我丢掉了最好的年华，也浪费了自己的青春—在北京的16年！那是一个你穿的和墙壁颜色一样的衣服，都有小脚侦缉队来查你暂住证的年代。每个月不超过六百元的工资，每年却要收你198元暂住证费用的年代。若干年后，混的好成了北京的宠物狗，混得不好的都成了流浪狗，或者是流浪猪。在北京，外地人和家畜家牲没啥区别。无论你是谁，只要没有北京户口，你就不是人。（配图是96年亚运村洼里一间不超过十余平米的出租房）
《管子·奢靡上》
问曰：“古之时与今之时同乎？”曰：“同。”“其人同乎？不同乎？”曰：“不同。”可与？政其诛。俈尧之时，混吾之美在下，其道非独出人也。山不童而用赡，泽不獘而养足。耕以自养，以其余应良天子，故平。牛马之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而来足，故卿而不理，静也。其狱一踦腓一踦屦而当死。今周公断指满稽，断首满稽，断足满稽，而死民不服，非人性也，敝也。地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之；是以下名而上实也，圣人者，省诸本而游诸乐，大昏也，博夜也。
问曰：“兴时化若何？”莫善于侈靡；贱有实，敬无用，则人可刑也。故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业。本之殆也，珠者阴之阳也，故胜火。玉者阴之阴也，故胜水。其化如神。故天子臧珠玉，诸侯臧金石，大夫畜狗马，百姓臧布帛。不然，则强者能守之，智者能牧之，贱所贵而贵所贱。不然，鳏寡独老不与得焉，均之始也。
政与教庸急？管子曰：夫政教相似而殊方，若夫教者，标然若秋云之远，动人心之悲；蔼然若夏之静云，乃及人之体，□然若謞之静。动人意以怨，荡荡若流水，使人思之。人所生往，教之始也，身必备之。辟之若秋云之始见，贤者不肖者化焉。敬而待之，爱而使之，若樊神山祭之。贤者少。不肖者多。使其贤，不肖恶得不化。今夫政则少则，若夫成形之征者也，去则少可使人乎。
用贫与富，何如而可，曰：甚富不可使，甚贫不知耻，水平而不流，无源则遫竭，云平而雨不甚，无委云，雨则遫已。政平而无威，则不行。爱而无亲则流。亲左有用，无用则辟之，若相为有兆怨。上短下长，无度而用，则危本不称。
而祀谭次祖，犯诅渝盟伤言。敬祖祢，尊始也。齐约之信，论行也。尊天地之理，所以论威也。薄德之君之府囊也。必因成形而论于人，此政行也，可以王乎？
请问用之若何？必辨于天地之道，然后功名可以殖。辨于地利，而民可富。通于侈靡，而士可戚。君亲自好事，强以立断，仁以好任。人君寿以政年，百姓不夭厉，六畜鞍育，五谷鞍熟，然后民力可得用。邻国之君俱不贤，然后得王。
俱贤若何？曰：忽然易卿而移，忽然易事而化，变而足以成名。承獘而民劝之，慈种而民富，应言待感，与物俱长，故日月之明，应风雨而种。天之所覆，地之所载，斯民之良也，不有而丑天地，非天子之事也。民变而不能变，是棁之傅革，有革而不能革，不可服。民死信，诸侯死化。
请问诸侯之化獘，獘也者，家也。家也者，以因人之所重而行之。吾君长来猎君长虎豹之皮用。功力之君上金玉币，好战之君上甲兵。甲兵之本，必先于田宅。今吾君战，则请行民之所重。
饮食者也，侈乐者也，民之所愿也，足其所欲，赡其所愿，则能用之耳。今使衣皮而冠角食野草，饮野水，庸能用之？伤心者不可以致功。故尝至味，而罢至乐。而雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之。丹沙之穴不塞，则商贾不处。富者靡之，贫者为之，此百姓之怠生百振而食非，独自为也，为之畜化。
