从儿格为什么特殊
从儿格为什么特殊
生辰八字论命中有很多的格局，格局的成败要看八字的月柱的情况，除了一些常见的格局之外还有一些特殊的格局，像从格，包含从弱格及从强格。
此外又可分为从财格、从印格、从儿格等等，其中从儿格是比较特殊的格局，那么从儿格为什么特殊呢？下面小编为大家介绍一下相关知识。
从儿格为什么特殊
1、从儿格是伤官格的一种变化
此种格局全局上下皆为食伤。以全局来论，就要以食伤为主体，叫做顺局从儿。日元与食伤一顺相生的格局，当然不能以从局来论，可以用程式中的抑强之法，食伤太重，宜泄之。
2、凡从格都忌讳比劫、忌讳通根
滴天髓：从兄不论身强弱，只要吾儿又见儿。食伤为儿，儿又见，谓喜财星泄食伤之气也。若见二者就为破格。
3、从儿格不论身强身弱都有弃命相从之意
从格以所从之神为用神，而从儿格则以财为用神，也与从格的理论相违背。但因为从儿格日主孤单，食伤成方局，格局与从格类似，故列入了从格之中。但责贱、高低、宜忌皆有所不同，故不能以成格与否来断。
4、四柱财官得时当令
任氏曰：“从者，如人之根浅力薄，不能自立，局中虽有劫印，亦自顾不暇，而日主亦难依靠，只得投从于人也。其象不一，非专论财官而已也。日主虚弱无气，虽有比劫印绶生扶，而柱中食神生财，或有官星制劫，则日主无从依靠，只得依财官之势，财之势旺，则从财，官之势旺，则从官。
5、日主虚弱，财官强旺
虽有微弱的比劫印星帮扶日主，但又被官杀财星克去、制服，日主并不能得到生扶而自立，此乃为从格也。
八字从格用神取用方法
1、日主很旺
使其更加强旺，以印生或比劫相助，为顺其势而发展；
2、日主很弱
使其更弱，取食伤泄身或官煞克身的方法。从格八字喜用神与扶抑取用法不同，扶抑取用法：如日主旺需要抑制，日主弱需要生扶，而顺从取用恰恰相反：日主旺需要生扶，日主弱反而需要抑制。
八字论从儿格用神分歧
日主衰弱，无印生身，伤食当旺，或且天干结党，地支会局，身实不能任其盗泄，只得从之。伤食为我所生，关于用神，则既以伤食为秀气，为用神可也，不怕比劫。盖比劫仍去生助伤食也。喜逢财星，谓之儿又生儿，仍得转辗生育，秀气流行矣。
照通常的理解，比劫生伤食，比劫则为从儿格的喜神。虽从儿格不怕比劫，但多少与从儿原因只得从之有不协调之处。上述阐述同时明确喜逢财星，似乎理解财星为喜神更合理。从儿格的用神为财星，伤食为喜神。这和我们平常的用喜忌仇闲的基本概念更符合。但比劫为忌神和从儿不论身强弱又不协调。
八字从儿格命理特征
1、从儿格是弃命格中之一种
故原则上也是只喜异党，不喜自党，不过与从财格、从杀格略有不同。
2、从儿格最喜财才
因为从儿格的伤食本来已经很旺，伤食代表荣誉，若再见财，则伤食生财，因名得利，且是大利。
6、从儿格无财星只见伤食则清贵而已
且从儿格行伤食运的贵，主手握大权。但从儿格行伤食运的贵，只贵在名誉。
7、从儿格命中食伤财官杀俱见
大富大贵之造。伤食主名，财才主富，官杀主权，三者俱备，或富商巨卖，或仕途大器，总之必是社会的上层从物。
8、从儿见官杀
只要有财通关，反而是大富大贵之造。若从儿无财而见官杀的确不好。
9、从儿格最怕见正偏
伤食逢偏印，叫做枭神夺食，轻者损誉破财，重者破局。若杀偏印同见，杀生偏印回克伤食更忌。若原局有财，克住印，使伤食得到保护，喜神得救，为害减轻。
10、假从儿格行印运更忌
