印光大师：天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。https://t.cn/AiufVt0R
文钞原文：
天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤。素位而行，无入而不自得矣。汝独不知身为人子，义当从亲之命。又欲为人徒，犹当从师之命。然父母为子谋者，或有不当，以恩爱重而或有偏处。
师则既能视为知识，断不至所谋过于失当。居尘学道，即俗修真。乃达人名士，及愚夫愚妇，皆所能为。勉力修持，以在家种种系累，当作当头棒喝。长时生此厌离之心，庶长时长其欣乐之志。即病为药，即塞成通。上不失高堂之欢，下不失私室之依。而且令一切人同因见闻，增长净信。何乐如之。
但祈上遵母命，并顺光心。随分随缘，自利利人。菩萨捨头目髓脑，以救众生饥饿。在家修行，于亲于汝，皆有大益。何得妄生违拒。如必曰决欲依我心行，光岂能令其不许如是。但祈将师徒之假名字取消，一任汝拜甚么高僧，光概不过问。他日相见，一同路人，不得犹执师弟之礼。若不如是，且请依我所说。
代光劝化瓯江士女，同入莲池海会。较与汝强欲为僧，致高堂失其欢心，兄弟妻室各怀忧念，而瓯人妄生诽谤佛法之心，与业，其得失实不啻天地悬隔。汝试详审思之。光其为汝耶，害汝耶。光言尽于此矣，过此则一字不肯虚写，任汝自便而已。
——《印光法师文钞》• 复周群铮居士书五
白话译文：
天下事都有因缘。事情的成败与否，都是因缘所导致的。虽然有令事情成功或败坏的人，而实际的权力，还是在我的前因，而不在他人的现缘啊！明白这个道理，就乐从天道，知晓命限，不埋怨，不责怪。根据自己现在所处的位置而行事，那么就所到之处无不自得啊！你难道不知道身为人子，义理应当听从母亲的命令。又想要做他人的徒弟，犹其应当要听从师父的命令。然而父母为子女谋虑的，或者有所不当，因为恩爱情重而或者有偏颇之处。
而师父，你既然能够视他为善知识，断然不至于他所谋虑的，过于失当。居于红尘，学修佛道，即于俗世，而修真谛。这是达人名士，以及普通百姓，都能够去做的。努力修持，以在家的种种系缚烦累，当作当头棒喝。长时间生起这种厌离之心，使得长时间增长这种欣乐求生极乐的志向。即病患而成为良药，即堵塞而成为通畅。上不失高堂慈母的欢心，下不失私室妻子的依靠。而且令一切人，同因所见所闻，而增长净信。这是何等快乐啊！
但祈望你，上遵母命，并且随顺我心。随本分，随因缘，来自利利人。菩萨捨头目髓脑，来救济众生的饥饿。在家修行，对于亲人，对于你自己，都有大的利益。怎能错妄生起违背抗拒之心。你如果一定说，决定要依我的心去行事，我又岂能令你不许如此做呢？但祈望你将你我师徒的假名字取消，一任你去拜什么高僧，我一概不过问。他日相见，一同路人，不得还执师父弟子的礼节。如果不是如此，暂且请你依我所说。
代我劝化温州的士人女子，共同进入莲池海会。比起你勉强想要出家为僧，导致高堂母亲失其欢心，兄弟妻子各怀忧念，而当地乡人妄生诽谤佛法的心，与所造的口业，其中的得失实在不止是天地悬隔。你好好考虑思惟。我是为你好呢？还是害你呢？我的话到此为止了，从此以后，一个字也不会再写，随便你自己选择吧！
——如诚法师译
文钞原文：
天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤。素位而行，无入而不自得矣。汝独不知身为人子，义当从亲之命。又欲为人徒，犹当从师之命。然父母为子谋者，或有不当，以恩爱重而或有偏处。
师则既能视为知识，断不至所谋过于失当。居尘学道，即俗修真。乃达人名士，及愚夫愚妇，皆所能为。勉力修持，以在家种种系累，当作当头棒喝。长时生此厌离之心，庶长时长其欣乐之志。即病为药，即塞成通。上不失高堂之欢，下不失私室之依。而且令一切人同因见闻，增长净信。何乐如之。
但祈上遵母命，并顺光心。随分随缘，自利利人。菩萨捨头目髓脑，以救众生饥饿。在家修行，于亲于汝，皆有大益。何得妄生违拒。如必曰决欲依我心行，光岂能令其不许如是。但祈将师徒之假名字取消，一任汝拜甚么高僧，光概不过问。他日相见，一同路人，不得犹执师弟之礼。若不如是，且请依我所说。
代光劝化瓯江士女，同入莲池海会。较与汝强欲为僧，致高堂失其欢心，兄弟妻室各怀忧念，而瓯人妄生诽谤佛法之心，与业，其得失实不啻天地悬隔。汝试详审思之。光其为汝耶，害汝耶。光言尽于此矣，过此则一字不肯虚写，任汝自便而已。
——《印光法师文钞》• 复周群铮居士书五
白话译文：
天下事都有因缘。事情的成败与否，都是因缘所导致的。虽然有令事情成功或败坏的人，而实际的权力，还是在我的前因，而不在他人的现缘啊！明白这个道理，就乐从天道，知晓命限，不埋怨，不责怪。根据自己现在所处的位置而行事，那么就所到之处无不自得啊！你难道不知道身为人子，义理应当听从母亲的命令。又想要做他人的徒弟，犹其应当要听从师父的命令。然而父母为子女谋虑的，或者有所不当，因为恩爱情重而或者有偏颇之处。