用其臣者，予而夺之，使而辍之，徒以而富之，父系而伏之，予虚爵而骄之。收其春秋之时而消之，有集礼我而居之。时举其强者以誉之。强而可使服事。辩以辩辞，智以招请，廉以摽人，坚强以乘六，广其德以轻上，位不能使之而流徙，此谓国亡之郤。故法而守常，尊礼而变俗，上信而贱文，好缘而好駔，此谓成国之法也。为国者，反民性，然后可以与民戚，民欲佚，而教以劳。民欲生，而教以死。劳教定而国富，死教定而威行。
圣人者，阴阳理，故平外而险中；故信其情者伤其神，美其质者伤其文，化之美者应其名，变其美者应其时，不能兆其端者菑及之。故缘地之利，承从天之指，辱举其死，开国闭辱，知其缘地之利者，所以参天地之吉纲也；承从天之指者，动必明。辱举其死者，与其失人同公事，则道必行。开其国门者，玩之以善言。柰其斝辱，知神次者，操牺牲与其珪璧，以执其斝。家小害，以小胜大。员其中，辰其外。而复畏强，长其虚，而物正以视其中情。
公曰：国门则塞，百姓谁敢敖，胡以备之？择天下之所宥，择鬼之所当，择人天之所戴，而前付其身，此所以安之也。强与短而立，齐国之若何？高予之名而举之，重予之官而危之，因责其能以随之，犹傶则疏之，毋使人图之，犹疏则数之，毋使人曲之，此所以为之也。
大有臣甚大，将反为害，吾欲优患除害，将小能察大，为之奈何？潭根之毋伐，固蒂之毋乂，深黎之毋涸，不仪之毋助，章明之毋灭，生荣之毋失。十言者不胜此一，虽凶必吉，故平以满。
无事而总，以待有事，而为之若何？积者立余日而侈，美车马而驰，多酒醴而靡，千岁毋出食，此谓本事。县人有主，人此治用，然而不治，积之市，一人积之下，一人积之上，此谓利无常。百姓无宝，以利为首。一上一下，唯利所处。利然后能通，通然后成国。利静而不化，观其所出，从而移之。
视其不可使，因以为民等。择其好名，因使长民；好而不已，是以为国纪。功未成者，不可以独名；事未道者，不可以言名。成功然后可以独名，事道然后可以言名，然后可以承致酢。
先其士者之为自犯，后其民者之为自赡。轻国位者国必败，疏贵戚者谋将泄。毋仕异国之人，是为失经。毋数变易，是为败成。大臣得罪，勿出封外，是为漏情。毋数据大臣之家而饮酒，是为使国大消。三尧在，臧于县，返于连，比若是者，必从是儡亡乎！辟之若尊觯，未胜其本，亡流而下不平。令苟下不治，高下者不足以相待，此谓杀。
事立而坏，何也？兵远而畏，何也？民已聚而散，何也？辍安而危，何也？功成而不信者，殆；兵强而无义者，残；不谨于附近而欲求远者，兵不信。略近臣合于其远者，立。亡国之起，毁国之族，则兵远而不畏。国小而修大，仁而不利，犹有争名者，累哉是也！乐聚之力，以兼人之强，以待其害，虽聚必散。大王不恃众而自恃，百姓自聚；供而后利之，成而无害。疏戚而好外，企以仁而谋泄，贱寡而好大，此所以危。
众而约，实取而言让，行阴而言阳，利人之有祸，言人之无患，吾欲独有是，若何？是故之时，陈财之道可以行。今也利散而民察，必放之身然后行。公曰：谓何？长丧以毁其时，重送葬以起身财，一亲往，一亲来，所以合亲也。此谓众约。问，用之若何？巨瘗堷，所以使贫民也；美垄墓，所以使文明也；巨棺椁，所以起木工也；多衣衾，所以起女工也。犹不尽，故有次浮也，有差樊，有瘗藏。作此相食，然后民相利，守战之备合矣。
乡殊俗，国异礼，则民不流矣；不同法，则民不困；乡丘老不通睹，诛流散，则人不眺安乡乐宅，享祭而讴吟称号者皆诛，所以留民俗也。断方井田之数，乘马甸之众，制之。陵溪立鬼神而谨祭。皆以能别以为食数，示重本也。