假从儿格因为命局已见印虚浮，或藏支不透，祸根暗伏，岁运再见印透干或补根，即使轻入命也作重入命论。
11、从财从杀都不喜劫比
但从儿格则不太忌劫比。真从儿行劫比，无疑仍是穷运。但劫比可生伤食，对名誉有益。劫比加伤食，应该理解为虽穷却有名望，
12、从儿格最怕杀印相生
伤食克官杀，官杀生印回克，损誉败名，官非讼狱难免了。
13、凡从儿格均怕月支逢克冲刑
月柱逢冲刑，容易破局。
14、从儿格若原局无劫比则怕印
运见枭夺食，就会损誉破财。或者是聪明一世，笨极一时，兴起贪念——贪财、贪色、好大喜功等等，以致后悔莫及。假从儿格行运见印更糟，平日那种道貌岸然就会消失殆尽，原形心露，斯文扫地，人格变得卑鄙起来，以致身败名裂。
在四柱八字中，一般命格讲究日主的衰旺达到阴阳平衡，即克制日干的和生扶日干的力量越平衡越好，这种情况下要达到平衡是不可能的，只能顺从大势，弃本命五行而从之。
从儿格为什么特殊
生辰八字论命中有很多的格局，格局的成败要看八字的月柱的情况，除了一些常见的格局之外还有一些特殊的格局，像从格，包含从弱格及从强格。
此外又可分为从财格、从印格、从儿格等等，其中从儿格是比较特殊的格局，那么从儿格为什么特殊呢？下面小编为大家介绍一下相关知识。
从儿格为什么特殊
1、从儿格是伤官格的一种变化
此种格局全局上下皆为食伤。以全局来论，就要以食伤为主体，叫做顺局从儿。日元与食伤一顺相生的格局，当然不能以从局来论，可以用程式中的抑强之法，食伤太重，宜泄之。
2、凡从格都忌讳比劫、忌讳通根
滴天髓：从兄不论身强弱，只要吾儿又见儿。食伤为儿，儿又见，谓喜财星泄食伤之气也。若见二者就为破格。
3、从儿格不论身强身弱都有弃命相从之意
从格以所从之神为用神，而从儿格则以财为用神，也与从格的理论相违背。但因为从儿格日主孤单，食伤成方局，格局与从格类似，故列入了从格之中。但责贱、高低、宜忌皆有所不同，故不能以成格与否来断。
4、四柱财官得时当令
任氏曰：“从者，如人之根浅力薄，不能自立，局中虽有劫印，亦自顾不暇，而日主亦难依靠，只得投从于人也。其象不一，非专论财官而已也。日主虚弱无气，虽有比劫印绶生扶，而柱中食神生财，或有官星制劫，则日主无从依靠，只得依财官之势，财之势旺，则从财，官之势旺，则从官。
5、日主虚弱，财官强旺
虽有微弱的比劫印星帮扶日主，但又被官杀财星克去、制服，日主并不能得到生扶而自立，此乃为从格也。
八字从格用神取用方法
1、日主很旺
使其更加强旺，以印生或比劫相助，为顺其势而发展；
2、日主很弱
使其更弱，取食伤泄身或官煞克身的方法。从格八字喜用神与扶抑取用法不同，扶抑取用法：如日主旺需要抑制，日主弱需要生扶，而顺从取用恰恰相反：日主旺需要生扶，日主弱反而需要抑制。
八字论从儿格用神分歧
日主衰弱，无印生身，伤食当旺，或且天干结党，地支会局，身实不能任其盗泄，只得从之。伤食为我所生，关于用神，则既以伤食为秀气，为用神可也，不怕比劫。盖比劫仍去生助伤食也。喜逢财星，谓之儿又生儿，仍得转辗生育，秀气流行矣。
照通常的理解，比劫生伤食，比劫则为从儿格的喜神。虽从儿格不怕比劫，但多少与从儿原因只得从之有不协调之处。上述阐述同时明确喜逢财星，似乎理解财星为喜神更合理。从儿格的用神为财星，伤食为喜神。这和我们平常的用喜忌仇闲的基本概念更符合。但比劫为忌神和从儿不论身强弱又不协调。
