万般皆是命，半点不由人！
通常人们认为命好，就是有钱有势，用一个笼统的概念讲，精英阶层。其实不尽然，举个简单的例子，都说富二代命好，风光无限，令人羡慕。从命理上讲，有一部分富二代，属于六亲无靠。可能这点出乎我们的意料，我们想当然的认为富二代继承祖业，蒙受祖荫。实际上，有两个问题，一是富物贫人，家大业大不假，但实际可调动的资产有限，生活没有主动权，唯有听从家人的安排；二是所说的靠不仅是物质上，还有精神上的，固然家庭条件优越，但六亲不和，从小得缺乏精神上的关爱，心理上没有安全感，同样是六亲无靠。
曾经有朋友自学命理，准确率偏低，问是怎么回事？我告诉他，不能把社会上的标准，代入到命理上。你看到一个有钱人，想当然的认为命好，就会把这种思维代入到他的八字里，一门心思找好的方面，从而失去了客观的评价标准。所以易经上讲寂然不动，感而遂通。你的心已经有了好恶的判断，再去看问题，自然是偏颇的。
我个人认为命好，有两个标准。一是八字受气均衡，二是八字流通有情。
什么是受气均衡？先天妻财子禄无缺无冲，小时候得到父母的关爱，长大后遇到个不错的配偶，孩子懂事，家庭和谐，略有富裕吃穿不愁，做事多有贵人帮扶，各方面协调。不拘于生在何种家庭，何种阶层，都是不错的命格。
什么是流通有情？有种命格就像一个太极球，不利的流年大运进入命格中，皆会逢凶化吉，得到转化，甚至可以将不利因素升华。这种命格的人碰到常人看来凶险的事情，不仅能够轻松过关，反而因祸得福。
过去看过一个财运非常好的八字，所谓天下没有穷戊子。此人确生意做得不错，广纳八方之财，他问我，命怎么样？我只给了一句断语：穷的只剩下钱了。大伙哈哈一笑，就过去了。在人们的心中，已然把财富多少作为衡量命理的唯一标准了，这里面的潜台词自然无人在意。传统命理上讲：有病方为贵，无伤不是奇。又说：君子不刑不发。无非是个大破大立，一将功功成万骨枯的道理。成功人士人人皆羡艳之，成功背后的东西也很残酷。
还有种命格，命中仅有一个闪光点，发挥到极致，亦可以无往不利。譬如说婚姻宫不错，其他干啥啥不行，吃啥啥没够，到了适婚年龄，天缘巧合，碰到一个各方面不错的配偶，把自己的命格托住了，对女性而言，叫做：女攀高门，对男性而言叫做：赖汉娶好妻。婚姻是第二次投胎，此言不虚。也未必体现在婚姻上，有个运势不错的朋友，带着自己攀升，这叫随命，弊端是只能追随着他人的命运潮起潮落，不过相比于自身的命格层次，已经是天壤之别了。有些八字看不准正是这个缘故，后天有一个强有力的手把命运托住了。#改写命运#
统而言之，每个人看待命运的标准，就是个人的价值观。你认为有钱就是命好，你的幸福就取决于是否有钱，你认为家庭和睦是命好，你的幸福取决于家庭是否和睦。关于命运，我们应当有独立的看法，不必一味追随大众标准，才能找到属于自己的幸福。
《道德经》讲：祸莫大于不知足。欲改命，先认命。什么是认命？认命就是知足，乐观且客观的接受自己的的现状。立足于真实的现状，才可图下一步的发展。还未能安身立命，便想着发大财，这样的人比比皆是。所谓认命，不是叫人不去努力，而是要脚踏实地的去做。为什么祸莫大于不知足？因为人往往高估了自己，以至于力小任大，只能承载三十斤的时候，非要去承载五十斤的东西，以至于很快被压垮。 https://t.cn/RTv4Kyo
通常人们认为命好，就是有钱有势，用一个笼统的概念讲，精英阶层。其实不尽然，举个简单的例子，都说富二代命好，风光无限，令人羡慕。从命理上讲，有一部分富二代，属于六亲无靠。可能这点出乎我们的意料，我们想当然的认为富二代继承祖业，蒙受祖荫。实际上，有两个问题，一是富物贫人，家大业大不假，但实际可调动的资产有限，生活没有主动权，唯有听从家人的安排；二是所说的靠不仅是物质上，还有精神上的，固然家庭条件优越，但六亲不和，从小得缺乏精神上的关爱，心理上没有安全感，同样是六亲无靠。
曾经有朋友自学命理，准确率偏低，问是怎么回事？我告诉他，不能把社会上的标准，代入到命理上。你看到一个有钱人，想当然的认为命好，就会把这种思维代入到他的八字里，一门心思找好的方面，从而失去了客观的评价标准。所以易经上讲寂然不动，感而遂通。你的心已经有了好恶的判断，再去看问题，自然是偏颇的。
