【榜上有名】坚守公平正义的“最后一公里”—— 记全区法院巩固“基本解决执行难”工作成果先进个人陆凯
“干一行、勤一行、奉献一行，执行就是要迎难而上。在维护公平正义的“最后一公里”，即使翻山越岭，步履维艰，我们依然坚守，永不放弃，因为需要我们做的还有很多。”
——陆凯，男，1985年出生，2008年中央司法警官学院法学专业毕业后，2009年通过考试加入桂林市象山区人民法院，先后于2015年荣立个人三等功一次、桂林市法院系统业务理论研讨活动优秀奖，2016年在桂林市法院系统两次“执行案件清理月” 中连续获先进个人，2017年获广西法院系统百日清案专项活动先进个人，2020年获象山区法院办案标兵、优秀法官，2021年获象山区法院优秀法官、全市法院办案能手，2022年获评全市法院“护航山水·最美法官”。历任民事审判二庭书记员、助理审判员，现任执行局审判员、副局长。
全区法院巩固“基本解决执行难”工作成果先进个人，陆凯，缘何榜上有名？
2020年收结案1015件、2021年收结案1158件，2022年至今已结案379件，在连续两年办案数量过千件的同时，做到可执快执、可调尽调、应查必查、应执必执，保证了办案质量和社会、法律效果，实际执行率、和解率均名列前茅。
爱岗敬业 勇挑重担
2015-2018年办案数量、案件难度在全局居首。2019年繁简分流后，作为简案组的负责人，他带头多办案、办好案，抓紧绩效指标，提升绩效考核排名。2020年收结案1015件、2021年收结案1158件，2022年至今已结案379件，并承办了涉军维稳案件、某旅游公司返还土地纠纷、二塘乡出嫁女、某农业公司非法吸收存款等重大案件。在连续两年办案数量过千件的同时，做到可执快执、可调尽调、应查必查、应执必执，保证了办案质量，实际执行率、和解率均名列前茅。
同样在另一场拒执案件中，对于非法占用改制经营厂房宿舍的“钉子户”不断的谩骂、诋毁，在陆凯法官的说服教育下，被执行人同意近日内将暂存的物品全部搬离。
锐意进取 攻坚克难
自调入执行庭工作以来，他白天外出调查线索，晚上加班整理案件、制作法律文书，很快就适应了高强度、高压力的执行工作，经过努力，接手的多年积案已经基本妥善化解。近年来，他总共办理各类执行案件3839件，为企业个人挽回巨额财产损失。2016年最高院宣布了三年内解决执行难的攻坚任务，他克难困难，全心全意投入攻坚奋战，接受了繁重的办案任务，同时在执行改革的探索中，他配合领导完成了本院的一案一账号、司法拍卖100%网拍化、执行悬赏、执行工作流程化管理、案件繁简分流等工作，部分改革工作受到区高院表彰通报。在2018年解决执行案的考核年，他和同事们连续加班奋斗了180多天，白加黑、5+2，熬了数个通宵，顺利通过了考核。
在百日清案、涉金融、涉民生、涉营商环境多个专项执行活动均优秀的完成了工作任务，连续得到了桂林中院和广西高院的表彰。2020年以来，受疫情影响，房地产管控严格，旅游、酒店、电影业受疫情影响恢复缓慢，经济形势严峻，辖区内劳动争议、旅游、运输合同、租赁合同案件及金融不良案件大幅度增加，在执行中他主动积极依法开展善意文明执行，加大对涉疫情劳动争议案件的调处力度，依法稳妥处理涉疫情劳动报酬追索、工伤保险待遇等纠纷。加强涉民生执行和司法救助，对农民工工资、医疗费、抚养费、交通肇事赔偿案件强力执行及时兑现当事人合法权益，对有特殊困难的当事人群体，深入基层调查了解，主动为申请人申请司法救助金，解决他们的生活困难。对因疫情造成短暂资金流动性困难的不能清偿债务的，积极引导当事人达成执行和解、分期履行、延期履行，对尚在生产经营的企业，采取活封活扣，最大限度减少对企业生产经营的影响，依法为当事人缓解债务压力、恢复生产经验创造条件。依法精准适用失信惩戒和限制消费措施，符合屏蔽条件的及时屏蔽，对因屏蔽失信后融资、招投标需要请求修复信用证明的，及时出具证明。在行政非诉执行案件中，严格把握公权与私权的边界，对生态环境局移送的案件，严格执行的同时注重信息宣传，为营造良好的生态环境，守护“绿水青山、碧水蓝天”创号良好的舆论氛围。在执行非法吸收公众存款的刑事执行案件中，不放过任何财产去向，追查到底，尽力弥补受害人的损失，即使执行不能也要给受害人一个信服的执行结果。他在执行中面对顽固的“老赖”执行雷厉风行、绝不手软，采取拍卖、扣押、罚款、拘留等措施强制执行；对少部分敢于对抗法院强制措施、藐视法律、转移财产的被执行人，及时移送公安机关追究其拒执罪、非法转移查封、扣押财产罪的刑事责任，树立了司法权威。
廉洁自律 坚守底线