八字从儿格命理特征
1、从儿格是弃命格中之一种
故原则上也是只喜异党，不喜自党，不过与从财格、从杀格略有不同。
2、从儿格最喜财才
因为从儿格的伤食本来已经很旺，伤食代表荣誉，若再见财，则伤食生财，因名得利，且是大利。
6、从儿格无财星只见伤食则清贵而已
且从儿格行伤食运的贵，主手握大权。但从儿格行伤食运的贵，只贵在名誉。
7、从儿格命中食伤财官杀俱见
大富大贵之造。伤食主名，财才主富，官杀主权，三者俱备，或富商巨卖，或仕途大器，总之必是社会的上层从物。
8、从儿见官杀
只要有财通关，反而是大富大贵之造。若从儿无财而见官杀的确不好。
9、从儿格最怕见正偏
伤食逢偏印，叫做枭神夺食，轻者损誉破财，重者破局。若杀偏印同见，杀生偏印回克伤食更忌。若原局有财，克住印，使伤食得到保护，喜神得救，为害减轻。
10、假从儿格行印运更忌
假从儿格因为命局已见印虚浮，或藏支不透，祸根暗伏，岁运再见印透干或补根，即使轻入命也作重入命论。
11、从财从杀都不喜劫比
但从儿格则不太忌劫比。真从儿行劫比，无疑仍是穷运。但劫比可生伤食，对名誉有益。劫比加伤食，应该理解为虽穷却有名望，
12、从儿格最怕杀印相生
伤食克官杀，官杀生印回克，损誉败名，官非讼狱难免了。
13、凡从儿格均怕月支逢克冲刑
月柱逢冲刑，容易破局。
14、从儿格若原局无劫比则怕印
运见枭夺食，就会损誉破财。或者是聪明一世，笨极一时，兴起贪念——贪财、贪色、好大喜功等等，以致后悔莫及。假从儿格行运见印更糟，平日那种道貌岸然就会消失殆尽，原形心露，斯文扫地，人格变得卑鄙起来，以致身败名裂。
在四柱八字中，一般命格讲究日主的衰旺达到阴阳平衡，即克制日干的和生扶日干的力量越平衡越好，这种情况下要达到平衡是不可能的，只能顺从大势，弃本命五行而从之。
三国时期，曹操一方独大，蜀吴迫于无奈，只能联盟，合力抗曹。当诸葛亮来到东吴后，周瑜因非常嫉妒诸葛亮的才能，便时常想着法子加害于他，草船借箭就是一个很好的证明。不过这一次他又想出了一条妙计，他设宴邀请诸葛亮，并以对诗为名进行加害，没想到半路杀出个程咬金，竟被鲁肃给搅黄了。
周瑜是东吴的军事都督，长得年轻，又有军事才能，用现在的说法他既是偶像派，又是实力派，所以他在东吴的名气很大。
当时的曹操日益强大，东吴的孙权与蜀国的刘备迫于无奈，只能联盟，合力抗曹。
于是蜀国的刘备派军师诸葛亮来到东吴，以帮助东吴抵御曹操的计策。
当诸葛亮来到东吴后，周瑜见诸葛亮不仅长得英俊潇洒，而且还能呼风唤雨、神机妙算，这让周瑜十分嫉妒他的才能，于是便想出了很多的法子加害诸葛亮。
草船借箭就是一个蕞好的证明，不过这个计策蕞终还是没能加害到诸葛亮。这天周瑜又想出了一条好计策：他想设宴邀请诸葛亮，并以对诗为名进行加害。
于是派人前去传唤诸葛亮，诸葛亮一听，他便察觉出了周瑜的心思。但他还是欣然前去赴约了。鲁肃听到了这一消后，也立即赶到了周瑜府上。
诸葛亮来到周瑜府上，周瑜便表示，想以对诗来切磋一下，没想到诸葛亮竟然还迎合周瑜，他对周瑜说，对诗的时候，谁要是对不上来，就砍谁的脑袋。
这时周瑜心里暗自大喜，这不正中他的下怀。而些时的周瑜忙补上一句话：军中无戏言。
正巧这时，鲁肃也赶了过来，他见周瑜和诸葛亮击掌为定，心想周瑜这回肯定又要使什么阴招了。他急出了一身冷汗，他也埋怨了诸葛亮，说他聪明一世，却糊涂一时，怎么这么轻易就上了周瑜的当呢？