故地广千里者，禄重而祭尊。其君无余地与他若一者，从而艾之。君始者艾若一者，从乎杀。与于杀若，一者从者艾若一者，从于杀。与于杀若，一者从无封始，王者上事，霸者生功，言重本。是为十禺，分免而不争，言先人而自后也。
官礼之司，昭穆之离先后功器事之治，尊鬼而守故；战事之任，高功而下死；本事，食功而省利；劝臣，上义而不能与小利。五官者，人争其职，然后君闻。
祭之，时上贤者也，故君臣掌。君臣掌则上下均，此以知上贤无益也，其亡兹适。上贤者亡，而役贤者昌。上义以禁暴，尊祖以敬祖，聚宗以朝杀，示不轻为主也。载祭明置，高子闻之，以告中寝诸子，中寝诸子告寡人，舍朝不鼎馈，中寝诸子告宫中女子曰，公将有行，故不送公，公言无行，女安闻之，曰：闻之中寝诸子，索中寝诸子而问之，寡人无行，女安闻之，吾闻之先人，诸侯舍于朝不鼎馈者，非有外事，必有内忧。公曰：吾不欲与汝及若。女言至焉，不得毋与女及若言，吾欲致诸侯，诸侯不至若何哉？女子不辩于致诸侯，自吾不为污杀之事人，布织不可得而衣，故虽有圣人恶用之。
能摩故道新道，定国家，然后化时乎？国贫而鄙富，苴美于朝市国；国富而鄙贫，莫尽如市。市也者，劝也。劝者，所以起。本善而末事起。不侈，本事不得立。
问曰：“古之时与今之时同乎？”曰：“同。”“其人同乎？不同乎？”曰：“不同。”可与？政其诛。俈尧之时，混吾之美在下，其道非独出人也。山不童而用赡，泽不獘而养足。耕以自养，以其余应良天子，故平。牛马之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而来足，故卿而不理，静也。其狱一踦腓一踦屦而当死。今周公断指满稽，断首满稽，断足满稽，而死民不服，非人性也，敝也。地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之；是以下名而上实也，圣人者，省诸本而游诸乐，大昏也，博夜也。
问曰：“兴时化若何？”莫善于侈靡；贱有实，敬无用，则人可刑也。故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业。本之殆也，珠者阴之阳也，故胜火。玉者阴之阴也，故胜水。其化如神。故天子臧珠玉，诸侯臧金石，大夫畜狗马，百姓臧布帛。不然，则强者能守之，智者能牧之，贱所贵而贵所贱。不然，鳏寡独老不与得焉，均之始也。
政与教庸急？管子曰：夫政教相似而殊方，若夫教者，标然若秋云之远，动人心之悲；蔼然若夏之静云，乃及人之体，□然若謞之静。动人意以怨，荡荡若流水，使人思之。人所生往，教之始也，身必备之。辟之若秋云之始见，贤者不肖者化焉。敬而待之，爱而使之，若樊神山祭之。贤者少。不肖者多。使其贤，不肖恶得不化。今夫政则少则，若夫成形之征者也，去则少可使人乎。
用贫与富，何如而可，曰：甚富不可使，甚贫不知耻，水平而不流，无源则遫竭，云平而雨不甚，无委云，雨则遫已。政平而无威，则不行。爱而无亲则流。亲左有用，无用则辟之，若相为有兆怨。上短下长，无度而用，则危本不称。
而祀谭次祖，犯诅渝盟伤言。敬祖祢，尊始也。齐约之信，论行也。尊天地之理，所以论威也。薄德之君之府囊也。必因成形而论于人，此政行也，可以王乎？
请问用之若何？必辨于天地之道，然后功名可以殖。辨于地利，而民可富。通于侈靡，而士可戚。君亲自好事，强以立断，仁以好任。人君寿以政年，百姓不夭厉，六畜鞍育，五谷鞍熟，然后民力可得用。邻国之君俱不贤，然后得王。