面对各种利益诱惑，他甘守清贫与寂寞，“常怀敬畏之心，恪守职业道德”，以一名法官的司法良知，坚守审判、执行工作一线。他始终做到用“公心”审理每一案件，以“诚心”善待每一当事人，以“热心”帮助困难群众，以“耐心”打消群众疑虑，坚决杜绝办案中的不文明行为，彰显了新时期人民法官的人格魅力，赢得了群众的普遍认可。
“干一行、勤一行、奉献一行，执行就是要迎难而上。在维护公平正义的“最后一公里”，即使翻山越岭，步履维艰，我们依然坚守，永不放弃，因为需要我们做的还有很多。”
——陆凯，男，1985年出生，2008年中央司法警官学院法学专业毕业后，2009年通过考试加入桂林市象山区人民法院，先后于2015年荣立个人三等功一次、桂林市法院系统业务理论研讨活动优秀奖，2016年在桂林市法院系统两次“执行案件清理月” 中连续获先进个人，2017年获广西法院系统百日清案专项活动先进个人，2020年获象山区法院办案标兵、优秀法官，2021年获象山区法院优秀法官、全市法院办案能手，2022年获评全市法院“护航山水·最美法官”。历任民事审判二庭书记员、助理审判员，现任执行局审判员、副局长。
全区法院巩固“基本解决执行难”工作成果先进个人，陆凯，缘何榜上有名？
2020年收结案1015件、2021年收结案1158件，2022年至今已结案379件，在连续两年办案数量过千件的同时，做到可执快执、可调尽调、应查必查、应执必执，保证了办案质量和社会、法律效果，实际执行率、和解率均名列前茅。
爱岗敬业 勇挑重担
2015-2018年办案数量、案件难度在全局居首。2019年繁简分流后，作为简案组的负责人，他带头多办案、办好案，抓紧绩效指标，提升绩效考核排名。2020年收结案1015件、2021年收结案1158件，2022年至今已结案379件，并承办了涉军维稳案件、某旅游公司返还土地纠纷、二塘乡出嫁女、某农业公司非法吸收存款等重大案件。在连续两年办案数量过千件的同时，做到可执快执、可调尽调、应查必查、应执必执，保证了办案质量，实际执行率、和解率均名列前茅。
同样在另一场拒执案件中，对于非法占用改制经营厂房宿舍的“钉子户”不断的谩骂、诋毁，在陆凯法官的说服教育下，被执行人同意近日内将暂存的物品全部搬离。
锐意进取 攻坚克难
自调入执行庭工作以来，他白天外出调查线索，晚上加班整理案件、制作法律文书，很快就适应了高强度、高压力的执行工作，经过努力，接手的多年积案已经基本妥善化解。近年来，他总共办理各类执行案件3839件，为企业个人挽回巨额财产损失。2016年最高院宣布了三年内解决执行难的攻坚任务，他克难困难，全心全意投入攻坚奋战，接受了繁重的办案任务，同时在执行改革的探索中，他配合领导完成了本院的一案一账号、司法拍卖100%网拍化、执行悬赏、执行工作流程化管理、案件繁简分流等工作，部分改革工作受到区高院表彰通报。在2018年解决执行案的考核年，他和同事们连续加班奋斗了180多天，白加黑、5+2，熬了数个通宵，顺利通过了考核。
在百日清案、涉金融、涉民生、涉营商环境多个专项执行活动均优秀的完成了工作任务，连续得到了桂林中院和广西高院的表彰。2020年以来，受疫情影响，房地产管控严格，旅游、酒店、电影业受疫情影响恢复缓慢，经济形势严峻，辖区内劳动争议、旅游、运输合同、租赁合同案件及金融不良案件大幅度增加，在执行中他主动积极依法开展善意文明执行，加大对涉疫情劳动争议案件的调处力度，依法稳妥处理涉疫情劳动报酬追索、工伤保险待遇等纠纷。加强涉民生执行和司法救助，对农民工工资、医疗费、抚养费、交通肇事赔偿案件强力执行及时兑现当事人合法权益，对有特殊困难的当事人群体，深入基层调查了解，主动为申请人申请司法救助金，解决他们的生活困难。对因疫情造成短暂资金流动性困难的不能清偿债务的，积极引导当事人达成执行和解、分期履行、延期履行，对尚在生产经营的企业，采取活封活扣，最大限度减少对企业生产经营的影响，依法为当事人缓解债务压力、恢复生产经验创造条件。依法精准适用失信惩戒和限制消费措施，符合屏蔽条件的及时屏蔽，对因屏蔽失信后融资、招投标需要请求修复信用证明的，及时出具证明。在行政非诉执行案件中，严格把握公权与私权的边界，对生态环境局移送的案件，严格执行的同时注重信息宣传，为营造良好的生态环境，守护“绿水青山、碧水蓝天”创号良好的舆论氛围。在执行非法吸收公众存款的刑事执行案件中，不放过任何财产去向，追查到底，尽力弥补受害人的损失，即使执行不能也要给受害人一个信服的执行结果。他在执行中面对顽固的“老赖”执行雷厉风行、绝不手软，采取拍卖、扣押、罚款、拘留等措施强制执行；对少部分敢于对抗法院强制措施、藐视法律、转移财产的被执行人，及时移送公安机关追究其拒执罪、非法转移查封、扣押财产罪的刑事责任，树立了司法权威。