而诸葛亮却笑着拉了鲁肃的手说，干脆咱三一起来诗得了，人多对诗才热闹嘛。
说完后，周瑜先出了一首诗：有水也是溪，无水也是奚，去掉溪边水，家鸟变是鷄。得志猫儿胜过虎，落毛凤 凰不如鷄。
诸葛亮听完之后，心想：自己身为蜀国的军师，现在竟然落到了周瑜的手上，那岂不是被人笑话。他也立即对了一首诗：有木也是棋，无木也是其，去掉棋边木，加欠便是欺。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
周瑜听完之后，那是气的吹胡子瞪眼，这诸葛亮分明在骂我是狗，这怎么能咽得下这口气。
在一旁的鲁肃，其实早就看出了他们的龙争虎斗。见周瑜的脾气快扛不住了，他也吟诗一首劝解说：有水也是湘，无水也是相，去掉湘边水，加雨便是霜。各人自扫门前雪，莫问他人瓦上霜。
这时的氛围总算是缓和了一些，但周瑜哪能放过这么好的机会，这一次他换了个内容，又吟诗一首了：有木也是杻，无木也是丑，去掉杻变木，家女便是妞。隆中女子生得丑，百里难挑一个妞。
诸葛亮听出了周瑜的意思，他分明是在数落自己的夫人长得奇丑无 比。虽然诸葛亮也有这个自知之明，但他不能允许别人说自己的夫人丑。
于是诸葛亮反唇相讥，也吟了一首诗：有木也是桥，无木也是乔，去掉桥边木，家女便是娇。江东美 女数二乔，难护铜雀不锁娇。
这意思是说，你老婆倒是好看，但却天天被曹操惦记着。诸葛亮这一番嘲讽，彻 底把周瑜给激怒了，他暴跳如雷，火冒三丈，他正想做手势，暗令伏兵把诸葛亮给团团围住，这时的诸葛亮却仍然不慌不忙，稳如泰山的坐在那里一动不动。
这时的鲁肃也是彻 底坐不住了，他立刻上前握住周瑜的手，劝阻道：都督息怒，我也吟诗一首：有木也是槽，无木也是曹，去掉槽边木，加米便是糟。今日这事在破曹，龙虎相残大势糟。
原本周瑜是布下了埋伏，就等着诸葛亮激怒他，这样他才能有正当理由加害他。
没想到半路杀出个程咬金，竟被鲁肃给搅黄了。鲁肃以诗点明当时的形势，并几次三分化 解周瑜与诸葛亮之间的矛盾。
听了鲁肃的诗，他诗指点当时东吴的形式，并说明了如果两人不同心协力抵抗曹操，那到时受伤害的可是两个国家及人 民百姓。
此时的周瑜才恍然大悟，他与诸葛亮握手言和，并和诸葛亮共同商议抵御曹操的计策，这才有后来流芳千古的火烧赤壁的胜利战。
这三人还真是有文采，哪怕骂人，他们都不带一个脏字。但在这三人当中，只有鲁肃才能算上一个有大智慧的人，因他的心里时刻装的是自己的国家，他想任何事情、做任何事情，他都是以国家的利益为出发点。
友友们，你喜欢这三个人之中的哪一个呢？你认为这三人之中，谁才是拥有真 正大智慧的人？欢迎评论区里说说你的看法。#三国#
周瑜是东吴的军事都督，长得年轻，又有军事才能，用现在的说法他既是偶像派，又是实力派，所以他在东吴的名气很大。
当时的曹操日益强大，东吴的孙权与蜀国的刘备迫于无奈，只能联盟，合力抗曹。
于是蜀国的刘备派军师诸葛亮来到东吴，以帮助东吴抵御曹操的计策。
当诸葛亮来到东吴后，周瑜见诸葛亮不仅长得英俊潇洒，而且还能呼风唤雨、神机妙算，这让周瑜十分嫉妒他的才能，于是便想出了很多的法子加害诸葛亮。
草船借箭就是一个蕞好的证明，不过这个计策蕞终还是没能加害到诸葛亮。这天周瑜又想出了一条好计策：他想设宴邀请诸葛亮，并以对诗为名进行加害。
