④佛法的可贵：佛法可贵不仅是因为它能帮助你实现愿望，更是因为当你愿望落空时，它能引导

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能置顶很久的个性短句✨

▪️没有期待的日子反而顺顺利利

▪️介意的事我永远都介意

▪️理性永远在帮感性收拾烂摊子

▪️好不容易遇到的人就别轻易说再见

▪️念旧的人就像个拾荒者

▪️明确的爱直接的讨厌真诚的喜欢

▪️很久不见面的话会忘了我吗

▪️时间在走很多事情都在慢慢接受

▪️慢慢才知道生活和朋友是越简单越好

▪️都怕扑空都在衡量

▪️我要很多爱或者很多钱

▪️这场雨不打伞或许更浪漫

▪️永远追求双向奔赴

▪️说做到这个词即踏实又浪漫

《透过佛法看世界》是一本有关佛法的问答集，包含7部分，180多个问题，提问者多是对佛法感兴趣或者刚进入佛门。以下筛选的15个问题，是我感触最深的，整理了一下答案，以便日后回顾，也愿与有缘人方便。

①佛教的特点：有教无类，有求必应。不仅信佛之人得度，不信佛的人只要他想得度，也能得度。

②佛法的要义：诸恶莫作是小乘戒律的基础，其精髓在于不伤害；众善奉行是大乘修行的核心，关键是饶益众生；自净其意是指拥有三轮体空的见解和证悟。

③佛法里的智慧：我们对世界的认识由于受到自身视角的限制，往往是不全面不准确的，而这种片面、有偏差的认识却决定着我们对人对事的态度。学佛让我们有更宽广的视角去看世间万象，宽广的视角在佛教中称为智慧。

④佛法的可贵：佛法可贵不仅是因为它能帮助你实现愿望，更是因为当你愿望落空时，它能引导你放下失望、恐惧和执着，教你透过不圆满、不稳定的流转现象，感受到喜悦清净。

⑤没有得到，如何放下：拥有不是放下的前提。放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求。拥有需要福报，放下需要智慧，而智慧需要更大的福报。

⑥不安全感：不安全感的来源不是拥有的多或者少，而是来源于我们对无常的抗拒和对自我的执着。没有对无常和无我的认识，生活越富足，拥有的越多，想留住怕失去的也就越多。

⑦安乐：安乐是一种内心的感受。当我们慈悲对人，在任何情况下，都能坚守住内心的善良，并且不期待对方立刻回馈同样的善心时，我们的内心会越来越开阔、坚强，这便是安乐的源泉。

⑧贪嗔痴扰乱内心怎么办：能够意识到贪嗔痴升起已是进步，接下来要做的是努力不采取行动。不采取行动是说，不要把嗔恨转化为语言和身体上的攻击，不要把贪执之心转化为追求和占有。同时，保持对内心情感变化的觉察，经过反复控制和观察，贪嗔对我们的干扰便会减小。

⑨智慧和慈悲是一体的：前者始于我执的淡化，让我们的眼界和胸怀都更宽广，后者通过人我界分的淡化，使我们通过关爱、分享和分担，逐渐体会无我教法的精髓，而这些都能增强我们的幸福感。

⑩苦难的意义：经历苦难的意义不在于经历本身，而在于它启发我们对生命的思考，生起信心和勇气去探索生命更广、更深层面，实现生命的升华。

⑪修行：不要用神秘的眼光看待修行。佛法修行的基础是一颗善良的心，不会存心去伤害，面对困境不会轻易失掉心中的善意。常常提醒自己是否不存害心、常怀善意，这就是修行的开始。

⑫人身难得：人在世间走一遭，是来消受以前持戒修福的果报。虽然人这一生，福祸相依，苦乐参半，但总的说来，在轮回中能有苦乐参半，罪福同受的机会本身也是一种福报。因为如果投生饿鬼道、地狱道，连一刹那感受乐的机会都难得。

⑬无常：对于无常，我们别无选择，只能接受。因为无常就是生活，年轻的会衰老，相聚的会离散。所有人都在面对无常，抗拒或挽留，终归于徒劳。

⑭痛苦：解脱是从认识痛苦开始的。佛经上把痛苦分为苦苦、变苦、行苦三大类。具体到人间的痛苦有八种：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。承认痛苦的普遍性，看起消极悲观，实则不然，它能够让我们放下情绪，然后去集中经历处理问题本身。

⑮临终指导：每个人的因缘业力不同，死亡时神识迁出的具体情况也是因人而异，但总的规律是：神识越往上出，转生的去处越好，越往下越糟。在亡者近旁的人因而要避免触碰她的下肢或在地下半身周围嘈杂，以免其注意力被吸引过去，神识往下走。人临终时内心极其恐惧散乱，要劝慰鼓励她放下一切牵挂，一心念佛求生净土。