而师父，你既然能够视他为善知识，断然不至于他所谋虑的，过于失当。居于红尘，学修佛道，即于俗世，而修真谛。这是达人名士，以及普通百姓，都能够去做的。努力修持，以在家的种种系缚烦累，当作当头棒喝。长时间生起这种厌离之心，使得长时间增长这种欣乐求生极乐的志向。即病患而成为良药，即堵塞而成为通畅。上不失高堂慈母的欢心，下不失私室妻子的依靠。而且令一切人，同因所见所闻，而增长净信。这是何等快乐啊！
但祈望你，上遵母命，并且随顺我心。随本分，随因缘，来自利利人。菩萨捨头目髓脑，来救济众生的饥饿。在家修行，对于亲人，对于你自己，都有大的利益。怎能错妄生起违背抗拒之心。你如果一定说，决定要依我的心去行事，我又岂能令你不许如此做呢？但祈望你将你我师徒的假名字取消，一任你去拜什么高僧，我一概不过问。他日相见，一同路人，不得还执师父弟子的礼节。如果不是如此，暂且请你依我所说。
代我劝化温州的士人女子，共同进入莲池海会。比起你勉强想要出家为僧，导致高堂母亲失其欢心，兄弟妻子各怀忧念，而当地乡人妄生诽谤佛法的心，与所造的口业，其中的得失实在不止是天地悬隔。你好好考虑思惟。我是为你好呢？还是害你呢？我的话到此为止了，从此以后，一个字也不会再写，随便你自己选择吧！
——如诚法师译
印光大师：一件事成功与否，关键在于因缘具不具足
天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤。素位而行，无入而不自得矣。汝独不知身为人子，义当从亲之命。又欲为人徒，犹当从师之命。（复周群铮居士书五）
天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤。素位而行，无入而不自得矣。汝独不知身为人子，义当从亲之命。又欲为人徒，犹当从师之命。（复周群铮居士书五）
【印光法师：复周群铮居士书五】
天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所 使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前 因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨 不尤。素位而行，无入而不自得矣。汝独不知身为 人子，义当从亲之命。又欲为人徒，犹当从师之命。 然父母为子谋者，或有不当，以恩爱重而或有偏处。 师则既能视为知识，断不至所谋过于失当。
居尘学 道，即俗修真。乃达人名士，及愚夫愚妇，皆所能为。 勉力修持，以在家种种系累，当作当头棒喝。长时生 此厌离之心，庶长时长其欣乐之志。即病为药，即塞 成通。上不失高堂之欢，下不失私室之依。而且令 一切人同因见闻，增长净信。何乐如之。但祈上遵 母命，并顺光心。随分随缘，自利利人。菩萨舍头目 髓脑，以救众生饥饿。
在家修行，于亲于汝，皆有大 益。何得妄生违拒。如必曰决欲依我心行，光岂能 令其不许如是。但祈将师徒之假名字取消，一任汝 拜甚么高僧，光概不过问。他日相见，一同路人，不 得犹执师弟之礼。若不如是，且请依我所说。代光 劝化瓯江士女，同入莲池海会。校与汝强欲为僧，致 高堂失其欢心，兄弟妻室各怀忧念，而瓯人妄生诽谤 佛法之心与业，其得失实不啻天地悬隔。汝试详审 思之。光其为汝耶，害汝耶。光言尽于此矣，过此则 一字不肯虚写，任汝自便而已。
————摘于《印光法师文钞》
天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所 使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前 因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨 不尤。素位而行，无入而不自得矣。汝独不知身为 人子，义当从亲之命。又欲为人徒，犹当从师之命。 然父母为子谋者，或有不当，以恩爱重而或有偏处。 师则既能视为知识，断不至所谋过于失当。
居尘学 道，即俗修真。乃达人名士，及愚夫愚妇，皆所能为。 勉力修持，以在家种种系累，当作当头棒喝。长时生 此厌离之心，庶长时长其欣乐之志。即病为药，即塞 成通。上不失高堂之欢，下不失私室之依。而且令 一切人同因见闻，增长净信。何乐如之。但祈上遵 母命，并顺光心。随分随缘，自利利人。菩萨舍头目 髓脑，以救众生饥饿。
在家修行，于亲于汝，皆有大 益。何得妄生违拒。如必曰决欲依我心行，光岂能 令其不许如是。但祈将师徒之假名字取消，一任汝 拜甚么高僧，光概不过问。他日相见，一同路人，不 得犹执师弟之礼。若不如是，且请依我所说。代光 劝化瓯江士女，同入莲池海会。校与汝强欲为僧，致 高堂失其欢心，兄弟妻室各怀忧念，而瓯人妄生诽谤 佛法之心与业，其得失实不啻天地悬隔。汝试详审 思之。光其为汝耶，害汝耶。光言尽于此矣，过此则 一字不肯虚写，任汝自便而已。
————摘于《印光法师文钞》
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