我个人认为命好，有两个标准。一是八字受气均衡，二是八字流通有情。
什么是受气均衡？先天妻财子禄无缺无冲，小时候得到父母的关爱，长大后遇到个不错的配偶，孩子懂事，家庭和谐，略有富裕吃穿不愁，做事多有贵人帮扶，各方面协调。不拘于生在何种家庭，何种阶层，都是不错的命格。
什么是流通有情？有种命格就像一个太极球，不利的流年大运进入命格中，皆会逢凶化吉，得到转化，甚至可以将不利因素升华。这种命格的人碰到常人看来凶险的事情，不仅能够轻松过关，反而因祸得福。
过去看过一个财运非常好的八字，所谓天下没有穷戊子。此人确生意做得不错，广纳八方之财，他问我，命怎么样？我只给了一句断语：穷的只剩下钱了。大伙哈哈一笑，就过去了。在人们的心中，已然把财富多少作为衡量命理的唯一标准了，这里面的潜台词自然无人在意。传统命理上讲：有病方为贵，无伤不是奇。又说：君子不刑不发。无非是个大破大立，一将功功成万骨枯的道理。成功人士人人皆羡艳之，成功背后的东西也很残酷。
还有种命格，命中仅有一个闪光点，发挥到极致，亦可以无往不利。譬如说婚姻宫不错，其他干啥啥不行，吃啥啥没够，到了适婚年龄，天缘巧合，碰到一个各方面不错的配偶，把自己的命格托住了，对女性而言，叫做：女攀高门，对男性而言叫做：赖汉娶好妻。婚姻是第二次投胎，此言不虚。也未必体现在婚姻上，有个运势不错的朋友，带着自己攀升，这叫随命，弊端是只能追随着他人的命运潮起潮落，不过相比于自身的命格层次，已经是天壤之别了。有些八字看不准正是这个缘故，后天有一个强有力的手把命运托住了。#改写命运#
统而言之，每个人看待命运的标准，就是个人的价值观。你认为有钱就是命好，你的幸福就取决于是否有钱，你认为家庭和睦是命好，你的幸福取决于家庭是否和睦。关于命运，我们应当有独立的看法，不必一味追随大众标准，才能找到属于自己的幸福。
《道德经》讲：祸莫大于不知足。欲改命，先认命。什么是认命？认命就是知足，乐观且客观的接受自己的的现状。立足于真实的现状，才可图下一步的发展。还未能安身立命，便想着发大财，这样的人比比皆是。所谓认命，不是叫人不去努力，而是要脚踏实地的去做。为什么祸莫大于不知足？因为人往往高估了自己，以至于力小任大，只能承载三十斤的时候，非要去承载五十斤的东西，以至于很快被压垮。 https://t.cn/RTv4Kyo
#天赋对演员真的很重要吗#
在这个问题上，单纯说演员吃不吃天赋，其实是没意义的。因为从根本上说，演员是不具备自由表达能力的，他本质上只是一个“工具人”。但在另一方面，表演的“功力”却是可以讨论的。
之所以说单纯讨论演员的“天赋”没有意义，是因为在影视行业中，使用什么样的演员是有主要创作者，也就是导演来决定的。而导演选择演员的核心，并不在于演员的“天赋”，而在与演员能不能完成自己创作意图的表达。有时，导演甚至会为了那种青涩与笨拙感，而故意使用新人。比如张艺谋的《一个都不能少》里，魏敏芝就是如此。而靠《盲井》获得金马最佳新人奖的王宝强，在最开始也难说演技有多好，但他的确恰如其分地诠释了角色。
最具代表的则要数《阳光灿烂的日子》里的夏雨，他凭借在这个电影中的表现拿下了威尼斯电影节的影帝，而那一年他只有17岁——可是，平心而论，在《阳光灿烂的日子》里，夏雨的表现固然非常惊艳，可拿了威尼斯影帝的夏雨，表演功力真的足以与唐国强、李雪健这样的国内一流演员相提并论了么？
以夏雨来说，在《阳光灿烂的日子》之后，夏雨本人再未获得过国际公认的重量级奖项，而他本人在后面影视剧里的表现，也难说有多好。
这就是夏雨身上的悖论——你说他没天赋吧，但人家年纪轻轻就拿下了威尼斯电影节货真价实的影帝，这是多少演员一辈子也没法达到的成就，可你要说他有天赋吧，为什么后来的他就“泯然众人”了呢？
而反观国内外的很多著名演员，他们的前期表现往往中规中矩，但随着年龄的增长，演技就往往愈发老辣纯熟。这也从另一个方面说明，演技是可以训练出来的。