于是派人前去传唤诸葛亮，诸葛亮一听，他便察觉出了周瑜的心思。但他还是欣然前去赴约了。鲁肃听到了这一消后，也立即赶到了周瑜府上。
诸葛亮来到周瑜府上，周瑜便表示，想以对诗来切磋一下，没想到诸葛亮竟然还迎合周瑜，他对周瑜说，对诗的时候，谁要是对不上来，就砍谁的脑袋。
这时周瑜心里暗自大喜，这不正中他的下怀。而些时的周瑜忙补上一句话：军中无戏言。
正巧这时，鲁肃也赶了过来，他见周瑜和诸葛亮击掌为定，心想周瑜这回肯定又要使什么阴招了。他急出了一身冷汗，他也埋怨了诸葛亮，说他聪明一世，却糊涂一时，怎么这么轻易就上了周瑜的当呢？
而诸葛亮却笑着拉了鲁肃的手说，干脆咱三一起来诗得了，人多对诗才热闹嘛。
说完后，周瑜先出了一首诗：有水也是溪，无水也是奚，去掉溪边水，家鸟变是鷄。得志猫儿胜过虎，落毛凤 凰不如鷄。
诸葛亮听完之后，心想：自己身为蜀国的军师，现在竟然落到了周瑜的手上，那岂不是被人笑话。他也立即对了一首诗：有木也是棋，无木也是其，去掉棋边木，加欠便是欺。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
周瑜听完之后，那是气的吹胡子瞪眼，这诸葛亮分明在骂我是狗，这怎么能咽得下这口气。
在一旁的鲁肃，其实早就看出了他们的龙争虎斗。见周瑜的脾气快扛不住了，他也吟诗一首劝解说：有水也是湘，无水也是相，去掉湘边水，加雨便是霜。各人自扫门前雪，莫问他人瓦上霜。
这时的氛围总算是缓和了一些，但周瑜哪能放过这么好的机会，这一次他换了个内容，又吟诗一首了：有木也是杻，无木也是丑，去掉杻变木，家女便是妞。隆中女子生得丑，百里难挑一个妞。
诸葛亮听出了周瑜的意思，他分明是在数落自己的夫人长得奇丑无 比。虽然诸葛亮也有这个自知之明，但他不能允许别人说自己的夫人丑。
于是诸葛亮反唇相讥，也吟了一首诗：有木也是桥，无木也是乔，去掉桥边木，家女便是娇。江东美 女数二乔，难护铜雀不锁娇。
这意思是说，你老婆倒是好看，但却天天被曹操惦记着。诸葛亮这一番嘲讽，彻 底把周瑜给激怒了，他暴跳如雷，火冒三丈，他正想做手势，暗令伏兵把诸葛亮给团团围住，这时的诸葛亮却仍然不慌不忙，稳如泰山的坐在那里一动不动。
这时的鲁肃也是彻 底坐不住了，他立刻上前握住周瑜的手，劝阻道：都督息怒，我也吟诗一首：有木也是槽，无木也是曹，去掉槽边木，加米便是糟。今日这事在破曹，龙虎相残大势糟。
原本周瑜是布下了埋伏，就等着诸葛亮激怒他，这样他才能有正当理由加害他。
没想到半路杀出个程咬金，竟被鲁肃给搅黄了。鲁肃以诗点明当时的形势，并几次三分化 解周瑜与诸葛亮之间的矛盾。
听了鲁肃的诗，他诗指点当时东吴的形式，并说明了如果两人不同心协力抵抗曹操，那到时受伤害的可是两个国家及人 民百姓。
此时的周瑜才恍然大悟，他与诸葛亮握手言和，并和诸葛亮共同商议抵御曹操的计策，这才有后来流芳千古的火烧赤壁的胜利战。
这三人还真是有文采，哪怕骂人，他们都不带一个脏字。但在这三人当中，只有鲁肃才能算上一个有大智慧的人，因他的心里时刻装的是自己的国家，他想任何事情、做任何事情，他都是以国家的利益为出发点。
友友们，你喜欢这三个人之中的哪一个呢？你认为这三人之中，谁才是拥有真 正大智慧的人？欢迎评论区里说说你的看法。#三国#
心平静才能长寿。没心没肺的人长寿。