俱贤若何？曰：忽然易卿而移，忽然易事而化，变而足以成名。承獘而民劝之，慈种而民富，应言待感，与物俱长，故日月之明，应风雨而种。天之所覆，地之所载，斯民之良也，不有而丑天地，非天子之事也。民变而不能变，是棁之傅革，有革而不能革，不可服。民死信，诸侯死化。
请问诸侯之化獘，獘也者，家也。家也者，以因人之所重而行之。吾君长来猎君长虎豹之皮用。功力之君上金玉币，好战之君上甲兵。甲兵之本，必先于田宅。今吾君战，则请行民之所重。
饮食者也，侈乐者也，民之所愿也，足其所欲，赡其所愿，则能用之耳。今使衣皮而冠角食野草，饮野水，庸能用之？伤心者不可以致功。故尝至味，而罢至乐。而雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之。丹沙之穴不塞，则商贾不处。富者靡之，贫者为之，此百姓之怠生百振而食非，独自为也，为之畜化。
用其臣者，予而夺之，使而辍之，徒以而富之，父系而伏之，予虚爵而骄之。收其春秋之时而消之，有集礼我而居之。时举其强者以誉之。强而可使服事。辩以辩辞，智以招请，廉以摽人，坚强以乘六，广其德以轻上，位不能使之而流徙，此谓国亡之郤。故法而守常，尊礼而变俗，上信而贱文，好缘而好駔，此谓成国之法也。为国者，反民性，然后可以与民戚，民欲佚，而教以劳。民欲生，而教以死。劳教定而国富，死教定而威行。
圣人者，阴阳理，故平外而险中；故信其情者伤其神，美其质者伤其文，化之美者应其名，变其美者应其时，不能兆其端者菑及之。故缘地之利，承从天之指，辱举其死，开国闭辱，知其缘地之利者，所以参天地之吉纲也；承从天之指者，动必明。辱举其死者，与其失人同公事，则道必行。开其国门者，玩之以善言。柰其斝辱，知神次者，操牺牲与其珪璧，以执其斝。家小害，以小胜大。员其中，辰其外。而复畏强，长其虚，而物正以视其中情。
公曰：国门则塞，百姓谁敢敖，胡以备之？择天下之所宥，择鬼之所当，择人天之所戴，而前付其身，此所以安之也。强与短而立，齐国之若何？高予之名而举之，重予之官而危之，因责其能以随之，犹傶则疏之，毋使人图之，犹疏则数之，毋使人曲之，此所以为之也。
大有臣甚大，将反为害，吾欲优患除害，将小能察大，为之奈何？潭根之毋伐，固蒂之毋乂，深黎之毋涸，不仪之毋助，章明之毋灭，生荣之毋失。十言者不胜此一，虽凶必吉，故平以满。
无事而总，以待有事，而为之若何？积者立余日而侈，美车马而驰，多酒醴而靡，千岁毋出食，此谓本事。县人有主，人此治用，然而不治，积之市，一人积之下，一人积之上，此谓利无常。百姓无宝，以利为首。一上一下，唯利所处。利然后能通，通然后成国。利静而不化，观其所出，从而移之。
视其不可使，因以为民等。择其好名，因使长民；好而不已，是以为国纪。功未成者，不可以独名；事未道者，不可以言名。成功然后可以独名，事道然后可以言名，然后可以承致酢。
先其士者之为自犯，后其民者之为自赡。轻国位者国必败，疏贵戚者谋将泄。毋仕异国之人，是为失经。毋数变易，是为败成。大臣得罪，勿出封外，是为漏情。毋数据大臣之家而饮酒，是为使国大消。三尧在，臧于县，返于连，比若是者，必从是儡亡乎！辟之若尊觯，未胜其本，亡流而下不平。令苟下不治，高下者不足以相待，此谓杀。
事立而坏，何也？兵远而畏，何也？民已聚而散，何也？辍安而危，何也？功成而不信者，殆；兵强而无义者，残；不谨于附近而欲求远者，兵不信。略近臣合于其远者，立。亡国之起，毁国之族，则兵远而不畏。国小而修大，仁而不利，犹有争名者，累哉是也！乐聚之力，以兼人之强，以待其害，虽聚必散。大王不恃众而自恃，百姓自聚；供而后利之，成而无害。疏戚而好外，企以仁而谋泄，贱寡而好大，此所以危。
