接上条，再聊钟馗。
大约是从五代时期起，画中的钟馗开始与文人笔下的幽寒之地融合。他们将钟馗画于寒林中，使其具有了士大夫之气。如下面这幅《寒林钟馗图》，将钟馗换作李成笔下的某个落寞人物，也是可以的。

寒林钟馗图 | 明代佚名（传为元初陈琳）
台北故宫博物院藏
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【美智库报告：#中国高层为何如此重视当代青年的价值观#?李成：千禧一代不再将自己视为这个国家过去的派生物，而是国家未来的创造者】很多关于中国千禧一代的文章，更多的是激发而不是满足我们的好奇心。如果不是所有，至少绝大部分评论员似乎都同意千禧一代——也就是那些出生在 20世纪80 年代和20世纪90 年代中期之间的人——在中国历史上是独一无二的一代人，因为在他们成长的过程中，中国经历了前所未有的经济、人口和技术的巨变。

外国观察者经常强调，这一具有鲜明特征的庞大年轻人群体由“互联网原住民”所组成。2017年的数据显示，大约85%的抖音用户是24岁以下的年轻人。中国网民，尤其是网络千禧一代，不论是群体本身的增长速度，还是数字化在他们的个人生活和工作中的渗透程度，都非比寻常。在2019年，86%的中国人拥有宽带接入，而同期美国人的宽带拥有比率则为73%。迄今为止，中国所拥有的超过10亿互联网用户构成了全球最大的在线社区。中国的智能手机用户数量是美国的三倍多，移动支付用户数量是美国的11倍。中国年轻的网民群体相比于上一代中国人拥有了更方便、更快捷地了解世界、获取知识的途径与手段。他们倾向于通过调整和适应自己的生活方式、行为模式和思想观念，来跟上数字世界快速发展的步伐。总体而言，千禧一代不再将自己视为这个国家过去的派生物，而是国家未来的创造者。

这场前所未有的数字革命和瞬息万变的国内外环境，让中国的千禧一代以及目前20岁左右的年轻人拥有了哪些足以区分他们和那些更年长群体的特征？他们在人口构成、职业背景、政治社会化、群体行为、生活方式、价值观和世界观方面与中国前几代人有何不同？他们与世界其他地方的千禧一代又有何差异？如何评估中国千禧一代与中国政府关系的现状以及未来轨迹？造成中国千禧一代代内差异的因素或断层是什么？为了解答这些问题，我最近编辑并在布鲁金斯学会出版了中国社会科学院社会学学者李春玲教授所著的《中国青年：多元与分化》。在此基础上，我对中国的千禧一代做了一些总结和思考。

元.李道行《秋山幽居图》—《秋山幽居图》为纸本墨笔，纵196厘米，横81厘米，现收藏于上海苏宁艺术馆。据《书画史》中记载：李道行—古魏人，山水学郭熙。这是史料中能找到的唯一关于元代画家李道行的记录。而通过此幅李道行的《秋山幽居图》，让我们再次领略到元代画家对北宋李成、郭熙为代表的李郭山水画派的传承渊源。此巨幅《秋山幽居图》完全符合李郭画派那种细腻而不乏骨力，秀美而不乏劲挺的笔调，令人产生可望、可行、可游、可居的美好愿望。经历数百年变迁，作为为数不多的元代存世山水作品，至今保存完好，亦是目前发现唯一的李道行存世墨宝，堪称馆藏级别之重器。#上海苏宁艺术馆##国画##山水画# https://t.cn/ESFpFYb