做不成恋人，愿做朋友伴你一生的三大生肖，第一名，这个生肖，静悄悄的玫瑰，静悄悄地开，静悄悄的他们，就把爱深藏！若不是心上人主动，他们很多都十分可能不开口把爱说出来，即使做出了太多因为有爱才会做的事。喜欢的人只想把他们安放在朋友的位置上，他们就会被动地接受，而且时间越长就越适应这个位置：以朋友的身份去爱，也蛮符合他们的气质……他们就是生肖鸡。

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粉到现在已经非常佛系了，会有时候很久很久不看，但是在那些比较难受的夜晚，他们仍是我排解的唯一方式。无论粉圈怎么纷争，我只想对姐妹们说，就这一次陪到最后吧，一起亲眼看看结局不是很好吗？有时候不要过度分析不要过度补脑。他们也是人，也有悲欢离合，也有喜怒哀乐。不要把很小的一点放成很大，说不定那只是他们无心的一个举动。如果感觉到动摇了，去看看实锤视频吧，我反复告诉自己那些不可能是假的。那些不经意露出来的惊喜的点，足以证明。去考古他们那些物料，那些眉眼之间露出来的，足以证明。

闲聊“打尖”

古人常说“打尖还是住店”，“打尖”到底是什么意思？为何现在消失了？百度百科以及大河报的文章说“打尖”，指京津一带的方言，是指古时行路途中吃便饭。这个说法并不全面。

在赣东北与皖南的许多地方，打尖即是“打肩”。人们长距离挑担时会带根木棍（已可以是竹的）叫作“打棍”，行进时可以把“打棍”在空的肩上插到扁担下，分担负重的单肩膀的压力。休息时用“打棍〞直立代替肩膀顶住扁担，避免继续前行需要“起肩”，便为“打尖（打肩）”。“起肩”是指担子放下去，再重新蹲下挑起来，这是很费力气的。为此， “打尖”是一个劳动者在实践中总结出来的很科学的劳动技巧。而扁担与“打棍”在“打尖”中角色虽有不同，缺一却不成“打尖”。

我年少时，中学搬到了浮梁县乡下，于是知道了并曾“打尖”。记得1969年的4月，我和同学们都被分散到附近山区的农村里三个月，说是宣传“九大”但住在农民并要与农民一起从事力所能及的劳动。我去的是樊家村（现属浮梁县鹅湖镇集源村委会）山高林密，茶叶极好但田地极少且只能种点玉米，所需口粮需到山下的朱锦村的粮站购买。上下山走的是号称40里的饶徽古道-“曹村冈”，从樊家到朱锦只是其中一段，约20多里。那是我第1次“打尖”经历，只挑了40斤大米，却多次“打尖”。虽然沿途的风光很美可供欣赏，但重担在肩没有了欣赏的愿望。

说起“饶徽古道-曹村冈”，那些步行爱好者很有资格。饶徽古道又称徽饶古道，顾名思义是指古代由徽州通往饶州的道路。起于古徽州府（今歙县），终于古饶州府（今鄱阳县），全长约700余华里。这里是解运御瓷的通京要道、也是茶商往来的驿路商道、还是行军屯兵的交通要冲与通衢大道。

饶徽古道从鄱阳县出发经景德镇浮梁县境内有五条线路直抵古徽州。其中官道1条、大道4条，分别是浮祁驿道、浮祁大道（分两条）、浮休大道和浮婺大道。其中，浮祁驿道是官道，比大道宽，且平缓，可走车马。线路为从浮梁县城出北门沿大河北行，经福港、官桥、经公桥、勒功入祁门县境，县境内全长约47.5公里。浮祁大道有两条，第一条是从浮梁县城出北门沿大河北行，经福港、城门、倒湖至祁门县城，在浮梁县境内全长约60公里。另一条则是从浮梁县城东行，经渭水(王港乡)、臧湾、鹅湖、金竹山、曹村冈(金竹山境内)至安徽省休宁县的一个茶场的叉路口分别转去祁门县城和休宁县城至屯溪，浮梁县境内全长约65公里，其中曹村冈（朱锦到休宁茶场）这一段号称40里，均为山道。

如今，这些道路的大部分虽然早已湮没于历史的云烟中，只在偏僻的山野乡间还有少量存留，但他们是历史的见证。2010年，我去了樊家，见到了当时的房东樊河久兄，交谈甚欢。不久樊河久因病去世，我在次年的清明回景德镇时又去了这个村，为樊河久及其父母扫了墓。两次去樊家村均因时间仓促加上春雨绵绵，没有走一走“曹村冈”而留下了遗憾。我想若有机会，还是一定要再走一走这个“曹村冈”的。

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