原文：
阿弥陀经云：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
师父讲解：
●《阿弥陀经》说：“从我们这个世界向西，经过十万亿个佛国土，有一个世界，名叫极乐世界。那个世界里有一尊佛，名叫阿弥陀佛，现在正在讲经说法。”
原文：
又曰：彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。其无有众苦，但受诸乐者，由阿弥陀佛福德智慧，神通道力，所庄严故。
师父讲解：
●又说：“那个世界为什么名叫极乐世界呢？因为那个国家的众生，没有任何痛苦，只有各种快乐，所以称为极乐。”极乐世界之所以没有痛苦，只有快乐，因为它是由阿弥陀佛的福德、智慧、神通道力，所庄严成就的。
原文：
吾人所居之世界，则具足三苦八苦，无量诸苦，了无有乐，故名娑婆。梵语娑婆，此云堪忍；谓其中众生，堪能忍受此诸苦故。
师父讲解：
●我们所居住的这个世界，则是具足了三苦、八苦，无量的痛苦，没有一点快乐，所以名叫娑婆世界。梵语“娑婆”，译为“堪忍”，意思是此世界的众生，堪能忍受这些痛苦。
原文：
然此世界，非无有乐，以所有乐事，多皆是苦；众生迷昧，反以为乐。
师父讲解：
●然而这个世界上，并非没有快乐，只是所有快乐之事，最终都是苦事，因为众生愚痴迷惑，反以为乐。
原文：
如嗜酒耽色，畋猎摴蒱等，何尝是乐？一班愚夫，耽着不舍，乐以忘疲，诚堪怜愍。
师父讲解：
●例如贪酒好色、打猎赌博等，哪里是快乐？一班愚痴凡夫，执著不舍，乐以忘彼，真是可怜之人。
原文：
即属真乐，亦难长久。如父母俱存，兄弟无故，此事何能常恒？故乐境一过，悲心续起，则谓了无有乐，非过论也。
师父讲解：
●即使是真正快乐的事，也难以长久。比如父母都健在，兄弟也没有什么意外的事，可这些事又怎么能长久呢？快乐的境界一过，悲哀之心又会生起。所以，说娑婆世界其实没有一点快乐，并不过分。
原文：
此世界苦，说不能尽；以三苦、八苦，包括无遗。三苦者：一、苦是苦苦，二、乐是坏苦，三、不苦不乐是行苦。
师父讲解：
●这个世界的痛苦，说之不尽，用三苦、八苦，可以全部包括。三苦就是：一、苦是苦苦，二、乐是坏苦，三、不苦不乐是行苦。
原文：
苦苦者，谓此五阴身心，体性逼迫，故名为苦。又加以恒受生老病死等苦，故名苦苦。
师父讲解：
●所谓的“苦苦”，是说我们的五阴身心，是众苦之源，烦恼不断，所以叫”苦”；又加上时常受生老病死等苦，故名“苦苦”。
原文：
坏苦者，世间何事，能得久长？日中则昃，月盈则食。天道尚然，何况人事？乐境甫现，苦境即临；当乐境坏灭之时，其苦有不堪言者，故名乐为坏苦也。
师父讲解：
●所谓的“坏苦”，是说世间有什么事，能够长久不变？太阳到了中午就会西斜，月亮过了十五就要亏缺，大自然界都是这样，何况人世间事？快乐之境才刚出现，痛苦之境随即而到。当快乐之境消失之时，则痛苦来临不堪言说，因此把乐叫做“坏苦”。
原文：
行苦者，虽不苦不乐，似乎适宜；而其性迁流，何能常住？故名之为行苦也。举此三苦，无苦不摄。八苦之义，书中备述。
师父讲解：
●所谓的“行苦”，意思是虽然感到不苦不乐，似乎很平和安稳，然而这种境界也是时时在变，怎么能长久保持，所以叫做“行苦”。就此三苦，已经包含了所有的苦。八苦的意思，《文钞》中有详细讲述。
原文：
若知此界之苦，则厌离娑婆之心，自油然而生；若知彼界之乐，则欣求极乐之念，必勃然而起。
师父讲解：
●若认识到我们这个世界的痛苦，则厌离娑婆的心，自会油然而生；若知道了西方极乐世界的快乐，则欣求极乐之念，必定立刻生起。
原文：
由是诸恶莫作，众善奉行，以培其基址；再加以至诚恳切，持佛名号，求生西方，则可出此娑婆，生彼极乐，为弥陀之真子，作海会之良朋矣。
师父讲解：
●从此诸恶莫作，众善奉行，以培植善根福德；再加上至诚恳切，持佛名号，求生西方，就可以出此娑婆世界，往生极乐净土，成为阿弥陀佛的真弟子，海会圣众的好朋友了。