不是有知识的人就能当官，不是有才干就能当老板。
你看看人家多平静，人家对钱很平静。有的人当官的时候很平静。
你呢，当个班组长就激动够呛，你的容量就那么大！记住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。
现在很多人老较劲：“你看这个领导没什么才能。”他需要有才能吗？天不喜欢有才能的，不喜欢你有才干，只喜欢平静，天喜欢平静祥和。
另外，“天道无私，常予善人”，天亦喜欢仁德无私。所以佛教讲的是中道，儒家、道教讲的也是中庸、中道。平静能致远，平静才能达到永远。
有知识的人叫小聪明，那什么叫有智慧呢？大伙把智慧的慧字写出来——你看智慧的慧字是下面一个心灵的心，上面加个笤帚反向清扫，时时勤拂拭，就能生智慧。将获得生活事业的双丰收。
但是谁能清扫自己的心灵？人这一生总是在找别人的毛病，有几个人在找自己的毛病？
能反观自照者太少了！
所以智慧难得，智慧有一点点都叫大智慧，聪明再多也仅仅是小聪明。有的人聪明一世，最后到老什么都不是，这太多了！有的人什么都不行，但傻人有傻福！
首先，人的病是由心生的，命也是由心生的。所有的宗教，不管什么教，都是讲命由自己的心生出来。病也是由心而生，只要我们能将心灵的垃圾清扫干净，病和命运就能扭转。
实际上所有的病都是提示人们有缺点错误，要不然你不可能发生疾病。“身是菩提树，心如明镜台”。这句话告诉人们：“身体是心灵的镜子”。能认识这一点的人很少，另外第二点他说：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。
首先，能看到自己尘埃的人就寥寥无几，何况“时时勤拂拭”呢？能拂拭的人就更少了！
多生积累的这么多心灵垃圾从现在开始用修心的方法清扫。
因果就是这个心情生的，必须断灭因果才能改变自身的心性，心变了世界一切都在变。
原来一切的根本都在于心和性，而这个性字又是竖心旁的心字边加一个生命的生——心生的。性命是心生的。
但是现在人糊涂了，不知道心能生一切，心能灭一切，从哪儿生就应该从哪儿灭。
修改人生观。
不改变人生观是不可能觉悟的，不清扫自己的心灵垃圾不可能祛除疾病，不可能转变命运。
什么叫私心，私心就是所有的心情、情绪都叫私心。
记住一个概念，只要有过的心情都叫私心，因为没有私字就没有情！现在就可以理解，为什么没心没肺的人长寿，稀里糊涂的人命好，越认真的人为什么命越惨。谁认真谁倒霉。当然此认真指执着，非指循分尽责之认真。
在这个世界里，本来人生是一场戏，活的是糊涂不执着，活的不是认真执着。
为什么很多人特别地认真——对孩子“认真”，孩子伤你；对工作“认真”，工作伤你，工作不顺；对爱情“认真”，爱情伤你一辈子；你对什么认真什么就伤你！……我们练的是不能“认真”，淡！看淡的淡字恰恰是三点水浇两个火——炎症的炎，只有看淡了才能消炎。
过去古人讲，如果人参悟一天、忏悔一天就做一天的圣人，参悟十天、忏悔十天就做十天的圣人，参悟一年、忏悔一年就做一年的圣人，假如这一生我们“时时勤拂拭”，就一定可以登上光明的彼岸。
而现代的人明明活的是心灵，偏偏不修心灵，以为肌肉就是健康，这是大错特错。既然人活的是心情，干嘛不让自己的心情直接安详快乐呢？
心情是可以自己做主的。
不是有知识的人就能当官，不是有才干就能当老板。