廉洁自律 坚守底线
面对各种利益诱惑，他甘守清贫与寂寞，“常怀敬畏之心，恪守职业道德”，以一名法官的司法良知，坚守审判、执行工作一线。他始终做到用“公心”审理每一案件，以“诚心”善待每一当事人，以“热心”帮助困难群众，以“耐心”打消群众疑虑，坚决杜绝办案中的不文明行为，彰显了新时期人民法官的人格魅力，赢得了群众的普遍认可。
活动预告丨一场雅集，揭秘古代文人的仪式感
——————————————————————
问大家一个问题
当你的好友即将远行
为他送别时，你会做什么呢？
你的回答大概率是：
吃饭、拍照、发朋友圈
这种回答无可厚非
早在几百年前，古代文人送别好友时
大概率也是干这几件事
可同样是拍照、发朋友圈
古人可比咱讲究多了
不信？看看这幅6米长的
《肤功雅奏图诗画卷》
这就是四百年前
粤中名士为袁崇焕饯别时
发的“爆款”朋友圈
“拍照”的是明代画家赵焞夫，
陈子壮、邝露等19位友人泼墨挥毫
撰写朋友圈的“送别文案”
很快，一幅意境悠远的
江岸送别图就跃然纸上
19首豪迈雄壮的送别诗文应运而生
粤中诸子用“诗画合一”的艺术形式
郑而重之地表达了
对袁崇焕的临别不舍之情
也成就了这幅展现
晚明 岭南名士群像的传世诗画卷
小编看了不禁要感叹一声：
嘿，古人可真有“仪式感”！
对，你没看错
古人的这种“讲究”
就来源于他们
在生活中处处注重“仪式感”
为袁崇焕饯别
所举行的这种雅集活动
就是我们一窥究竟的窗口
除了“吟诗”、“著文”、“作画”
这几项C位活动
还有哪些元素
在烘托着雅集上的“仪式感”呢？
古人仪式感之“茶”与“花”
插花，可是古人注重“仪式感”的重要体现，《楚辞.九歌》中就曾记载：先民们每逢重要活动便要将花插在头上、佩于胸前或摆放于神像前。在文人们的渲染下，插花从一种宗教仪式逐渐演变成了一门风雅的艺术。宋朝时期，插花艺术被列为“生活四艺”之一，辛弃疾曾说：“少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。”可见一斑。古人们在插花前会先论花之品格，梅兰竹菊都被赋予了美好的寓意，在插花时，还会借着花木的姿态舒展来表达自己的意志襟怀，可比咱们会玩得多了。
茶，也是“生活四艺”之一，它的风头一度盖过了刚才提到的雅集的C位，唐代开始出现了专门的“茶会”，古人们以茶会友，谈天说地，足可见它的地位。
而说到古人之于茶，那话可就长了，唐代烹茶、宋人点茶、明清瀹饮……总之，这里头的门道一句两句可说不清楚……
听小编絮叨
还不如您自己亲自来体验体验
“5.18”国际博物馆日
来纪念园参加
袁崇焕纪念园孟夏雅集系列活动
赏古意、品好茶、折香花
更有名家抚琴、授课
带你一秒梦回晚明
赶快长按下方二维码
进行报名吧！
系列活动一：踏卷寻芳•明风瀹茶茶会活动
主办单位：
袁崇焕纪念园、
乐人谷茶文化博物馆
活动时间：https://t.cn/A6XqfpNK
袁崇焕纪念园综合展厅
招募人数：
18岁以上观众25人
（扫描下方二维码报名）
系列活动二：“折枝留韵”中式插花体验活动
主办单位：
袁崇焕纪念园
活动时间：https://t.cn/A6XqfpNu
袁崇焕纪念园综合展厅
招募人数：
18岁以上观众20人
（扫描下方二维码报名）
注：参与以上活动者均需要提供“72小时内核酸阴性检测证明”、“行程卡”及“粤康码”
雅集嘉宾一览
奕鸣
东莞市乐人谷茶文化博物馆副馆长
高级评茶师
茶文化研究者、撰稿人
朱茂江
广东省音乐家协会会员
东莞市音乐家协会会员
东莞市青年艺术家
杨州漆器厂青年优秀高级漆器工艺美术师
古琴启蒙于岭南派大家谢导秀先生，后又求学广陵派著名琴家、研琴师刘扬先生，刘樵先生，范学强先生，漆艺大师胡俊喜先生，龚清发先生等。曾获纪念张子谦先生诞辰100周年古琴音乐会银奖、弘琴杯全国古琴大赛湖南选区青年组银奖，主持修复武当明代伏羲式天一琴，鉴定各朝古琴数床，各朝漆器修复若干件套。
张雪
韩国国家花艺协会认证花艺师
2017年广州（增城）荔枝文化旅游节特邀花艺表演嘉宾
2018年广州粤港澳荔枝花艺创意活动特邀花艺设计嘉宾
曾获2017年深圳第十三届“艺展杯”插花创意设计大赛铜奖、2019年广州国际花卉设计大赛铜奖
活动须知：
1、报名的学员要保证14天内没有国外或国内中高风险地区的旅居史。