以上原文摘自《印光法师文钞》之“初机净业指南序” https://t.cn/RXnNCmL
阿弥陀经云：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
师父讲解：
●《阿弥陀经》说：“从我们这个世界向西，经过十万亿个佛国土，有一个世界，名叫极乐世界。那个世界里有一尊佛，名叫阿弥陀佛，现在正在讲经说法。”
原文：
又曰：彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。其无有众苦，但受诸乐者，由阿弥陀佛福德智慧，神通道力，所庄严故。
师父讲解：
●又说：“那个世界为什么名叫极乐世界呢？因为那个国家的众生，没有任何痛苦，只有各种快乐，所以称为极乐。”极乐世界之所以没有痛苦，只有快乐，因为它是由阿弥陀佛的福德、智慧、神通道力，所庄严成就的。
原文：
吾人所居之世界，则具足三苦八苦，无量诸苦，了无有乐，故名娑婆。梵语娑婆，此云堪忍；谓其中众生，堪能忍受此诸苦故。
师父讲解：
●我们所居住的这个世界，则是具足了三苦、八苦，无量的痛苦，没有一点快乐，所以名叫娑婆世界。梵语“娑婆”，译为“堪忍”，意思是此世界的众生，堪能忍受这些痛苦。
原文：
然此世界，非无有乐，以所有乐事，多皆是苦；众生迷昧，反以为乐。
师父讲解：
●然而这个世界上，并非没有快乐，只是所有快乐之事，最终都是苦事，因为众生愚痴迷惑，反以为乐。
原文：
如嗜酒耽色，畋猎摴蒱等，何尝是乐？一班愚夫，耽着不舍，乐以忘疲，诚堪怜愍。
师父讲解：
●例如贪酒好色、打猎赌博等，哪里是快乐？一班愚痴凡夫，执著不舍，乐以忘彼，真是可怜之人。
原文：
即属真乐，亦难长久。如父母俱存，兄弟无故，此事何能常恒？故乐境一过，悲心续起，则谓了无有乐，非过论也。
师父讲解：
●即使是真正快乐的事，也难以长久。比如父母都健在，兄弟也没有什么意外的事，可这些事又怎么能长久呢？快乐的境界一过，悲哀之心又会生起。所以，说娑婆世界其实没有一点快乐，并不过分。
原文：
此世界苦，说不能尽；以三苦、八苦，包括无遗。三苦者：一、苦是苦苦，二、乐是坏苦，三、不苦不乐是行苦。
师父讲解：
●这个世界的痛苦，说之不尽，用三苦、八苦，可以全部包括。三苦就是：一、苦是苦苦，二、乐是坏苦，三、不苦不乐是行苦。
原文：
苦苦者，谓此五阴身心，体性逼迫，故名为苦。又加以恒受生老病死等苦，故名苦苦。
师父讲解：
●所谓的“苦苦”，是说我们的五阴身心，是众苦之源，烦恼不断，所以叫”苦”；又加上时常受生老病死等苦，故名“苦苦”。
原文：
坏苦者，世间何事，能得久长？日中则昃，月盈则食。天道尚然，何况人事？乐境甫现，苦境即临；当乐境坏灭之时，其苦有不堪言者，故名乐为坏苦也。
师父讲解：
●所谓的“坏苦”，是说世间有什么事，能够长久不变？太阳到了中午就会西斜，月亮过了十五就要亏缺，大自然界都是这样，何况人世间事？快乐之境才刚出现，痛苦之境随即而到。当快乐之境消失之时，则痛苦来临不堪言说，因此把乐叫做“坏苦”。
原文：
行苦者，虽不苦不乐，似乎适宜；而其性迁流，何能常住？故名之为行苦也。举此三苦，无苦不摄。八苦之义，书中备述。
师父讲解：
●所谓的“行苦”，意思是虽然感到不苦不乐，似乎很平和安稳，然而这种境界也是时时在变，怎么能长久保持，所以叫做“行苦”。就此三苦，已经包含了所有的苦。八苦的意思，《文钞》中有详细讲述。
原文：
若知此界之苦，则厌离娑婆之心，自油然而生；若知彼界之乐，则欣求极乐之念，必勃然而起。
师父讲解：
●若认识到我们这个世界的痛苦，则厌离娑婆的心，自会油然而生；若知道了西方极乐世界的快乐，则欣求极乐之念，必定立刻生起。
原文：
由是诸恶莫作，众善奉行，以培其基址；再加以至诚恳切，持佛名号，求生西方，则可出此娑婆，生彼极乐，为弥陀之真子，作海会之良朋矣。
