「维摩诘经」在公元183年就由吴国支谦译为汉文。但是要到鸠摩罗什的译本出现，才广为流传。唐代玄奘有新译本，也无法取代。罗什的译本太美，方便品一段讨论肉身的文字是我每次读都感动的：
是身如聚沫，不可撮摩。
是身如泡，不得久立。
是身如焰，从渴爱生。
是身如芭蕉，中无有坚。
是身如幻，从颠倒起。
是身如梦，为虚妄见。
是身如影，从业缘现。
是身如响，属诸因缘。
是身如浮云，须臾变灭。
是身如电，念念不住。

是的，这个充满慾望像火焰燃烧的身体，颠倒妄想，如此虚伪脆弱，如幻如梦，如露，如电，火焰炽热，刹那成灰即逝。在大疫中看数十亿人的惊慌怖惧，「念念不住」，自己当然也在众生之中，每见一人，都觉得是最后一次。如果是最后一次，有什麽不能放下？（蒋勋老师）

维摩诘所说经要解07

慧律法师主讲
【护世中尊.】保护世间修行的人，不要被鬼神扰乱。

【护诸众生。】【长者维摩诘.以如是等无量方便.饶益众生。其】就是他，【以方便，现身有疾。】示现身体生病，【以其疾故.】因为他生病。

【国王大臣长者居士婆罗门等.及诸王子.并余官属.】做官的，【无数千人.】看他多德高望重，维摩诘是位德高望重的人，我也德高望重，我是竹子很高，看起来很重，竹子很高，看起来很重，也是竹高望重，相同，他是德高望重，德性很高超、众望所归，无数千人，【皆往问疾。】问疾就是问候他，意思是说探病，问疾就是现在所说的探病，来探望他一下。

【其往者.】有来探望的，【维摩诘因以身疾广为说法。】利用他生病的机会，还为人说法，连他生病也在度众生。你看，你看，我的色身无常，(这是)示现。

下面这段，我们这里男的，女的要好好看，一天到晚化妆的，要稍微注意看一下。

【诸仁者.是身无常】这个色身是无常，【无强】这字念作qiang，不念作jiang，这个念作qiang，这个跟中国一定强的强是一样的道理，无强，这个色身没什么强。

【无力无坚.】无坚就是体不实，不坚定很快就变坏了。

【速朽之法.不可信也。】这个色身很脆弱，我们这个色身没什么强力不能保，今天还活着，明天会不会活还不知道，这是无常。

【为苦】这色身很痛苦，这色身很【为恼.】这色身是【众病所集。】

【诸仁者.如此身.明智者所不怙。】有智慧的人绝对不会依靠这个臭秽，肮脏无常的色身。

【是身如聚沫.】聚合的泡，泡沫一下子就没了。

【不可撮摩。】一下子撮摩，泡沫就破了，泡沫，我们在洗衣服时，洗衣粉打一打，泡沫就产生了，到后来泡、泡..，一下子就没了。所以，有智慧的人，绝对不会依靠肮脏的色身。是身如聚沫，聚沫就是泡沫，不可撮摩，手撮下去，摩了就破掉。

【是身如泡.】水泡一下子来就不见了，【不得久立。】

【是身如焰.】这个焰就是因为空气所引起的海巿蜃楼，一个错误的景象。

【从渴爱生。】渴爱，因为我很口渴，所以，我很需要茶，我看到前面的海巿蜃楼，一个嘴唇的唇，底下一个虫，时辰的辰，底下一个虫，我相信海巿蜃楼，很多人不会写，海，上海的海，巿，台北巿的巿，高雄巿的巿，蜃，一个时辰的辰，底下一个虫，楼就是楼中楼的楼，海巿蜃楼，我相信好几个人不会，因为，我过去也不会写，昨天查字典才会的。从渴爱生就是自己很口渴，幻化出一个假相。

譬如翳目视。妄见垂发相。计着性亦然。愚夫邪妄想。三有唯假名。无有实法体。由此假施设。分别妄计度。假名诸事相。动乱于心意。佛子悉超过。游行无分别。无水取水相。斯从渴爱生。愚夫如是惑。圣见则不然。若心不了法。内外斯动乱。了已则平等。乱相尔时灭。
一切境界本唯心现。心外无法。凡愚不了。起我法执。似有我法种种相现。此所现相。皆假施设。都不可得。若能唯心直进了知境界但是假名不可得者。则无所取。既无所取。则能取亦无。能所既无。不起分别。亲证真如。说名为根本正智。此根本正智。体是无漏乃转识所成。譬如转冰成水。但转其名。而无实性。非别有智相生也。
六祖有云。法法皆通。法法皆备。而无一法可得。名最上乘。盖由洞了诸法性相。无非即心自性。所以真俗并照。空有俱明。如明净眼。见空见色。非以拍盲无所分别。名为根本智也。