为什么不能把人睡觉看成是死亡，在第二天醒来是进入了平行宇宙？
先说答案：人们每天的睡觉的确不能看成是一次死亡，也不可能在第二天醒来进入了平行宇宙。
一. 死亡和睡觉的根本区别
都说人死不能复生，说明对于每个生命而言，死亡只有一次。死亡就是意识和感觉全部消失，再也不会醒来，而睡觉则是会醒来的，这是两者的根本区别，是人人都知道的常识。
如果睡觉就是死亡，那没有人敢去睡觉，当然除了想自杀和得了精神病的人。即便非睡不可，也将怀着恐惧，最后抑郁成疾。
总之睡觉就变成了折磨人的恶梦，不再是人们舒服幸福的休息方式。
实际上，睡觉不是死亡早得到了人类无数次地证明。我们的祖先已经睡了几百万年了，早已经知道睡觉和死亡是两回事。就是提出这个问题的人也早已睡了多年，他也应该非常清楚这一点。他们清楚地知道睡觉还会醒来，因此对睡觉毫无恐惧，而对死亡则充满恐惧。两者的区别已经深入人类的基因。
上面是对能否醒来这一根本区别的分析，下面再从睡觉和死亡的实质上分析一下。
不做梦地睡觉的确是不知天地的存在，不知道时间和空间的存在。睡觉时没有时间感，其实质当然是让大脑以及大脑指挥的身体各器官在时间上停止老化，从而得到休息（这也是休息的本质）。
睡觉时，时间对于身体来说虽然膨胀减缓、几至凝滞，但人仍有意识，仍有潜意识在控制身体，潜意识的时间没有停滞和中断。比如翻身、感知冷热等外界刺激、尿急起夜、惊厥、唤醒、做梦、说呓语，甚至梦游等等，这些都是睡觉时的常有现象，也是睡觉时仍有意识的最好证明。
而死亡呢？当然更不知道天地、时间和空间的存在。尽管物质世界仍然是不以人的意志为转移地存在，但这人并不知道了，物质世界没有这个人来认识了，对于这个“死人”来说，世界并不存在。即使肉体还在，这个尸体与没有生命前的宇宙一样，是混沌地存在，它的组成成分与天地同寿，但是意识在时间上完全停滞。换句话说，死亡就是没有意识了。睡觉与死亡相比就是意识有无的问题，因此不能把睡觉看成一次死亡。
对“庄子梦蝶”的深度解读，说明人是能分清真实和虚幻梦境的。
我相信很多人都知道“庄子梦蝶”这个成语故事。
说的是庄周（庄子）做梦时梦见自己变成一只蝴蝶，醒来后发现自己还是一个人。庄周开始惊疑：到底是我（庄周）变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄周？我到底是人还是蝴蝶？
很多人认为这个故事阐述的是人们不可能将现实和虚幻分得一清二楚的道理。人感知这个世界，世界也被人感知到了，但这个感知并不一定完全正确，你认为是真实的世界，也许恰巧是另一个人感知出来的世界，亦真亦幻，非真非幻。表达的是一种人生如梦的哲学态度，因此人们往往把庄周的道家思想归结为唯心。
实际上庄周的思想远非如此简单，因为他接着说“周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。”意思就是庄周与蝴蝶一定有所分别，分别在于：当我梦见自己成为蝴蝶时，在梦中我不会质疑自己是不是一只蝴蝶，但是当我醒来之后，却可以质疑自己真的是庄周。这种质疑的能力正是人区别于万物的特色所在。
“物化”一词固然可以理解为“物我同化”，即我与万物（包括蝴蝶）可以化为一个整体，这时我像蝴蝶一样可以自由飞舞，没有任何阻碍或限制。但另一方面，“物化”也可以理解为“我与万物的分别”，那就是：身为一个人，除了有形的身体，还有无形的意识，可以从事思考活动，可以选择如何安排自己的活动（意识的能动性）。这是人与万物（包括蝴蝶在内）最大的分别，即“物、我的变化（不同）”。