众而约，实取而言让，行阴而言阳，利人之有祸，言人之无患，吾欲独有是，若何？是故之时，陈财之道可以行。今也利散而民察，必放之身然后行。公曰：谓何？长丧以毁其时，重送葬以起身财，一亲往，一亲来，所以合亲也。此谓众约。问，用之若何？巨瘗堷，所以使贫民也；美垄墓，所以使文明也；巨棺椁，所以起木工也；多衣衾，所以起女工也。犹不尽，故有次浮也，有差樊，有瘗藏。作此相食，然后民相利，守战之备合矣。
乡殊俗，国异礼，则民不流矣；不同法，则民不困；乡丘老不通睹，诛流散，则人不眺安乡乐宅，享祭而讴吟称号者皆诛，所以留民俗也。断方井田之数，乘马甸之众，制之。陵溪立鬼神而谨祭。皆以能别以为食数，示重本也。
故地广千里者，禄重而祭尊。其君无余地与他若一者，从而艾之。君始者艾若一者，从乎杀。与于杀若，一者从者艾若一者，从于杀。与于杀若，一者从无封始，王者上事，霸者生功，言重本。是为十禺，分免而不争，言先人而自后也。
官礼之司，昭穆之离先后功器事之治，尊鬼而守故；战事之任，高功而下死；本事，食功而省利；劝臣，上义而不能与小利。五官者，人争其职，然后君闻。
祭之，时上贤者也，故君臣掌。君臣掌则上下均，此以知上贤无益也，其亡兹适。上贤者亡，而役贤者昌。上义以禁暴，尊祖以敬祖，聚宗以朝杀，示不轻为主也。载祭明置，高子闻之，以告中寝诸子，中寝诸子告寡人，舍朝不鼎馈，中寝诸子告宫中女子曰，公将有行，故不送公，公言无行，女安闻之，曰：闻之中寝诸子，索中寝诸子而问之，寡人无行，女安闻之，吾闻之先人，诸侯舍于朝不鼎馈者，非有外事，必有内忧。公曰：吾不欲与汝及若。女言至焉，不得毋与女及若言，吾欲致诸侯，诸侯不至若何哉？女子不辩于致诸侯，自吾不为污杀之事人，布织不可得而衣，故虽有圣人恶用之。
能摩故道新道，定国家，然后化时乎？国贫而鄙富，苴美于朝市国；国富而鄙贫，莫尽如市。市也者，劝也。劝者，所以起。本善而末事起。不侈，本事不得立。
我今天说个重要的事，德鸽游戏公司与我暗战了两个月，为了战赢我，给我又找了个新妈妈，一直在我脑中烙印，并让我形成新的虚假的条件反射，这个新妈妈我都不好意思写出来，我怕红黄听了说我造谣，不然我就智商有问题，因为我怕说出来太扯了[允悲]，所以我等德鸽游戏公司先向大家说出来，但是德鸽游戏公司呢，此举又不是只对付我，而是想对付别的一个重要的人，然后又顺便将这人说成我妈妈，那我就完了，这个新妈，比上几次找的那是差十万八千里还要多几百里，上几次找的妈都被揭穿是假的了，但德鸽人嘛，一般做的事情被揭穿后，最后都是不解释告终，然后又制造新的话题去黑人，然后自己又复活了，好像以前死的几百次是假的一样[汗]
这妈我就先不说了，但是我很享受德鸽人这次给我找的这个妈，我一点都不抗拒，我也希望德鸽一直这样烙印，在我脑中形成记忆，然后德鸽游戏公司就以为能当成真的，然后去红黄告我，然后我连解释都不用解释，大家听了后，这德鸽游戏公司的总裁肯定要被红黄骂的什么样，我就不敢想像了，那好了这事先卖个关子，我等德鸽人先说，但是我想和德鸽人说句你不想听的话，我从你这想说这人是我妈的情况来看，那我就知道一件事了，知道了你还想着干嘛，公司那么值钱，你干这事，我就明白了世间的一点点传闻是不是真的了[哈哈]
好了，你这两个月拽我进德鸽，还有一个问题，还想制造点假新闻让我拿到上当说事是不是？然后我公开了，你们就说是你们故意造的假，那我以前查到你们的也是假的，包括德鸽缅山老周与刘阿宝在美黑老何，骗美说，老何是金人，以为周，贺，刘也是金人，所以很相信周贺刘，便对周贺刘说能不能给他老何搞个假美鸽打药怪的档案材料，让老何变美人到金的，然后周贺刘对老何说，目前没办法帮老何搞到那么大的保险材料的事也是假的是么？