你看看人家多平静，人家对钱很平静。有的人当官的时候很平静。
你呢，当个班组长就激动够呛，你的容量就那么大！记住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。
现在很多人老较劲：“你看这个领导没什么才能。”他需要有才能吗？天不喜欢有才能的，不喜欢你有才干，只喜欢平静，天喜欢平静祥和。
另外，“天道无私，常予善人”，天亦喜欢仁德无私。所以佛教讲的是中道，儒家、道教讲的也是中庸、中道。平静能致远，平静才能达到永远。
有知识的人叫小聪明，那什么叫有智慧呢？大伙把智慧的慧字写出来——你看智慧的慧字是下面一个心灵的心，上面加个笤帚反向清扫，时时勤拂拭，就能生智慧。将获得生活事业的双丰收。
但是谁能清扫自己的心灵？人这一生总是在找别人的毛病，有几个人在找自己的毛病？
能反观自照者太少了！
所以智慧难得，智慧有一点点都叫大智慧，聪明再多也仅仅是小聪明。有的人聪明一世，最后到老什么都不是，这太多了！有的人什么都不行，但傻人有傻福！
首先，人的病是由心生的，命也是由心生的。所有的宗教，不管什么教，都是讲命由自己的心生出来。病也是由心而生，只要我们能将心灵的垃圾清扫干净，病和命运就能扭转。
实际上所有的病都是提示人们有缺点错误，要不然你不可能发生疾病。“身是菩提树，心如明镜台”。这句话告诉人们：“身体是心灵的镜子”。能认识这一点的人很少，另外第二点他说：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。
首先，能看到自己尘埃的人就寥寥无几，何况“时时勤拂拭”呢？能拂拭的人就更少了！
多生积累的这么多心灵垃圾从现在开始用修心的方法清扫。
因果就是这个心情生的，必须断灭因果才能改变自身的心性，心变了世界一切都在变。
原来一切的根本都在于心和性，而这个性字又是竖心旁的心字边加一个生命的生——心生的。性命是心生的。
但是现在人糊涂了，不知道心能生一切，心能灭一切，从哪儿生就应该从哪儿灭。
修改人生观。
不改变人生观是不可能觉悟的，不清扫自己的心灵垃圾不可能祛除疾病，不可能转变命运。
什么叫私心，私心就是所有的心情、情绪都叫私心。
记住一个概念，只要有过的心情都叫私心，因为没有私字就没有情！现在就可以理解，为什么没心没肺的人长寿，稀里糊涂的人命好，越认真的人为什么命越惨。谁认真谁倒霉。当然此认真指执着，非指循分尽责之认真。
在这个世界里，本来人生是一场戏，活的是糊涂不执着，活的不是认真执着。
为什么很多人特别地认真——对孩子“认真”，孩子伤你；对工作“认真”，工作伤你，工作不顺；对爱情“认真”，爱情伤你一辈子；你对什么认真什么就伤你！……我们练的是不能“认真”，淡！看淡的淡字恰恰是三点水浇两个火——炎症的炎，只有看淡了才能消炎。
过去古人讲，如果人参悟一天、忏悔一天就做一天的圣人，参悟十天、忏悔十天就做十天的圣人，参悟一年、忏悔一年就做一年的圣人，假如这一生我们“时时勤拂拭”，就一定可以登上光明的彼岸。
而现代的人明明活的是心灵，偏偏不修心灵，以为肌肉就是健康，这是大错特错。既然人活的是心情，干嘛不让自己的心情直接安详快乐呢？
心情是可以自己做主的。
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