2、报到学员需提供粤康码、行程卡及72小时内核酸阴性检测证明，进行验证，如验证失败，主办方有权取消该学员的活动资格。严格做好新冠肺炎疫情防控措施，戴口罩，测体温，勤洗手，保持社交距离。
3、活动前准时到达活动现场。
4、学员在活动期间必须听从导师或相关工作人员的组织安排，在规定的区域内进行活动，不得无故迟到、早退，不追逐打闹，保持环境卫生，注意自身与他人人身安全。
5、考虑有个别学员因个人原因无法参加活动，请学员珍惜活动名额，如无法及时参加，请至少提前2天通知主办方。
6、活动期间拍摄的影像资料的所有权和使用权归东莞市袁崇焕纪念园。
7、本活动不收取任何形式的活动费用。
8、最终解释权归东莞市袁崇焕纪念园。
9、如有疑问请咨询0769-86300160。
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问大家一个问题
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你的回答大概率是：
吃饭、拍照、发朋友圈
这种回答无可厚非
早在几百年前，古代文人送别好友时
大概率也是干这几件事
可同样是拍照、发朋友圈
古人可比咱讲究多了
不信？看看这幅6米长的
《肤功雅奏图诗画卷》
这就是四百年前
粤中名士为袁崇焕饯别时
发的“爆款”朋友圈
“拍照”的是明代画家赵焞夫，
陈子壮、邝露等19位友人泼墨挥毫
撰写朋友圈的“送别文案”
很快，一幅意境悠远的
江岸送别图就跃然纸上
19首豪迈雄壮的送别诗文应运而生
粤中诸子用“诗画合一”的艺术形式
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对袁崇焕的临别不舍之情
也成就了这幅展现
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嘿，古人可真有“仪式感”！
对，你没看错
古人的这种“讲究”
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在生活中处处注重“仪式感”
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就是我们一窥究竟的窗口
除了“吟诗”、“著文”、“作画”
这几项C位活动
还有哪些元素
在烘托着雅集上的“仪式感”呢？
古人仪式感之“茶”与“花”
插花，可是古人注重“仪式感”的重要体现，《楚辞.九歌》中就曾记载：先民们每逢重要活动便要将花插在头上、佩于胸前或摆放于神像前。在文人们的渲染下，插花从一种宗教仪式逐渐演变成了一门风雅的艺术。宋朝时期，插花艺术被列为“生活四艺”之一，辛弃疾曾说：“少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。”可见一斑。古人们在插花前会先论花之品格，梅兰竹菊都被赋予了美好的寓意，在插花时，还会借着花木的姿态舒展来表达自己的意志襟怀，可比咱们会玩得多了。
茶，也是“生活四艺”之一，它的风头一度盖过了刚才提到的雅集的C位，唐代开始出现了专门的“茶会”，古人们以茶会友，谈天说地，足可见它的地位。
而说到古人之于茶，那话可就长了，唐代烹茶、宋人点茶、明清瀹饮……总之，这里头的门道一句两句可说不清楚……
听小编絮叨
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主办单位：
袁崇焕纪念园、
乐人谷茶文化博物馆
活动时间：https://t.cn/A6XqfpNK
袁崇焕纪念园综合展厅
招募人数：
18岁以上观众25人
（扫描下方二维码报名）
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主办单位：
袁崇焕纪念园
活动时间：https://t.cn/A6XqfpNu
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招募人数：
18岁以上观众20人
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注：参与以上活动者均需要提供“72小时内核酸阴性检测证明”、“行程卡”及“粤康码”
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奕鸣
东莞市乐人谷茶文化博物馆副馆长
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朱茂江
