天天一大堆废话，你的烦恼就多；废话少了，是非就少了，你心就清净了。

　　 废话里头是非多，恩怨多，所谓是“说的人无心，听的人有意”，往往在言语不谨慎的时候得罪人，自己不知道，叫人怀恨在心，所以不要讲废话。

没有必要的话不要讲，养精神，这个很重要，这也是长生、长寿之道。言语少的人长寿，他的精神元气饱满;喜欢说话、喜欢聊天的人元气伤。

　　 所以我们不说废话，要说都说佛法，除佛法之外，什么都不说，这个最好了!

如今咱两的相处方式只能是，你在里头躺着，我在外面坐着，一层层泥土将我们分隔两界，还不变的是，我们还是喜欢这种不多言语的相处方式。
今天在离你最近的地方呆坐了四个小时，一年到头来几乎也就只有区区几个小时，我是应该和你说些什么的，感情生活工作家里的一切，好多好多想告诉你，更想听听你的建议，想听听你的批评和评价，心里过了很多遍的话，却说不出口，我也只能相信你能听到我心里说的话。我最后一个离开，偷偷来到你前面，嘴边蹦出两个字，两年半都没有再唤过的称谓，一只蜻蜓突然就停在我的面前，我想，你是听到了，就算是自我安慰。
其实今天最想说的是：请你放心，我会和他一起为你种下那棵桂花树。望你安好，再无病痛，一年一祭，日日想念。

【拾得·分享·修炼】
为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。“仁”到底是什么，很难用言语来说明。勉强下个解释，可以说是︰“普遍人格之实现。”孔子说︰“仁者，人也。”意思说是人格完成就叫做“仁”。但我们要知道︰人格不是单独一个人可以表见的，要从人和人的关系上看出来。所以“仁”字从二人，郑康成解他做“相人偶”。总而言之，要彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。所以我们若不讲人格主义，那便无话可说﹔讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格和宇宙无二无别。—梁启超