【直指人心】

1、让念头绽放，执著将会自然消褪。显相是自行展现的，它们的空性是本然的空性，而任何执著都将有如空气般净除。

2、只要是诚实看待生命的人，就会发现自己老是活在一种不安幽暗未明的模糊状态。我们的心总是在清楚与迷惑之间游荡，如果我们一直在困惑之中，至少这也是某种清楚。让我们真正感到不解的是，虽然我们常觉得迷惑，有时候却十分清楚呢！
这种持续的不确定感，让人丧气和绝望；但如果你能观照，你会发现它的本质会产生间隔(gap)，若你能看见且把握住，它就提供了转化的绝佳时机。

3、我们认为是固体的东西，也不一定是固体；我们认为是液体的东西，也不一定是液体；我们认为是实有、静止的东西，也不一定是实有、静止的。那是谁让我们产生错误认识呢？就是自己的分别念。因此，应以窍诀恒时安住心的本性，而止息一切分别妄念。那时内在的境界或内心的感悟就会油然而生，因为心不再执著外境。

4、我们的眼睛所见的非常有限——太近的话，见不到眼球自己；太远的话，见不到山上的露珠；太细的话，见不到手上的细菌。所以，眼睛只能见到一些粗大、明显的东西，我们又岂能指望用“眼见为实”来衡量一切呢？

5、当见、修、行被教导时，必须分开解说。当见被教导——自性犹如虚空——吾人可能会以为大圆满跟其他的法乘相比，没有见、修、行。假如我们只是教导空性见给那些渐道的追随者，他们会倾向于认为此见是空空如也。为此缘故，见、修、行会从许多不同的角度来阐述。

1 、动念和觉性是一样的吗？并不一样，因为动念会移动而觉性不会。那它们完全不同吗？也不是，因为从觉性投射而出的任何念头，是从觉性的状态现起。这可比喻为试问水和冰是否相同。水和冰一样吗？冰是硬的，人和马匹可以在冰上走。水是液态和湿润的。我们要在水上行走，双脚就会弄湿。水并不坚固。那冰和水不同吗？吾人不能说冰和水完全不同，因为当冰融化时就会变成水。同样地，要说动念和觉性相同难以接受；动念会移动，自证觉性不会。但吾人也不能说两者不同，因为觉性的动念、或显发力，是从觉性本身显现出来的。

2、在法教中提及的四种迷失与四种错误，都是因为对念头显发力的贪执——对空性的期望、对乐的期望、当乐空生起时感到快乐、当未生起时感到失望等。在不加改变的状态、即自性中自在的安住，就是修。

3、所有世俗的目标都是短暂的，因为世俗的东西是变化无常的，没有一个是永恒的。比如说，今年我们觉得非常有意义的、一定要去追求的东西，过了两年就觉得不怎么样了，不想再追求了，就像过时的东西一样，世俗都是这样子的。所以我们需要有一个超越世俗的目标，那就是菩提心。

4、到了一定年龄，必须放下四样东西：没意义的饭局，不爱你的人，看不起你的亲戚，虚情假意的朋友。但是必须拥有四样东西：扬在脸上的自信，长在心里的善良，融进血液的骨气，刻在生命里的坚强。 ​​​

5、喜欢一句话：把弯路走直的人是聪明的，因为找到了捷径，把直路走弯的人是豁达的，因为可以多看几道风景，人生依然会有困惑，生命依然会有沧桑，学会微笑面对也是一种智慧。一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，千古不做梦里人。聪明的人，一味向前看，智慧人，事事向后看。 ​​​

这个世界上不是每个种子都能长成大树，不是每一朵花都能结出果实，不是每个人都能享受完美的人生，不是每颗心都能获得宁静，不是每段感情都能走向永恒。

人生是不圆满的，到了人间就找不到圆满，去寻找圆满的人一定会带着自己心的缺陷而承受心的痛苦，这是一种常态。只要生活在这个地球上，就要随缘，每件事情既然不圆满，就好好随缘，坦然面对人生的烦恼，这才是积极向上的好的心态。

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【指路hui】朱子治家格言上说：「一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。 」目的就是要让我们懂得感恩和节俭，时时怀着感恩的心是一种善良的美德，也是一个做人的基本条件，知足的人都懂得感恩，能对一花一草、一山一水都表示谢意的人，他的人生必定是丰盛而富足的，如果以感恩的心态面对一切，即使遭遇失败，人生也会变得异常精采。感恩是富裕的人生，它是一种深刻的感受，能够增强个人的魅力，开启神奇的力量之门，发掘出无穷的智能。感恩，是幸福的起点，也是奋进的源泉。 因为感恩，所以惜缘、惜福。时时怀着一颗感恩的心，最大的受益人不是别人，而是自己。