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东莞市音乐家协会会员
东莞市青年艺术家
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古琴启蒙于岭南派大家谢导秀先生，后又求学广陵派著名琴家、研琴师刘扬先生，刘樵先生，范学强先生，漆艺大师胡俊喜先生，龚清发先生等。曾获纪念张子谦先生诞辰100周年古琴音乐会银奖、弘琴杯全国古琴大赛湖南选区青年组银奖，主持修复武当明代伏羲式天一琴，鉴定各朝古琴数床，各朝漆器修复若干件套。
张雪
韩国国家花艺协会认证花艺师
2017年广州（增城）荔枝文化旅游节特邀花艺表演嘉宾
2018年广州粤港澳荔枝花艺创意活动特邀花艺设计嘉宾
曾获2017年深圳第十三届“艺展杯”插花创意设计大赛铜奖、2019年广州国际花卉设计大赛铜奖
活动须知：
1、报名的学员要保证14天内没有国外或国内中高风险地区的旅居史。
2、报到学员需提供粤康码、行程卡及72小时内核酸阴性检测证明，进行验证，如验证失败，主办方有权取消该学员的活动资格。严格做好新冠肺炎疫情防控措施，戴口罩，测体温，勤洗手，保持社交距离。
3、活动前准时到达活动现场。
4、学员在活动期间必须听从导师或相关工作人员的组织安排，在规定的区域内进行活动，不得无故迟到、早退，不追逐打闹，保持环境卫生，注意自身与他人人身安全。
5、考虑有个别学员因个人原因无法参加活动，请学员珍惜活动名额，如无法及时参加，请至少提前2天通知主办方。
6、活动期间拍摄的影像资料的所有权和使用权归东莞市袁崇焕纪念园。
7、本活动不收取任何形式的活动费用。
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生放生．增福延寿
──放生之意义与功德
#戒杀放生[超话]##钓鱼##马钓鱼##放生[超话]#
万物皆有灵性、知觉，故形相虽各有差异，但其性却是平等无别。放生其实亦包含轮回生死的因果道理，所谓「吃牠半斤，还牠八两」；猪、牛、羊等动物，只因宿业深重，沦为畜生，一旦业障消除，最终都能证悟解脱。
若有众生被抓、被擒、被关或将被宰杀吞食，命在垂危，我们应起慈悯之心，将之买回来予以放生，令其重获自在；所得福德深广无量，历来前人之感应事迹，一一证实能消解病业障碍、累世冤亲债主牵缠，乃至各种恶疾，速得痊癒。 是故在家佛子弟子或居士们，应多行放生善业，而且不仅放生，还要戒杀，还要爱惜生命、保护生命，更要茹素，这样的话，才是真正的慈悲、真正的放生。
放生的活动乃基于众生平等的慈悲精神，所以如能既戒杀又放生，自然是功德倍增，福报随来。 放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到︰「若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。」
另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载︰当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行；如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。
买放生动物时，最好不要预先订购，更不要在固定地点购买，以免有不法商人，刻意捕捉及贩卖，至於放生的数量及类别，可随实际情况而定，最好能随缘即买即放，以免生物因久困而增加恐惧。 选择放生地点时，要考虑每种动物的特性和生存条件。如海产类，则要考虑到是鹹或淡水，活於深或浅水等，因一定的鱼类必须生存於一定的水质、水深和水流；切勿买淡水鱼放於大海，买海鱼放於淡水。又或是飞禽类，则应於山林等地放生，重点是放生前应为动物著想，护生为要。 放生时所举行的仪式，最重要是为生物说法、授叁皈依，并为念佛号、经咒。即使已放生，有不幸死亡者，亦令神识得以超升，永离叁塗之苦。故放生者应抱有救人於危之心，是为救命而来，非为功德而来，更非为遊船河而来，为使濒亡生命重获自由，如此则功德无量。
在此特别一提，为什麽放生时必须念佛号？《不退轮经》云：「凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，此後得果。」又「闻佛名、或见佛像，生无量德，将得解脱。」
