菩萨常现凡人身

因果故事 

同州地区有几百户人家，当地有个普贤寺，百姓建造了普贤菩萨像供在寺里，每天香火供奉。

东村有个仆人的孩子，出生那天刚好是普贤菩萨斋戒法会的日子，所以给他取名叫普贤，普贤长到十八岁时，任性而愚俗，日常打杂的活全都做过。

一次到了普贤菩萨斋戒法会的日子，这个小伙子忽然推倒普贤菩萨像，自己坐上了供桌。村民看到了，都非常生气，骂他并打他。普贤笑着说：“我因你们的诚心，所以生在这里，你们看见真普贤不能礼拜，反拜这个土偶有什么好处？”说完忽然变成普贤菩萨，身上黄金色，乘着六牙大象，向空中飞去，并放出巨大的光明，天上的花像彩云一样，五色相映。村民这才明白他是菩萨示现，都非常惊讶惭愧。

另有一次，西村为普贤寺设斋戒法会，僧俗正集聚。忽然有一怀孕临产的妇人，说孩子将要出生。就进入菩萨堂内，众人怒呵阻止她，但都拦不住，于是妇人在菩萨像前面，生下一男孩。男孩刚生出时非常脏，大家想把孩子抱离菩萨像，但都无从下手，妇女被众人纷纷指责。忽然妇女不见了，男孩瞬间变成普贤菩萨，光明照耀，相貌端正，那些污秽之处，都变成香花。普贤菩萨乘象腾空而去，渐渐消失。

大家自恨愚昧，不识普贤菩萨真面目，悔恨不已。这是唐朝开元初年发生的事。

所以古人说：菩萨变观，岂凡人能识。（出《纪闻》）

民国广州尼姑庵的秘密：表面修炼，暗地敛财，富家子弟的猎艳场
在人们的印象中，佛家乃清净之地。一些对佛教比较尊崇的人士，往往会选取合适的时机前去寺庙上香拜佛法。如此情况下，也产生了一批女性信仰者，也会能将男女分开，于是就出现女性修佛的地方，即尼姑庵。
尼姑庵虽然没有寺庙那样香火多，但也不愁基本的吃穿用度，可人们对她们的印象却并不是太好。
尤其是清朝末年时期，广州一代的尼姑庵竟然出现了诸多令人不齿之事。这些女性明面上看起来仿佛单纯至极，一心向佛。
可在背地里，尼姑庵已经被她们弄的乌烟瘴气，暗地里敛财不说，还成了富家子弟们的猎艳场。这实在有违佛家思想。那么今天，就让我们一起走近这些故事，且看到底发生了什么吧！
尼姑庵已经在中国延续了很多年，很多进入这里的女性，要么是对佛教有着信仰的人，要么是生活落魄不得不来此维持生计。一般来到这里的人，都需要给予一定的香火钱，而尼姑庵的“最高统治者”，往往会根据香火钱来判定个人的地位。钱越多地位越高，所以等级层次很快出来了。
地位最低的尼姑叫做扎裤尼，这群尼姑大多年纪不小，而且经济能力不强。进入尼姑庵后，她们被分配到最苦的工作之中，每天除了洗衣做饭就是劳力苦活。因为工作过于辛苦，没办法的情况下她们便将裤腿给扎起来，久而久之就有扎裤尼这样的说法了。
非常讽刺却又是很现实的存在！值得一提的是，有很多扎裤尼刚出生不久就被带到了尼姑庵，这些女孩大多因为自己的性别遭到家人的排斥，这是重男轻女思想下的腐果。
尼姑庵早已经变质了，里面的女性并非为了保持对佛教的信仰，更多和金钱相挂钩。和资本主义的阶层等级有些相似，越往上的尼姑地位越高，她们拥有的经济实力也达到了很高的水准。
不过这种情况还是可以接受的，通过民众们给的香火钱能够生存下去。一直到全赖的出现，整个尼姑庵的名声彻底进入低谷，导致人们对尼姑庵的印象开始变差了。
全赖，是苏州一带非常有名气的妓女，生的相当美貌，曾经得到不少富商的垂怜。一个家境不错的富豪看上了她，相比较之前的那些大门大户，这个广州富商明显更得人心。
就这样，全赖成为了他的小妾，本以为往后的生活可以变得顺畅十分，却不曾想变故突然来了。原来富豪手中的产业面临破产困境，眼看着就要撑不下去的时候，全赖将他大部分的财产席卷而走，跑到广州一个尼姑庵里躲了起来。
尼姑庵对有钱的到访者非常感兴趣，一听到全赖带着这么多钱来的时候，一众人排队欢迎。凭借着手中的金钱，全赖成为尼姑庵里的师太，几乎只手遮天所有人都听从她的调遣。
可全赖哪能满足于当下的权力呢？在确定把控尼姑庵后，她便开始对这里进行改造了。因为之前工作的原因，全赖对老鸨这个工作很感兴趣。她认为自己可以上升至老鸨，让一些年轻的小尼姑成为自己的工具！
还别说，尼姑庵里还真有一批才色俱佳的小尼姑，在一番选择后，妓院的模式开始形成了。不可否认，全赖确实是个出色的商人，她将尼姑庵包装的非常精致，也悄无声息的将名气给打了出去，很快就吸引有钱人过来了。
富家子弟在城市的妓院已经玩了个遍，还真没有体会过尼姑庵女子的美妙。他们一传十十传百，全赖的尼姑庵迅速出名，生意好得不行。
既然是消遣，尼姑庵必然是要收费的，而且富家子弟钱财多很多时候都是豪掷一笔，久而久之就给全赖赚了不少钱。周围的尼姑庵听到这件事后立刻效仿，一些做的比较不错的也打出了名气，所以广州“七大名庵”形成了一股风潮。
凡事经过了高潮就会出现下坡路，“七大名庵”赚的盆满钵满，名气却严重受损。不知从什么时候开始，尼姑庵里不为人知的丑事被曝光了出来，尼姑成了人人喊打的角色。富家公子哥们为了自己的名誉不受损，也没有再去尼姑庵找乐子。
所以没有很久，尼姑庵就落败了下来。不过考虑到尼姑庵毕竟是佛家之地，政府也没有对她们进行彻底的清洗，如果凭借着之前赚来的钱生活，也是能活下去的。
但尼姑庵最终的结局是身败名裂，那些顶层的尼姑，卷走了大量金钱离开这里。至于那些牺牲了身体和名声的接客尼姑，则遭受了身心上的攻击。
当初尼姑庵领头人害怕她们离开，在培养好了之后将她们的所有钱都藏起来。说得好听点是保管，实际上是为了她们能更好的控制罢了。谁能想到，最后庵主把钱全部带走，留下一些没有生计能力的普通尼姑，晚年可谓相当凄凉。
佛门清净之地，最是忌讳这些凡夫俗子沾染的情与欲。但广州这些尼姑庵，表面上一本正经的修行，暗地里却敛财无数，成了富家子弟们最佳的猎艳场地。其实原本尼姑庵不至于落没成如此境地，如果不是全赖的到来，或许他们还能依靠着香火钱度日吧。
就像那句话说的，一颗老鼠屎坏了一锅粥，全赖本不信佛，却成为了尼姑庵的庵主，实在太过讽刺。
佛已经成为在中国延续了上千年的重要信仰，却没想到有一天会被全赖彻底带入偏路。或者说，尼姑庵早就已经内部“腐烂”，只是全赖的到来，加深了进程罢了。对此，我们感叹不已。#历史老照片#