说了这么多，到底是什么意思呢？意思就是人是能分清现实和虚幻梦境的，知道自己变没变（成别的东西），知道自己死没死、重生没重生，知道自己去没去平行宇宙。因为人的意识在睡觉时是一直存在的，自己是骗不了自己的。意识离不开意识的载体――“人”（这就是意识的无法独立性），意识没去平行宇宙，人怎么会去？更何况意识的自我性……
意识的自我性特征可以确定人在第二天醒来不可能进入了平行宇宙
意识的特征是自我性，那就是：谁的意识也成不了别人的意识，别人的意识你也感受不到（即使那些患失忆症、离魂症或精神分裂症的也不例外）。说白了吧，五光十色的大千物质世界，
包括风云雷电、高楼大厦、大海沙漠、日月星辰、美味佳肴，气味声音，甚至香艳美女，看到的感受到的样子，都是你自己的意识和感觉，不是任何别的人的（每个人看到的和你看到的其实都是不一样的）。只不过你想当然地认为这些景象就是物质世界的本象，或者说是整个人类对物质世界共通的感觉，并不认为这只是你自己的意识。实际上没有你，没有你的意识，这些景象是不存在的。
如果你不存在了，或者压根从没存在过，那就像上面所说，物质世界虽然不以你的意志为转移的客观存在，但对于并不存在的你而言确实是不存在的（或者说什么也没有），尽管别的人和他的意识仍然存在，但他们的意识成不了你的，只能是他们自己的。同理，你的意识也只能是你自己的，这就是意识的自我性。如果睡觉是死亡，意识也就消失了，由于意识的自我性和无法独立性，使得别人的意识或自己已经消失的“意识”无法再回到你的大脑中，所以意识的自我性可以确定人在睡觉醒来后并没有进入平行宇宙。
不是这样的
《黑客帝国》中向脑中插入电极转换你的意识，甚至进入虚幻的情节，那是扯淡。
至于人们非常热衷讨论的平行宇宙概念，最早是出自量子力学，当时是为了绕开波尔对量子不确定性的哥本哈根解释中关于波函数“塌缩”和“观测者效应”的问题，而由休·埃弗雷特提出的多世界解释。认为存在多个叠加的平行关系的宇宙，它们都是真实的。
这个平行宇宙的概念后来被用于解释时间旅行的悖论，名气变得更大。咱先不说平行宇宙到底存不存在，按照它的概念，“你”这个人并不是“不在这个宇宙就在那个宇宙的始终一体，或者杀掉这个宇宙的你到另一个宇宙重生”的意思，而是同时在多个宇宙有多个你的意思，
这样就无法维持意识的自我性连续性，因而是不可能进入平行宇宙的。
最后的引申启示
意识不存在，不代表物质世界不存在，就像人死或人类诞生前，物质世界照常存在，但那时我们一点也不知道，因为我们那时还不存在。同理，我们引申下去得到一个启示，那就是：也许有可能存在一种只有更高级的意识才能认识的物质世界，这个平行宇宙也许就是不同于我们人类意识的另一种“意识”才能认识的世界，
祂们也许还没出现，也许已经出现，祂们也许是高维度生命所认识的世界，我们作为低维度生物凭做梦和修炼、电极是无法随便进入的。
先说答案：人们每天的睡觉的确不能看成是一次死亡，也不可能在第二天醒来进入了平行宇宙。
一. 死亡和睡觉的根本区别
都说人死不能复生，说明对于每个生命而言，死亡只有一次。死亡就是意识和感觉全部消失，再也不会醒来，而睡觉则是会醒来的，这是两者的根本区别，是人人都知道的常识。
如果睡觉就是死亡，那没有人敢去睡觉，当然除了想自杀和得了精神病的人。即便非睡不可，也将怀着恐惧，最后抑郁成疾。
总之睡觉就变成了折磨人的恶梦，不再是人们舒服幸福的休息方式。
实际上，睡觉不是死亡早得到了人类无数次地证明。我们的祖先已经睡了几百万年了，早已经知道睡觉和死亡是两回事。就是提出这个问题的人也早已睡了多年，他也应该非常清楚这一点。他们清楚地知道睡觉还会醒来，因此对睡觉毫无恐惧，而对死亡则充满恐惧。两者的区别已经深入人类的基因。