《释迦佛传》云：「曾有一大鳖鱼，欲食众多商人，其中商主念佛名号，闻此佛号之功德，鳖鱼转成人身，在释尊教下已得罗汉果。」因此在放生时，切莫忘记念佛号！！
我们只能发愿迴向，牠们能从此脱离异类身，转生为人，乃至往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能尽心而为，尽力去做就好。
放生的功德与利益，诸经论中之记载，实在多不胜举。如《大智度论》云：「诸馀罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」《地藏十轮经》云：「设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。」梗桑曲扎大师亦说：「应断杀生，救护放生，於一切身语之善法中，放生功德最大。」
又《俱舍论》云：凡放生者，皆得四果功德：放生之异熟果者，解脱叁恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转於人道；中等发心，放生量亦为中品，能转於欲界天；若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮迴苦海。放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病；二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心，行持殊胜菩萨道；放生之增上果者，放生者将来不转生於深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等；放生之士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。
是故，行善之人，自然「吉神祐之，福禄随之。」经中说人天七德：「种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。」其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其馀五德之助缘。是故若想长寿，则应放生，如《弥勒菩萨偈》云：「劝君勤放生，终久得长寿。」若於生日诞辰，举行放生，自然善神护佑，增福延寿，健康快乐，欢喜自在。
放生之功德，实在说之不尽。印光大师总结了放生的十种功德：1.无刀兵劫、2.集诸吉祥、3.长寿健康、4.多子宜男、5.诸佛欢喜、6.物类感恩、7.无诸灾难、8.得生天上、9. 四季安宁、10.永远福寿。
正如大师所说，「一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜」。是故，戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病，而且福德日增，一切患难，皆无形消灭。
放生确是易行而又殊胜之法门，我们若能时时以慈悲心推己及物，不但自己戒杀、放生、茹素，且广劝他人同行善业，长怀悲悯之情，依教奉行，则一切时、一切处、一切事，必蒙佛光普照，如意吉祥。
──放生之意义与功德
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万物皆有灵性、知觉，故形相虽各有差异，但其性却是平等无别。放生其实亦包含轮回生死的因果道理，所谓「吃牠半斤，还牠八两」；猪、牛、羊等动物，只因宿业深重，沦为畜生，一旦业障消除，最终都能证悟解脱。
若有众生被抓、被擒、被关或将被宰杀吞食，命在垂危，我们应起慈悯之心，将之买回来予以放生，令其重获自在；所得福德深广无量，历来前人之感应事迹，一一证实能消解病业障碍、累世冤亲债主牵缠，乃至各种恶疾，速得痊癒。 是故在家佛子弟子或居士们，应多行放生善业，而且不仅放生，还要戒杀，还要爱惜生命、保护生命，更要茹素，这样的话，才是真正的慈悲、真正的放生。
放生的活动乃基于众生平等的慈悲精神，所以如能既戒杀又放生，自然是功德倍增，福报随来。 放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到︰「若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。」
另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载︰当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行；如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。