#三联美食# 《菜市场，一座城市最深层的肌理》 文 | 柏滨丰

每天下班，乘地铁回家。从珠江路出发，新街口，张府园，三山街，一路在幽暗的地下晃动，直至冲出长干门，跃上高架。周遭豁然开朗，积聚一整个工作日的沉闷与疲惫随之纾解。时光清亮起来，仿佛一个课业繁重的孩子，迎来喘息的假期。

城南不都是旧事。抬眼可见的大报恩寺原址重建，唤醒隔世梵音。地铁站旁的老火柴厂销声匿迹，被崭新的写字楼推进泛黄的记忆。城南也不都是新事。高架下的十字路口，依然嘈杂混行。蹚进狭长的街巷，是一如既往的能仁里菜场。

能仁里，雨花西路东侧、雨花北路两边的统称，其名源于能仁寺。编纂于明朝万历年间的《能仁寺缘起录》记载，能仁寺最早建于南朝刘宋元嘉二年，原名报恩寺，后于北宋政和七年更名 “能仁寺”。历经1500多年，这座古刹如今不复存在，空余名头。

能仁里菜场，被夹在两排居民楼之间，是滋养周边的一处生活枢纽。

以路口的报刊亭为标志往里走，先是各种店铺：现宰的鲜肉，烧烤、炖煮，烟熏火燎……新疆羊肉馆，地道的膻味里，是围桌而坐的大快朵颐；摊面，倒馅，打蛋，翻煎……菜饼店，一方小小的铁台，男人晃动刺了青的臂膀，铲起扑鼻的香；水磨的糯米粉，老红糖吊出的桂花酒酿……桂花汤圆铺，锅里不紧不慢地熬，嘴里不紧不慢地嚼。

朋友柳小谭说她有过一段失恋的痛苦日子。晚上辗转反侧睡不着，干脆去那家桂花汤圆铺找解脱。吃着吃着，各种伤心片段又出来围攻她，她彻底崩溃，趴在桌上嚎啕大哭。

老板娘愣了会儿，随后拿起纸巾盒，默默坐在她对面递纸巾，一张又一张。柳小谭哭了快一盒半抽纸，人都快哭瘦了才渐止。老板娘轻抚她的背，“哭吧，我以前也这么哭过，哭过了还要好好生活。”柳小谭至今感激，“打那以后，我居然喜欢上那条又脏又乱不能忍的巷子。”