但今天我们在谈论演技的时候，很容易脱离具体的作品和情境，将演技看作是一个独立的事物。其实并不然，演员是创作者用来表达自我的工具，而每一个“工具”都有自己最适合的应用场景。一个优秀的导演，首先要懂得的是为自己的创作选择称手的“工具”，甚至要发现“工具”上被隐藏的闪光一面——《阳光灿烂的日子》里，姜文就展现出了自己在挑选“工具”时的卓越眼光。
而对于很多演员来说，他们缺的其实并不是演技，而是一个好剧本和合适的角色。就比如范冰冰，你觉得她有演技还是没演技？如果你拿《白发魔女传》这样的电影来看，会觉得范冰冰就是个烂演员。然而，就在拍《白发魔女传》之前，范冰冰却因为在《观音山》中的表演而拿到了东京国际电影节的影后。拍这两部电影的都是同一个范冰冰，为什么一个电影会被骂、一个电影会拿奖？还是因为《观音山》里的角色更能让范冰冰得以发挥嘛。
当然，对导演来说，如何“调教”演员也是导演功力的一个体现。比如在《武林外传》里，一个著名的段子是导演尚敬先忽悠喻恩泰读了一堆书，临拍摄前却又告诉他那些书没什么用，这样喻恩泰就演出了吕秀才那怀才不遇的劲儿。而在这个事件里，最有意思的地方在于，喻恩泰是没办法自己进入状态的——因为喻恩泰没办法自己告诉自己，你先读一些没用的书，然后就有怀才不遇的劲儿了。这样他永远也演不出来“怀才不遇”。只有导演“忽悠”他，让他对此事完全不知情的时候，才能激发出最后的表演状态。所以，一个好的导演，一定是懂得“调教”演员的导演，张艺谋、陈凯歌等等，都是如此。
而很有意思的一点是，虽说演员吃天赋，但实际上很多导演虽然没专门学过表演，在演技上却一点都不逊色。比如说张艺谋，以演员的身份出演了《老井》，而凭借着这部处女作，张艺谋直接拿下了东京国际电影节的的影帝。冯小刚则凭借《老炮儿》中的表现，拿下了金马影帝。很多时候，一个优秀的导演，至少也是多半个优秀的演员。
但在另一个方面，对于导演来说，如果有能长期合作的演员，往往会让双方都有巨大的成长。这是因为，当导演熟悉了演员之后，在设计情节、场景等内容的时候，会下意识地将情节改动为适合演员发挥的状态，这样既有利于演员展现自己的“演技”，同时也能让自己的想法更好地展现。比如张艺谋与巩俐的黄金搭档，一开始只是张艺谋发现了巩俐的天赋，但后面巩俐能塑造出如此多众多优秀的角色，背后其实是张艺谋花了巨大的心思，为巩俐来设计适合她的情节和场景。当我们谈论巩俐演技的时候，我们更多地是说她在《红高粱》、《大红灯笼高高挂》、《菊豆》、《活着》、《秋菊打官司》等电影中的演技，而不是《唐伯虎点秋香》、《三打白骨精》等电影中的演技。
另外，对于演员的演技与角色之间的关系，汪海林老师也曾经介绍过，以前北电、中戏等院校招生的时候，招生人员会偏向于招不同类型的学生。这是因为每一届表演系的学生最后都要排演一场毕业戏来作为教师们教学结果的证明，这样一来，招生人员在招生时就必须要考虑到考生与不同角色之间的适配性。比如说《雷雨》，周朴园与周冲、周萍、鲁大海四个人都是男性，但他们所要展现出来的气质完全不同。拿大多数人都熟悉的中戏演员来说吧，刘昊然演周朴园肯定别扭吧？他那种脸和感觉，就出不来周朴园的阴鸷。那你要是让胡军来演周冲呢？他身上那股霸道的劲儿，又不是周冲这种天真的少爷该有的。所以，刘昊然和胡军虽然都是很不错的演员，但他们也只能是在各自的戏路里发挥，而不可能是很多人想象的“演什么像什么”。
最后，既然演员只要找到适合自己的角色就可以，那为什么演员又要磨炼演技呢？
因为并不是每个演员都能找到合适的角色以及有专门的导演在帮衬自己。对于大多数演员而言，表演是一门吃饭的手艺，“演技”的价值在于在你接不到合适的角色的时候，能够保证你有一个基本的下限。或者说，在很多你无法发挥自己既有天赋的地方，你得依靠自己的“演技”来让自己获得不错的展现。这也就是为什么在影视剧中有很多老戏骨存在——你单拿出他们在任何一部影视剧中的表现，都不能一定有多么多么完美，但至少在大多数作品里，即便是烂电影、烂剧，他们也依然可以发挥稳定。这就好比一个厨子会做几个拿手菜，但也要能做几百个其他的菜，你得保证当客人不点你的拿手菜的时候，你做的其他的菜也得让人家吃的满意。