然后周，刘，袁在山搞风华正茂，搞小狮子的头，秀儿，老楚仁，那些事被花花抓到公开的都是假的是么？[汗]这次德鸽来了很多雕刻师在我脑上碎画，我想是德意志战车全出动了吧？
反正我感觉有点厉害的样子，搞乱我大脑，我查到什么说要公开后，然后医疗队马上就在我脑中画说是假的，或画出另一种错误的本质来救助自己[汗]
这些我都不说了，我说了，我感觉不准的，头脑不清晰混沌的时候都当假的处理
那么我说假别的事吧，香港有个名人，非常有名，德鸽人说我把他当成不是蓝的，是我红或黄打工的老板，也就是把TA当成是红或黄，然后德鸽游戏公司呢，不敢出面对付我，就让羊驼来对付我，要羊驼到金告我，说香港那个名人，全世界都认识，他的孙女名叫思德，那就是懂蓝思，那这名人就是蓝，那这名人是蓝，我却把他当不是蓝的，那我也是蓝[汗]，我骗了红或黄，然后说这香港这名人啊，还帮助了一个很有名的女人和一家企业，那就能到金告，那告了后，羊驼就能对金说，打工人单身狗是假金，他羊驼章才是有钱人，但是这不能在红告，因为一到红告，那德鸽在红骗了美鸽说，思是红的，而这名人的孙女叫思-德，那美就会醒悟，原来思核不是红是德鸽的[允悲]那就会对骗美鸽思是美红派他人发火[汗]
可是这样德鸽游戏公司教了羊驼后，被人说千万别告，告了就会麻烦了，因为香港那个名人有三个孙女两个孙子，而这个大孙女的名以前不叫思-德，全香港媒体都知道，是这两年才改名叫思-德的[允悲]，因为这三个孙女还有两个没改都是带燕字的，说是这香港名人，是这两年知道世界上有思想核，是德鸽的，所以为了孙女掌握家族企业能不受太多阻碍而改名化成德鸽人的[汗]
其实吧，我觉得以这个名人的素质，以及对社会的无私贡献，那原来取名就叫思-德也是希望孙女有思想品德，也就是有教养与素质，因为他的一生，我都查过，与德鸽八杆子都打不着的事，而且德鸽是哪年才有的德鸽？是邓董事长之后才有的德鸽这些班级
所以图片我截了，我也准备删了
但后来佛马上去和羊驼说，你查清楚事实是后改的，人家名人93可人家孙女26，但还有别的孙女，意思是让羊驼查清楚些，人家共有7个子孙，那大家一查就知道了
这个问题也没什么意义，我想什么德鸽游戏公司都能听到，这才是有意义的，而思核是德的，这也是有意义的，至于你游戏公司嘛，我要准备爆你时，那实爆很多很多你件件都无法接受，也无法在红黄立足，别搞那些虚的，还有你的徒弟去年曾异想天开的说，想做美鸽话事人老大，金家二当家的，说可能承认我是黑布李，给我黑布耳换，我可能不金管，那这是事实，如果我是中佛人，那德鸽是我师门，你们要去做美鸽老大，金家二当家，给我耳，我听到肯定不会出声，还我钱我就移民了，什么也不管，你能不能做金家二当家的，能不能做美鸽话事人，那是人家红黄的事，与我无关，我去年就公开了，但你愿还我钱，那我就走了，有经费去很多地方了，我移去美，加，台，港，泰，都行，以后混好了，还能带你们去，我早说了
这妈我就先不说了，但是我很享受德鸽人这次给我找的这个妈，我一点都不抗拒，我也希望德鸽一直这样烙印，在我脑中形成记忆，然后德鸽游戏公司就以为能当成真的，然后去红黄告我，然后我连解释都不用解释，大家听了后，这德鸽游戏公司的总裁肯定要被红黄骂的什么样，我就不敢想像了，那好了这事先卖个关子，我等德鸽人先说，但是我想和德鸽人说句你不想听的话，我从你这想说这人是我妈的情况来看，那我就知道一件事了，知道了你还想着干嘛，公司那么值钱，你干这事，我就明白了世间的一点点传闻是不是真的了[哈哈]