大概是那种与生活的短兵相接，那种扑面而来的鲜活淳朴的气息，那种万千生命汇成的热气蒸腾，把平时伤风感怀的矫情绞得稀碎，碎成了汤圆里香甜的馅。

继续走，是家开了不知多少年的老面馆，墙上贴满上世纪的白瓷砖。一口大锅嘟囔着沸水，水面浮起一层泡沫，一柄长把竹蔑笊篱塞一窝干面，伸进沸水闷片刻，提起稍稍沥了水，扣进一只碗里，淋上酱油、麻油、芝麻酱、味精、胡椒粉，再撒一撮葱花。

热面升腾的雾气里，光膀子的汉子叉腿坐在条凳上，埋头拿一次性筷子往嘴里呼啦啦塞面，一抬头，就能看到门口行人、电瓶车、轿车嘈杂交错。

生活，在这里被剥开光鲜亮丽的外衣，露出柴米油盐、奔波劳碌的本来质地。不同于精致有序的生鲜超市，这里的一切都粗糙生猛。没人在意你是否衣冠不整、头发凌乱，大可尽情铺陈各自的生活原色。

再往里，蛋糕店、炒货店、手机店、水果店……几家服装店，款式简单、价格实惠，常常挤满了前来订做的中老年人。一家龙虾店，门前总是湿漉漉的，不知什么时候就有一股水涌出来。

人少时，老板歪在躺椅上津津有味地看手机，一点也不担心生意好坏，“我这店啊，冬天摇羊绒，夏天卖龙虾，日子好过得很！”黝黑的眉宇间，有股举重若轻的劲。

店铺外的空地，三三两两蹲着来自城郊的农民，叫卖着自家的新鲜农产品。春天有香椿头，夏天有莲蓬，秋天有红萝卜，冬季有白菜苔……还有修伞的、修表的、修鞋的、补锅的、卖耗子药的，磨剪子戕菜刀的，被新时代冲散的手艺人云集这里，守着最后的夕阳红。

走到尽头，是真正的菜场。水灵的绿叶菜被稻草分捆成束，鲜艳的甜椒、番茄、萝卜组成五彩斑斓的色块，圆滚滚的土豆垒成金字塔状，翠生生的洋蓟、黄瓜和西葫芦之间，杂着美人指般的芦笋；肉被精细地化整为零，用锃亮的铁钩高高悬起；锈迹斑斑的铁笼里，鸡或鸭窝在一角；脏兮兮的椭圆形塑料盆内，鲫鱼无精打采地摆动着……每一个摊位，都把生活的真相泼辣地呈现在你面前。

丰富的食材经手各路高手：卖青菜的大婶，随手抓一把放到秤盘上，不多不少正好一斤。卖小葱的大爷，把小葱分束摆在白色塑料布上，格外均匀。

偷卖活禽的黝黑男人，提刀对准母鸡喉管，麻利地一招毙命。卖鱼的夫妻俩熟练地“庖丁解鱼”，鱼头、鱼肚、鱼背按需分售给候在摊前的买家。

扫货的大妈们也个个身怀绝技。她们目光如炬，略瞟一眼，食材优劣了然于胸；她们思绪如飞，买什么食材做什么菜运筹帷幄；她们口舌如电，价贵了量少了据理力争。卖菜的吆喝声，讨价还价的争执声，剁肉剖鱼的作业声、鸡鸭的挣扎声……组成了菜场宏大、激情的交响乐。

古龙在《多情剑客无情剑》里写：“走投无路的铁传甲无意中走到了菜市场，抱着孩子的妇人，带着拐杖的老妪，满身油腻的厨子，各式各样的人提着菜篮在他身旁挤来挤去，和卖菜的村妇、卖肉的屠夫为了一文钱争得面红耳赤，鲜明而生动，他的心情突然明朗开来。”

怎能不明朗呢。菜场是隐匿在高楼大厦背后的草莽江湖，是一座城市最深层的肌理。穿行在杂乱原始、琳琅满目的商品之间，听着粗狂肆意的交响乐，“活着”的感觉从未如此强烈。热闹，市井，活色生香，氤氲着浓郁的烟火气息，我们每个人的每一天，不正构筑在这样的烟火气息之上？

有时，台湾作家刘克襄会到菜场溜达，“无事地茫茫四顾，看着熙攘往来买菜的人群，聆听着撒野而放肆的叫卖声。那热烈生活的迸发力量，仿佛大河的滚滚奔腾。很高兴自己也随波卷进，加入了某一个早上的盛宴。”

人间烟火味，最抚凡人心。也许正因如此，这里吃穿用度的日常、用力生活的景象，溢满了人之常情，让每个浸泡其中的过客感受到滚滚红尘，体验到生之乐趣。他们在这里汲取生气，化成生活的力量。

对于我这类独自打拼的新市民来说，能仁里菜场更像是故乡生活的缩影。它用普普通通的青菜萝卜，用日复一日的讨价还价，一次又一次消解我许多背井离乡的隐痛，消解我疲于奔命的茫然与焦虑。它帮助我们这些漂泊在都市里的异乡人，把生活落在实处。

能仁里菜场，是一个能让我想明白、活通透的地方。任凭这座都市如何日新月异，只要菜市还是那个菜市，我就能明白生活的真相在哪儿。