相关资料显示，海贝是生长于海洋沿岸的生物，天然海贝在中国新石器时代晚期被当作货币用于商品交换，是中国最早的古代货币。由海贝串成的饰品，象征财富与地位。而在现代，常用作饰物或观赏品。 由于海贝自然成形、质地坚固，因此五彩斑斓的海贝总是让人爱不释手而自然而然成了饰品制造商追逐的原材料和喜欢佩戴海贝饰品的人士的时尚宠儿。至此，在经过了2017年爱新觉罗.秀丰品牌增添的爱新觉罗.秀丰海贝系列产品已经成为上市产品。
我之前就已经提过，我对海贝产品缘由我曾经在中国海南度假时而对五彩斑斓的海贝产生的情节，我购买了不少海贝钥匙圈送给了我的亲朋好友， 我至今还在用曾经当年购买的海贝钥匙圈，所以海贝的质地坚固可见一斑。 加之海贝的功效与作用也是显而易见如微量元素含量高，补钙补锌补碘，促进儿童生长发育，但是不易多吃。 所以经过人工加工研制而成的爱新觉罗.秀丰海贝系列产品包括项链，手链和耳环都不会对人体有辐射作用和伤害，那是适合大众消费的品质产品。
可以这么说， 爱新觉罗.秀丰品牌的所有产品都倾心注入了我本人心血和爱新觉罗.秀丰品牌企业全体工作人员的心血，在2017年这不平凡的一年和繁忙的2018年以及时至2019年下半年，2020年之际，爱新觉罗.秀丰品牌企业和其他企业一样经受着新冠肺炎疫情病毒的影响，企业也是不停的更进策略，努力渡过困难期。 不知不觉中，时光已经迈进了2021年5月下旬，在这夏暖花开的季节里，处处洋溢着激情，努力和执着， 那么爱新觉罗.秀丰品牌中的一款系列产品: 爱新觉罗.秀丰海贝系列产品更新包装(2021年)以专业和热情款款的姿态给大家耳目一新的视觉效果，愿广大爱好和喜欢爱新觉罗.秀丰品牌产品的人士美丽大方，神采奕奕。
流年岁月，不负韶华。在我们共同的努力下和相关人士的见证下，爱新觉罗.秀丰品牌系列产品基本上都成功上市，销售国内外相关市场。 爱新觉罗.秀丰海贝系列产品也以别样的姿态展现在大众眼前。 爱美人士都喜欢别致的饰品不管是典雅风格的委婉诗意还是现代时尚的流行张扬个性，爱新觉罗.秀丰海贝系列产品是您的理想之作。 更是那些意欲抒发思念之情人士的馈赠佳品。 正如唐朝著名诗人张九龄脍炙人口的诗句‘ 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。‘有心人可以把爱新觉罗.秀丰海贝系列产品看作是 “一种相思，两处闲愁。”的抒发情感的产品再寄上您款款柔情的留言， 我认为， 这是非常让人动情难忘的方式来表达您的情感和思念之情。
女人往往会认为，自身的漂亮赋予了珠宝生气和灵性，而珠宝的华丽则衬托出自己的高贵优雅。‘饰’界也是因为有你而精彩，搭配个性而装饰人生。 珍惜拥有的生命，让生命散发着美丽的光芒。真所谓‘脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘’，也就是说玉的品质寓意好，但也要佩戴在君子的身上才能得以彰显这种品质。那么海贝饰品自有独特的质地和光彩夺目之处，喜欢爱新觉罗.秀丰海贝系列产品的人士自然有您慧眼识精品的眼光和独特气质。
——爱新觉罗.秀丰品牌(2022年)
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——爱新觉罗.秀丰品牌(2022年)
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