上面是对能否醒来这一根本区别的分析，下面再从睡觉和死亡的实质上分析一下。
不做梦地睡觉的确是不知天地的存在，不知道时间和空间的存在。睡觉时没有时间感，其实质当然是让大脑以及大脑指挥的身体各器官在时间上停止老化，从而得到休息（这也是休息的本质）。
睡觉时，时间对于身体来说虽然膨胀减缓、几至凝滞，但人仍有意识，仍有潜意识在控制身体，潜意识的时间没有停滞和中断。比如翻身、感知冷热等外界刺激、尿急起夜、惊厥、唤醒、做梦、说呓语，甚至梦游等等，这些都是睡觉时的常有现象，也是睡觉时仍有意识的最好证明。
而死亡呢？当然更不知道天地、时间和空间的存在。尽管物质世界仍然是不以人的意志为转移地存在，但这人并不知道了，物质世界没有这个人来认识了，对于这个“死人”来说，世界并不存在。即使肉体还在，这个尸体与没有生命前的宇宙一样，是混沌地存在，它的组成成分与天地同寿，但是意识在时间上完全停滞。换句话说，死亡就是没有意识了。睡觉与死亡相比就是意识有无的问题，因此不能把睡觉看成一次死亡。
对“庄子梦蝶”的深度解读，说明人是能分清真实和虚幻梦境的。
我相信很多人都知道“庄子梦蝶”这个成语故事。
说的是庄周（庄子）做梦时梦见自己变成一只蝴蝶，醒来后发现自己还是一个人。庄周开始惊疑：到底是我（庄周）变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄周？我到底是人还是蝴蝶？
很多人认为这个故事阐述的是人们不可能将现实和虚幻分得一清二楚的道理。人感知这个世界，世界也被人感知到了，但这个感知并不一定完全正确，你认为是真实的世界，也许恰巧是另一个人感知出来的世界，亦真亦幻，非真非幻。表达的是一种人生如梦的哲学态度，因此人们往往把庄周的道家思想归结为唯心。
实际上庄周的思想远非如此简单，因为他接着说“周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。”意思就是庄周与蝴蝶一定有所分别，分别在于：当我梦见自己成为蝴蝶时，在梦中我不会质疑自己是不是一只蝴蝶，但是当我醒来之后，却可以质疑自己真的是庄周。这种质疑的能力正是人区别于万物的特色所在。
“物化”一词固然可以理解为“物我同化”，即我与万物（包括蝴蝶）可以化为一个整体，这时我像蝴蝶一样可以自由飞舞，没有任何阻碍或限制。但另一方面，“物化”也可以理解为“我与万物的分别”，那就是：身为一个人，除了有形的身体，还有无形的意识，可以从事思考活动，可以选择如何安排自己的活动（意识的能动性）。这是人与万物（包括蝴蝶在内）最大的分别，即“物、我的变化（不同）”。
说了这么多，到底是什么意思呢？意思就是人是能分清现实和虚幻梦境的，知道自己变没变（成别的东西），知道自己死没死、重生没重生，知道自己去没去平行宇宙。因为人的意识在睡觉时是一直存在的，自己是骗不了自己的。意识离不开意识的载体――“人”（这就是意识的无法独立性），意识没去平行宇宙，人怎么会去？更何况意识的自我性……
意识的自我性特征可以确定人在第二天醒来不可能进入了平行宇宙
意识的特征是自我性，那就是：谁的意识也成不了别人的意识，别人的意识你也感受不到（即使那些患失忆症、离魂症或精神分裂症的也不例外）。说白了吧，五光十色的大千物质世界，
包括风云雷电、高楼大厦、大海沙漠、日月星辰、美味佳肴，气味声音，甚至香艳美女，看到的感受到的样子，都是你自己的意识和感觉，不是任何别的人的（每个人看到的和你看到的其实都是不一样的）。只不过你想当然地认为这些景象就是物质世界的本象，或者说是整个人类对物质世界共通的感觉，并不认为这只是你自己的意识。实际上没有你，没有你的意识，这些景象是不存在的。