买放生动物时，最好不要预先订购，更不要在固定地点购买，以免有不法商人，刻意捕捉及贩卖，至於放生的数量及类别，可随实际情况而定，最好能随缘即买即放，以免生物因久困而增加恐惧。 选择放生地点时，要考虑每种动物的特性和生存条件。如海产类，则要考虑到是鹹或淡水，活於深或浅水等，因一定的鱼类必须生存於一定的水质、水深和水流；切勿买淡水鱼放於大海，买海鱼放於淡水。又或是飞禽类，则应於山林等地放生，重点是放生前应为动物著想，护生为要。 放生时所举行的仪式，最重要是为生物说法、授叁皈依，并为念佛号、经咒。即使已放生，有不幸死亡者，亦令神识得以超升，永离叁塗之苦。故放生者应抱有救人於危之心，是为救命而来，非为功德而来，更非为遊船河而来，为使濒亡生命重获自由，如此则功德无量。
在此特别一提，为什麽放生时必须念佛号？《不退轮经》云：「凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，此後得果。」又「闻佛名、或见佛像，生无量德，将得解脱。」
《释迦佛传》云：「曾有一大鳖鱼，欲食众多商人，其中商主念佛名号，闻此佛号之功德，鳖鱼转成人身，在释尊教下已得罗汉果。」因此在放生时，切莫忘记念佛号！！
我们只能发愿迴向，牠们能从此脱离异类身，转生为人，乃至往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能尽心而为，尽力去做就好。
放生的功德与利益，诸经论中之记载，实在多不胜举。如《大智度论》云：「诸馀罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」《地藏十轮经》云：「设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。」梗桑曲扎大师亦说：「应断杀生，救护放生，於一切身语之善法中，放生功德最大。」
又《俱舍论》云：凡放生者，皆得四果功德：放生之异熟果者，解脱叁恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转於人道；中等发心，放生量亦为中品，能转於欲界天；若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮迴苦海。放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病；二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心，行持殊胜菩萨道；放生之增上果者，放生者将来不转生於深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等；放生之士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。
是故，行善之人，自然「吉神祐之，福禄随之。」经中说人天七德：「种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。」其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其馀五德之助缘。是故若想长寿，则应放生，如《弥勒菩萨偈》云：「劝君勤放生，终久得长寿。」若於生日诞辰，举行放生，自然善神护佑，增福延寿，健康快乐，欢喜自在。
放生之功德，实在说之不尽。印光大师总结了放生的十种功德：1.无刀兵劫、2.集诸吉祥、3.长寿健康、4.多子宜男、5.诸佛欢喜、6.物类感恩、7.无诸灾难、8.得生天上、9. 四季安宁、10.永远福寿。
正如大师所说，「一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜」。是故，戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病，而且福德日增，一切患难，皆无形消灭。
放生确是易行而又殊胜之法门，我们若能时时以慈悲心推己及物，不但自己戒杀、放生、茹素，且广劝他人同行善业，长怀悲悯之情，依教奉行，则一切时、一切处、一切事，必蒙佛光普照，如意吉祥。
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