师父讲解：
●从此诸恶莫作，众善奉行，以培植善根福德；再加上至诚恳切，持佛名号，求生西方，就可以出此娑婆世界，往生极乐净土，成为阿弥陀佛的真弟子，海会圣众的好朋友了。
以上原文摘自《印光法师文钞》之“初机净业指南序” https://t.cn/RXnNCmL
黃念祖：淨土宗特有的家風，叫作他力法門
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延伸閱讀
末法凡夫只要能信”有世界名曰極樂，其中有佛號阿彌陀”，切願往生，一向持名，就可以往生。這全仗彌陀一乘大誓願與六字洪名的無邊功德的加持力，這就是他力。
他力法門也叫果教派，是從佛果上開始修持的，所念這句佛號是佛歷劫精修、萬德圓滿的果實。現在我們念佛號是從佛的果實開始，譬如饅頭，須經過農業、商業與廚師長時多種勞動，方才有熟的饅頭，我們現在的任務只是吃，吃就享受佛萬德成就的果實。
所以淨宗是易行道，是方便裡面的究竟方便。(《大乘無量壽經白話解·至心精進第五》，黃念祖著，中國書籍出版社，2011年版)
原文
淨土宗稱為他力門(果教派待會還要講)，這是跟其他法門不同之處，依靠他力。所以帶業可以往生，這是依靠他力、彌陀的願力。
所以說他力門、果教派，你是從果實上下手的，是從吃饅頭開始的。你要是從開荒開始，你就要開荒、選種、播種、施肥、間苗，種種，然後再收割、脫粒、磨粉，最後蒸成饅頭，才能到口邊。
但是果教派是從吃饅頭開始，這個饅頭給了你，你自己要嚼，這個沒人給你代替。這是果教派、他力門。(《淨修捷要報恩談·第十一拜》，黃念祖講述，未經校對，僅供參考)
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末法凡夫只要能信”有世界名曰極樂，其中有佛號阿彌陀”，切願往生，一向持名，就可以往生。這全仗彌陀一乘大誓願與六字洪名的無邊功德的加持力，這就是他力。
他力法門也叫果教派，是從佛果上開始修持的，所念這句佛號是佛歷劫精修、萬德圓滿的果實。現在我們念佛號是從佛的果實開始，譬如饅頭，須經過農業、商業與廚師長時多種勞動，方才有熟的饅頭，我們現在的任務只是吃，吃就享受佛萬德成就的果實。
所以淨宗是易行道，是方便裡面的究竟方便。(《大乘無量壽經白話解·至心精進第五》，黃念祖著，中國書籍出版社，2011年版)
原文
淨土宗稱為他力門(果教派待會還要講)，這是跟其他法門不同之處，依靠他力。所以帶業可以往生，這是依靠他力、彌陀的願力。
所以說他力門、果教派，你是從果實上下手的，是從吃饅頭開始的。你要是從開荒開始，你就要開荒、選種、播種、施肥、間苗，種種，然後再收割、脫粒、磨粉，最後蒸成饅頭，才能到口邊。
但是果教派是從吃饅頭開始，這個饅頭給了你，你自己要嚼，這個沒人給你代替。這是果教派、他力門。(《淨修捷要報恩談·第十一拜》，黃念祖講述，未經校對，僅供參考)
弥陀大愿海的缘起，要追溯到过去久远劫前。当时有佛出世，名为“世自在王如来”。那时有一位国王，叫“世饶王”，他听佛说法后心开意解，当即发起无上菩提心，舍弃王位出家，法名“法藏”，他就是阿弥陀佛的前世。法藏菩萨才能极高、心智勇猛，他在佛前说道：“我已经发了无上菩提之心，愿佛为我广演经法，我要摄取具足无量清净庄严的刹土。愿佛加被，让我迅速成就正觉，拔济一切众生生死大苦的根本。”应着他的祈请，世自在王佛当即宣讲了210亿刹土中人天善恶、国土粗妙等的各种情形。那时以佛力加被，他当即就睹见了这无数刹土的情形，而且对此一一辨别、了知，顿时激发了他无上殊胜的大愿：一定要建成十方世界中的第一佛国！也就是，摄取这无数刹土所具有的精妙，让这一切都融合在一个国土中实现。
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