如果你不存在了，或者压根从没存在过，那就像上面所说，物质世界虽然不以你的意志为转移的客观存在，但对于并不存在的你而言确实是不存在的（或者说什么也没有），尽管别的人和他的意识仍然存在，但他们的意识成不了你的，只能是他们自己的。同理，你的意识也只能是你自己的，这就是意识的自我性。如果睡觉是死亡，意识也就消失了，由于意识的自我性和无法独立性，使得别人的意识或自己已经消失的“意识”无法再回到你的大脑中，所以意识的自我性可以确定人在睡觉醒来后并没有进入平行宇宙。
不是这样的
《黑客帝国》中向脑中插入电极转换你的意识，甚至进入虚幻的情节，那是扯淡。
至于人们非常热衷讨论的平行宇宙概念，最早是出自量子力学，当时是为了绕开波尔对量子不确定性的哥本哈根解释中关于波函数“塌缩”和“观测者效应”的问题，而由休·埃弗雷特提出的多世界解释。认为存在多个叠加的平行关系的宇宙，它们都是真实的。
这个平行宇宙的概念后来被用于解释时间旅行的悖论，名气变得更大。咱先不说平行宇宙到底存不存在，按照它的概念，“你”这个人并不是“不在这个宇宙就在那个宇宙的始终一体，或者杀掉这个宇宙的你到另一个宇宙重生”的意思，而是同时在多个宇宙有多个你的意思，
这样就无法维持意识的自我性连续性，因而是不可能进入平行宇宙的。
最后的引申启示
意识不存在，不代表物质世界不存在，就像人死或人类诞生前，物质世界照常存在，但那时我们一点也不知道，因为我们那时还不存在。同理，我们引申下去得到一个启示，那就是：也许有可能存在一种只有更高级的意识才能认识的物质世界，这个平行宇宙也许就是不同于我们人类意识的另一种“意识”才能认识的世界，
祂们也许还没出现，也许已经出现，祂们也许是高维度生命所认识的世界，我们作为低维度生物凭做梦和修炼、电极是无法随便进入的。
我不知道他们的名字 可我明白身处如今这样的环境 不是顺其自然而是有人牺牲自己换来的
我依然很想念两位可人儿 很多年没梦到过的外婆出现在梦里对我笑 尽管我问她需要什么 她还是笑笑不说话 我懂 我都懂
看到有句话写“走得很匆忙，来不及告别，这样也好，我们永远不会告别” 如果此生不能再相见 那就假装你从未离开 只是去了另一个地方 一切不变
我依然很想念两位可人儿 很多年没梦到过的外婆出现在梦里对我笑 尽管我问她需要什么 她还是笑笑不说话 我懂 我都懂
看到有句话写“走得很匆忙，来不及告别，这样也好，我们永远不会告别” 如果此生不能再相见 那就假装你从未离开 只是去了另一个地方 一切不变
早早睡醒听了四郎探母选段和西厢记
这两天无梦，有没有想我，有没有怪我不能回家，真的再没人做鸡蛋手擀面给我吃了哦
开年三个多月消失了很多，发生了很多，普通人的悲与痛，死与生，绝望与希望，用六先生的微博总结：
最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再其次是以后永远不要相互遗忘。——陀思妥耶夫斯基
这两天无梦，有没有想我，有没有怪我不能回家，真的再没人做鸡蛋手擀面给我吃了哦
开年三个多月消失了很多，发生了很多，普通人的悲与痛，死与生，绝望与希望，用六先生的微博总结：
最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再其次是以后永远不要相互遗忘。——陀思妥耶夫斯基
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