总的来说，天赋决定了演员表演的上限，而演技决定了演员表演的下限。对于大多数演员来说，他们的表演或者到达不了拼天赋的程度，或者是缺一个恰当的拼天赋的时机，磨炼演技的目的就在于让自己在不拼天赋的时候也能吃上表演这碗饭，并且通过演技的提升加大自己遇到合适的角色的几率。
在这个问题上，单纯说演员吃不吃天赋，其实是没意义的。因为从根本上说，演员是不具备自由表达能力的，他本质上只是一个“工具人”。但在另一方面，表演的“功力”却是可以讨论的。
之所以说单纯讨论演员的“天赋”没有意义，是因为在影视行业中，使用什么样的演员是有主要创作者，也就是导演来决定的。而导演选择演员的核心，并不在于演员的“天赋”，而在与演员能不能完成自己创作意图的表达。有时，导演甚至会为了那种青涩与笨拙感，而故意使用新人。比如张艺谋的《一个都不能少》里，魏敏芝就是如此。而靠《盲井》获得金马最佳新人奖的王宝强，在最开始也难说演技有多好，但他的确恰如其分地诠释了角色。
最具代表的则要数《阳光灿烂的日子》里的夏雨，他凭借在这个电影中的表现拿下了威尼斯电影节的影帝，而那一年他只有17岁——可是，平心而论，在《阳光灿烂的日子》里，夏雨的表现固然非常惊艳，可拿了威尼斯影帝的夏雨，表演功力真的足以与唐国强、李雪健这样的国内一流演员相提并论了么？
以夏雨来说，在《阳光灿烂的日子》之后，夏雨本人再未获得过国际公认的重量级奖项，而他本人在后面影视剧里的表现，也难说有多好。
这就是夏雨身上的悖论——你说他没天赋吧，但人家年纪轻轻就拿下了威尼斯电影节货真价实的影帝，这是多少演员一辈子也没法达到的成就，可你要说他有天赋吧，为什么后来的他就“泯然众人”了呢？
而反观国内外的很多著名演员，他们的前期表现往往中规中矩，但随着年龄的增长，演技就往往愈发老辣纯熟。这也从另一个方面说明，演技是可以训练出来的。
但今天我们在谈论演技的时候，很容易脱离具体的作品和情境，将演技看作是一个独立的事物。其实并不然，演员是创作者用来表达自我的工具，而每一个“工具”都有自己最适合的应用场景。一个优秀的导演，首先要懂得的是为自己的创作选择称手的“工具”，甚至要发现“工具”上被隐藏的闪光一面——《阳光灿烂的日子》里，姜文就展现出了自己在挑选“工具”时的卓越眼光。
而对于很多演员来说，他们缺的其实并不是演技，而是一个好剧本和合适的角色。就比如范冰冰，你觉得她有演技还是没演技？如果你拿《白发魔女传》这样的电影来看，会觉得范冰冰就是个烂演员。然而，就在拍《白发魔女传》之前，范冰冰却因为在《观音山》中的表演而拿到了东京国际电影节的影后。拍这两部电影的都是同一个范冰冰，为什么一个电影会被骂、一个电影会拿奖？还是因为《观音山》里的角色更能让范冰冰得以发挥嘛。
当然，对导演来说，如何“调教”演员也是导演功力的一个体现。比如在《武林外传》里，一个著名的段子是导演尚敬先忽悠喻恩泰读了一堆书，临拍摄前却又告诉他那些书没什么用，这样喻恩泰就演出了吕秀才那怀才不遇的劲儿。而在这个事件里，最有意思的地方在于，喻恩泰是没办法自己进入状态的——因为喻恩泰没办法自己告诉自己，你先读一些没用的书，然后就有怀才不遇的劲儿了。这样他永远也演不出来“怀才不遇”。只有导演“忽悠”他，让他对此事完全不知情的时候，才能激发出最后的表演状态。所以，一个好的导演，一定是懂得“调教”演员的导演，张艺谋、陈凯歌等等，都是如此。
而很有意思的一点是，虽说演员吃天赋，但实际上很多导演虽然没专门学过表演，在演技上却一点都不逊色。比如说张艺谋，以演员的身份出演了《老井》，而凭借着这部处女作，张艺谋直接拿下了东京国际电影节的的影帝。冯小刚则凭借《老炮儿》中的表现，拿下了金马影帝。很多时候，一个优秀的导演，至少也是多半个优秀的演员。