好了，你这两个月拽我进德鸽，还有一个问题，还想制造点假新闻让我拿到上当说事是不是？然后我公开了，你们就说是你们故意造的假，那我以前查到你们的也是假的，包括德鸽缅山老周与刘阿宝在美黑老何，骗美说，老何是金人，以为周，贺，刘也是金人，所以很相信周贺刘，便对周贺刘说能不能给他老何搞个假美鸽打药怪的档案材料，让老何变美人到金的，然后周贺刘对老何说，目前没办法帮老何搞到那么大的保险材料的事也是假的是么？
然后周，刘，袁在山搞风华正茂，搞小狮子的头，秀儿，老楚仁，那些事被花花抓到公开的都是假的是么？[汗]这次德鸽来了很多雕刻师在我脑上碎画，我想是德意志战车全出动了吧？
反正我感觉有点厉害的样子，搞乱我大脑，我查到什么说要公开后，然后医疗队马上就在我脑中画说是假的，或画出另一种错误的本质来救助自己[汗]
这些我都不说了，我说了，我感觉不准的，头脑不清晰混沌的时候都当假的处理
那么我说假别的事吧，香港有个名人，非常有名，德鸽人说我把他当成不是蓝的，是我红或黄打工的老板，也就是把TA当成是红或黄，然后德鸽游戏公司呢，不敢出面对付我，就让羊驼来对付我，要羊驼到金告我，说香港那个名人，全世界都认识，他的孙女名叫思德，那就是懂蓝思，那这名人就是蓝，那这名人是蓝，我却把他当不是蓝的，那我也是蓝[汗]，我骗了红或黄，然后说这香港这名人啊，还帮助了一个很有名的女人和一家企业，那就能到金告，那告了后，羊驼就能对金说，打工人单身狗是假金，他羊驼章才是有钱人，但是这不能在红告，因为一到红告，那德鸽在红骗了美鸽说，思是红的，而这名人的孙女叫思-德，那美就会醒悟，原来思核不是红是德鸽的[允悲]那就会对骗美鸽思是美红派他人发火[汗]
可是这样德鸽游戏公司教了羊驼后，被人说千万别告，告了就会麻烦了，因为香港那个名人有三个孙女两个孙子，而这个大孙女的名以前不叫思-德，全香港媒体都知道，是这两年才改名叫思-德的[允悲]，因为这三个孙女还有两个没改都是带燕字的，说是这香港名人，是这两年知道世界上有思想核，是德鸽的，所以为了孙女掌握家族企业能不受太多阻碍而改名化成德鸽人的[汗]
其实吧，我觉得以这个名人的素质，以及对社会的无私贡献，那原来取名就叫思-德也是希望孙女有思想品德，也就是有教养与素质，因为他的一生，我都查过，与德鸽八杆子都打不着的事，而且德鸽是哪年才有的德鸽？是邓董事长之后才有的德鸽这些班级
所以图片我截了，我也准备删了
但后来佛马上去和羊驼说，你查清楚事实是后改的，人家名人93可人家孙女26，但还有别的孙女，意思是让羊驼查清楚些，人家共有7个子孙，那大家一查就知道了
这个问题也没什么意义，我想什么德鸽游戏公司都能听到，这才是有意义的，而思核是德的，这也是有意义的，至于你游戏公司嘛，我要准备爆你时，那实爆很多很多你件件都无法接受，也无法在红黄立足，别搞那些虚的，还有你的徒弟去年曾异想天开的说，想做美鸽话事人老大，金家二当家的，说可能承认我是黑布李，给我黑布耳换，我可能不金管，那这是事实，如果我是中佛人，那德鸽是我师门，你们要去做美鸽老大，金家二当家，给我耳，我听到肯定不会出声，还我钱我就移民了，什么也不管，你能不能做金家二当家的，能不能做美鸽话事人，那是人家红黄的事，与我无关，我去年就公开了，但你愿还我钱，那我就走了，有经费去很多地方了，我移去美，加，台，港，泰，都行，以后混好了，还能带你们去，我早说了
✋热门推荐