但在另一个方面，对于导演来说，如果有能长期合作的演员，往往会让双方都有巨大的成长。这是因为，当导演熟悉了演员之后，在设计情节、场景等内容的时候，会下意识地将情节改动为适合演员发挥的状态，这样既有利于演员展现自己的“演技”，同时也能让自己的想法更好地展现。比如张艺谋与巩俐的黄金搭档，一开始只是张艺谋发现了巩俐的天赋，但后面巩俐能塑造出如此多众多优秀的角色，背后其实是张艺谋花了巨大的心思，为巩俐来设计适合她的情节和场景。当我们谈论巩俐演技的时候，我们更多地是说她在《红高粱》、《大红灯笼高高挂》、《菊豆》、《活着》、《秋菊打官司》等电影中的演技，而不是《唐伯虎点秋香》、《三打白骨精》等电影中的演技。
另外，对于演员的演技与角色之间的关系，汪海林老师也曾经介绍过，以前北电、中戏等院校招生的时候，招生人员会偏向于招不同类型的学生。这是因为每一届表演系的学生最后都要排演一场毕业戏来作为教师们教学结果的证明，这样一来，招生人员在招生时就必须要考虑到考生与不同角色之间的适配性。比如说《雷雨》，周朴园与周冲、周萍、鲁大海四个人都是男性，但他们所要展现出来的气质完全不同。拿大多数人都熟悉的中戏演员来说吧，刘昊然演周朴园肯定别扭吧？他那种脸和感觉，就出不来周朴园的阴鸷。那你要是让胡军来演周冲呢？他身上那股霸道的劲儿，又不是周冲这种天真的少爷该有的。所以，刘昊然和胡军虽然都是很不错的演员，但他们也只能是在各自的戏路里发挥，而不可能是很多人想象的“演什么像什么”。
最后，既然演员只要找到适合自己的角色就可以，那为什么演员又要磨炼演技呢？
因为并不是每个演员都能找到合适的角色以及有专门的导演在帮衬自己。对于大多数演员而言，表演是一门吃饭的手艺，“演技”的价值在于在你接不到合适的角色的时候，能够保证你有一个基本的下限。或者说，在很多你无法发挥自己既有天赋的地方，你得依靠自己的“演技”来让自己获得不错的展现。这也就是为什么在影视剧中有很多老戏骨存在——你单拿出他们在任何一部影视剧中的表现，都不能一定有多么多么完美，但至少在大多数作品里，即便是烂电影、烂剧，他们也依然可以发挥稳定。这就好比一个厨子会做几个拿手菜，但也要能做几百个其他的菜，你得保证当客人不点你的拿手菜的时候，你做的其他的菜也得让人家吃的满意。
总的来说，天赋决定了演员表演的上限，而演技决定了演员表演的下限。对于大多数演员来说，他们的表演或者到达不了拼天赋的程度，或者是缺一个恰当的拼天赋的时机，磨炼演技的目的就在于让自己在不拼天赋的时候也能吃上表演这碗饭，并且通过演技的提升加大自己遇到合适的角色的几率。
【美国内布拉斯加州曝光258起天主教会性侵丑闻事件：九成受害者为男孩】
#美国一州曝光258起教会性侵丑闻#
美国宗教界近日又被曝光神职人员性丑闻事件。据美联社11月4日报道，美国内布拉斯加州司法部报告，确认几十年来，有258受害者对该州57名天主教会官员提出性虐待指控，90%以上受害者是男孩，且事发时未成年。多数教会负责人当年知情但没有向当局报告。由于多数案件诉讼时效已过，所以无法对相关教会人员提出指控。
报道称，这份长达182页、历时三年的调查报告涵盖了1930年到2000年期间的所有指控神职人员性侵犯的案件。
调查证据确凿的涉事教会人员有57名，包括51名牧师、4名执事和两名教师。
调查称，受害者通常是担任天主教祭坛服务员的青少年。在258名受害者中，236名是男性，22名是女性。
有158人来自奥马哈教区，97名受害者在林肯教区，3人来自格兰德岛教区。其中，在奥马哈教区，163名受害者为男性，15名受害者为女性；在林肯教区，92名受害者是男性，5名受害者是女性；在格兰德岛教区，1名受害者是男性，2名受害者是女性。
258名受害者里大多数人被侵犯时还是未成年。在奥马哈教区，大多数受害者年龄在11-13岁之间：在林肯，大多数受害者年龄在20岁及以上。在格兰德岛教区，2人年龄不到10岁，1人年龄在20岁以上。
258起案件发生于1960年至2000年之间。在奥马哈教区，大多数案件发生在1970年代，其中几起发生在1960年代和1980年代：在林肯，大多数是在1990年代。大岛教区报告的3起案件都发生在2000年代。
报道称，在林肯教区收到的指控中，有一些是针对牧师詹姆斯·本顿的，他2017年退休。
该牧师的侄子指控称，1990年，他的叔叔在教区的宿舍里猥亵了他，当时他还是个未成年。
另一名林肯教区的受害男子杰弗里·胡佛称，在1980年左右，在一次露营旅行中他和牧师睡在同一张床上被猥亵了。
报告称，教会负责人早在15年前就知道牧师詹姆斯·本顿受到性虐待指控，但并没有处理此事。
美联社报道称，11月4日，林肯教区的一名受害者舒尔特出席了司法部举行的新闻发布会，并指控教会渎职的责任。舒尔特表示，如果教会能正确地处理胡佛对本顿的指控，他可能永远不会受到骚扰。他认为教会目前的领导层在保护公众方面做得不够，他们应该被撤职。
舒尔特称，被指控的牧师们仍被允许住在小学或儿童露营区的附近。教堂没有监视他们，也没有告诉公众。舒尔特说：“如果现任领导层不下台，就不会有任何真正的改变。”
图2：彼得森11月4日在司法部办公室讨论了全州天主教会性虐待调查的调查结果。这些指控可以追溯到几十年前。图自美联社
奥马哈电视台11月4日报道称，州司法部长道格·彼得森说：“肇事者在孩子们身体和心理上造成的伤害是无法估量的，教会未能保护这么多受害者，令人极度痛心。”
彼得森说，在几乎每一个案件中，罪犯在实施性之前都进行某种形式的预谋行为。这种行为包括与受害者或受害者家人建立信任关系和情感联系。彼得森说，他们利用酒精、露营或其他公路旅行、电子游戏、食物和其他诱惑来赢得受害者的信任和青睐。
彼得森称，最令人不安的发现是，在很多情况下，教会当权者选择把教会的声誉置于保护儿童之上。为了掩盖罪行，当权者会把犯罪人员转移到其他教区，很少或根本没有将他从牧师中除名。有些罪犯会被送去接受心理治疗，然后就又重新放任他们与儿童接触。彼得森说：“这不仅是教会，也是我们国家的悲哀”。
彼得森对检察官不能对涉事教会人员提出指控感到沮丧（有一个可以提出指控的案件，但原告拒绝参与起诉）。他认为应该取消此类罪行具有时效性的旧法令。
奥马哈州参议员里奇·帕尔斯（Rich Pahls）针对此事表示，希望取消儿童性虐待案的时效规定，“这实际上剥夺了这些受害者获得正义的权力”。他指出，该州在2004年取消了性侵犯的时效法规。然而，这不包括1997年以前发生的案件。帕尔斯承诺在明年的立法会议上提出一项法案，“以解决这种令人发指和不能接受的情况”。
针对调查结果，内布拉斯加州三个教区的主教联合发布声明，向受害者及其家属道歉，并表示他们已经采取措施保护儿童和弱势成年人。
图3：三个教区的主教联合发布声明。
主教们表示：“此次调查报告还指出了教区在过去接受、报告和回应性虐待指控时所犯的错误。”“近年来，我们一直致力于采取全面措施，保护孩子和弱势成年人，防止虐待，治愈过去遭受虐待的受害者，并在这些问题上与民事部门充分合作。”
据《奥马哈世界先驱报》11月4日报道，州司法部长道格·彼得森表示，天主教会在收集这份报告方面是合作的。
报道称，彼得森于2018年启动了内布拉斯加州调查，要求该州的三位天主教主教给他过去40年收到的相关事件的记录和涉及未成年人案件的神职人员名单。
2019年初，彼得森又要求，全州的天主教教区、教堂和学校提供受害者指控神职人员性侵犯的指控记录。当时，主教们争辩说，他们已经遵守了这一要求，但根据传票，他们交出了更多的记录。
彼得森介绍，绝大多数性虐待案件发生在2002年《保护儿童和青年宪章》实施之前（因此前波士顿地区发生数十起性虐待案件后，2002年在达拉斯举行的美国天主教主教会议年会上起草这份文件，以应对教会中对儿童的性虐待危机）。
据媒体公开报道，美国教会近年来性虐待丑闻不断。2002年，波士顿大主教辖区爆出数十起性虐待丑闻。教区最终向前教士约翰·乔根的86名受害者赔偿1000万美元；亚利桑那州图森教区为11起诉讼赔付约1500万美元，两年后该教区宣布破产。
2003年，肯塔基州路易斯维尔大主教辖区向243名受害者赔付2570万美元；波士顿大主教辖区又与552名受害者达成一项8400万美元的赔偿协议。
2004年，加利福尼亚州奥兰治教区同意向87起诉讼支付1亿美元赔偿金。
2005年，加州萨克拉门托教区向53名受害者赔偿3500万美元，奥克兰教区向56名受害者赔偿5600万美元。
2006年，肯塔基州卡温顿教区与350多名受害者达成8400万美元赔偿协议。面对如此巨额的性虐待诉讼赔偿，已有五个教区申请破产保护。
2007年，洛杉矶罗马天主教教区与遭受神职人员性虐待的受害者达成和解协议，教区将支付500多名受害者共计6.6亿美元赔偿金。这是迄今为止美国天主教区为性丑闻支付的最高赔偿纪录。
2018年，美国宾州公布该州天主教神职人员虐待儿童的最新报告称，在过去数十年时间里，约有超过1000名儿童遭到300多名“狼牧师”（predator priests）性侵。
除美国外，法国德国等，也均被曝光类似事件。据观察者网此前报道，2018年9月，德国天主教会一份调查报告显示，在1946年至2014年的68年内，德国有3677名儿童遭到神职人员性侵。2021年10月，法国教会虐童案的天主教独立调查委员会发布调查报告称，自1950年以来，法国天主教会中约有3000人是恋童癖，导致至少21.6万儿童遭受过性侵。（观察者网）
#美国一州曝光258起教会性侵丑闻#
美国宗教界近日又被曝光神职人员性丑闻事件。据美联社11月4日报道，美国内布拉斯加州司法部报告，确认几十年来，有258受害者对该州57名天主教会官员提出性虐待指控，90%以上受害者是男孩，且事发时未成年。多数教会负责人当年知情但没有向当局报告。由于多数案件诉讼时效已过，所以无法对相关教会人员提出指控。
报道称，这份长达182页、历时三年的调查报告涵盖了1930年到2000年期间的所有指控神职人员性侵犯的案件。
调查证据确凿的涉事教会人员有57名，包括51名牧师、4名执事和两名教师。
调查称，受害者通常是担任天主教祭坛服务员的青少年。在258名受害者中，236名是男性，22名是女性。
有158人来自奥马哈教区，97名受害者在林肯教区，3人来自格兰德岛教区。其中，在奥马哈教区，163名受害者为男性，15名受害者为女性；在林肯教区，92名受害者是男性，5名受害者是女性；在格兰德岛教区，1名受害者是男性，2名受害者是女性。
258名受害者里大多数人被侵犯时还是未成年。在奥马哈教区，大多数受害者年龄在11-13岁之间：在林肯，大多数受害者年龄在20岁及以上。在格兰德岛教区，2人年龄不到10岁，1人年龄在20岁以上。
258起案件发生于1960年至2000年之间。在奥马哈教区，大多数案件发生在1970年代，其中几起发生在1960年代和1980年代：在林肯，大多数是在1990年代。大岛教区报告的3起案件都发生在2000年代。
报道称，在林肯教区收到的指控中，有一些是针对牧师詹姆斯·本顿的，他2017年退休。
该牧师的侄子指控称，1990年，他的叔叔在教区的宿舍里猥亵了他，当时他还是个未成年。
另一名林肯教区的受害男子杰弗里·胡佛称，在1980年左右，在一次露营旅行中他和牧师睡在同一张床上被猥亵了。
报告称，教会负责人早在15年前就知道牧师詹姆斯·本顿受到性虐待指控，但并没有处理此事。
美联社报道称，11月4日，林肯教区的一名受害者舒尔特出席了司法部举行的新闻发布会，并指控教会渎职的责任。舒尔特表示，如果教会能正确地处理胡佛对本顿的指控，他可能永远不会受到骚扰。他认为教会目前的领导层在保护公众方面做得不够，他们应该被撤职。
舒尔特称，被指控的牧师们仍被允许住在小学或儿童露营区的附近。教堂没有监视他们，也没有告诉公众。舒尔特说：“如果现任领导层不下台，就不会有任何真正的改变。”
图2：彼得森11月4日在司法部办公室讨论了全州天主教会性虐待调查的调查结果。这些指控可以追溯到几十年前。图自美联社
奥马哈电视台11月4日报道称，州司法部长道格·彼得森说：“肇事者在孩子们身体和心理上造成的伤害是无法估量的，教会未能保护这么多受害者，令人极度痛心。”
彼得森说，在几乎每一个案件中，罪犯在实施性之前都进行某种形式的预谋行为。这种行为包括与受害者或受害者家人建立信任关系和情感联系。彼得森说，他们利用酒精、露营或其他公路旅行、电子游戏、食物和其他诱惑来赢得受害者的信任和青睐。
彼得森称，最令人不安的发现是，在很多情况下，教会当权者选择把教会的声誉置于保护儿童之上。为了掩盖罪行，当权者会把犯罪人员转移到其他教区，很少或根本没有将他从牧师中除名。有些罪犯会被送去接受心理治疗，然后就又重新放任他们与儿童接触。彼得森说：“这不仅是教会，也是我们国家的悲哀”。
彼得森对检察官不能对涉事教会人员提出指控感到沮丧（有一个可以提出指控的案件，但原告拒绝参与起诉）。他认为应该取消此类罪行具有时效性的旧法令。
奥马哈州参议员里奇·帕尔斯（Rich Pahls）针对此事表示，希望取消儿童性虐待案的时效规定，“这实际上剥夺了这些受害者获得正义的权力”。他指出，该州在2004年取消了性侵犯的时效法规。然而，这不包括1997年以前发生的案件。帕尔斯承诺在明年的立法会议上提出一项法案，“以解决这种令人发指和不能接受的情况”。
针对调查结果，内布拉斯加州三个教区的主教联合发布声明，向受害者及其家属道歉，并表示他们已经采取措施保护儿童和弱势成年人。
图3：三个教区的主教联合发布声明。
主教们表示：“此次调查报告还指出了教区在过去接受、报告和回应性虐待指控时所犯的错误。”“近年来，我们一直致力于采取全面措施，保护孩子和弱势成年人，防止虐待，治愈过去遭受虐待的受害者，并在这些问题上与民事部门充分合作。”
据《奥马哈世界先驱报》11月4日报道，州司法部长道格·彼得森表示，天主教会在收集这份报告方面是合作的。
报道称，彼得森于2018年启动了内布拉斯加州调查，要求该州的三位天主教主教给他过去40年收到的相关事件的记录和涉及未成年人案件的神职人员名单。
2019年初，彼得森又要求，全州的天主教教区、教堂和学校提供受害者指控神职人员性侵犯的指控记录。当时，主教们争辩说，他们已经遵守了这一要求，但根据传票，他们交出了更多的记录。
彼得森介绍，绝大多数性虐待案件发生在2002年《保护儿童和青年宪章》实施之前（因此前波士顿地区发生数十起性虐待案件后，2002年在达拉斯举行的美国天主教主教会议年会上起草这份文件，以应对教会中对儿童的性虐待危机）。
据媒体公开报道，美国教会近年来性虐待丑闻不断。2002年，波士顿大主教辖区爆出数十起性虐待丑闻。教区最终向前教士约翰·乔根的86名受害者赔偿1000万美元；亚利桑那州图森教区为11起诉讼赔付约1500万美元，两年后该教区宣布破产。
2003年，肯塔基州路易斯维尔大主教辖区向243名受害者赔付2570万美元；波士顿大主教辖区又与552名受害者达成一项8400万美元的赔偿协议。
2004年，加利福尼亚州奥兰治教区同意向87起诉讼支付1亿美元赔偿金。
2005年，加州萨克拉门托教区向53名受害者赔偿3500万美元，奥克兰教区向56名受害者赔偿5600万美元。
2006年，肯塔基州卡温顿教区与350多名受害者达成8400万美元赔偿协议。面对如此巨额的性虐待诉讼赔偿，已有五个教区申请破产保护。
2007年，洛杉矶罗马天主教教区与遭受神职人员性虐待的受害者达成和解协议，教区将支付500多名受害者共计6.6亿美元赔偿金。这是迄今为止美国天主教区为性丑闻支付的最高赔偿纪录。
2018年，美国宾州公布该州天主教神职人员虐待儿童的最新报告称，在过去数十年时间里，约有超过1000名儿童遭到300多名“狼牧师”（predator priests）性侵。
除美国外，法国德国等，也均被曝光类似事件。据观察者网此前报道，2018年9月，德国天主教会一份调查报告显示，在1946年至2014年的68年内，德国有3677名儿童遭到神职人员性侵。2021年10月，法国教会虐童案的天主教独立调查委员会发布调查报告称，自1950年以来，法国天主教会中约有3000人是恋童癖，导致至少21.6万儿童遭受过性侵。（观察者网）
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