共计20集的悬疑剧《庭外》自7月14日优酷独播上线后，凭借紧张刺激又环环相扣的剧情持续掀起追剧热潮。草蛇灰线绵延千里的伏笔与细节、贴近实务又完美兼顾“爽点”的剧情设计让人眼前一亮拍案叫绝。
《庭外》这部剧集虽然被由夏雨领衔的《庭外：盲区》（一到六集）和罗晋领衔的《庭外：落水者》（七到二十集）分为两部分，但两个部分的剧情人物之间互相交织，多有互动，共享同一个“庭外宇宙”。
《庭外》在国内影视剧市场开创性地采用双单元剧这一形式，在剧情设计上做到了剧集形式与剧情内容的有机统一，没有浮于表面、金絮其外。
以夏雨所饰演的最高法法官鲁南为中心角色的《庭外：盲区》，这一部分目前已经完更，硬核开场、一路走高的剧情曲线让观众获得良好观剧体验的同时，也对最高法法官的工作内容和法制社会所倡导的公平正义观念有了切实生动的感受与体认。
《盲区》从法官鲁南出差到南津参与一桩九年前碎尸案的死刑复核工作切入谜题，故事从发生到结束只在短短的十六小时之内，剧情密度极高。
在推进这起涉及两地（南津、江州）、三方（最高法、以刑警队队长吴涵为代表的南津警方和以乔绍言为代表的津港警方）案情复杂的案件中，鲁南发现这个案件的复核不仅和“陈曼团伙走私案”有密切联系，而且似乎每个身处其中的人似乎都各有隐情甚至还可能和涉案人员有所勾连......最后在和罗晋饰演的乔绍廷的配合下成功找出了案件的真相，解开了疑惑。
目前国内悬疑题材的剧集大多以公安干警的视角切入，近年来检察官题材的剧集热度也有所上升，而《盲区》这样以最高法法官领衔的剧集则相对较少，在为这一形式填补空白的同时，也为更多观众以轻松的方式填上了对司法人员具体工作内容和方式方法的空白。
比如很多观众在刚看这部剧集的时候，可能会对剧情中提到的“速审速判”和这起案件“拖了九年”之间感到矛盾和失真，其实这也是有着现实逻辑依循的。
在实际案件的侦破过程中，由于案情复杂的情况而导致侦查周期跨度较大的情况不时出现。《盲区》的故事里九年前的“刘凤君碎尸案”正是由于案件发生地人员构成复杂、流动性大才给案件的侦查工作造成了困难。
而在九年后的当下时间，因为南津经侦在侦破斯塔瑞公司涉嫌行贿海关工作人员案件的过程中提取了其董事长的田洋DNA，才意外发现九年前案件新的突破口，而从田洋被羁押到最后的刑期确定则完美的体现了“速审速判”原则。
“速审速判”这一点一定程度上也将《盲区》中的人物勾连串起，同时也正是由此，故事中的人物之间早先才互怀芥蒂与不信任，并影响和推进着剧情发展。
从江州来到南津的警队政委乔绍言对南津警方的吴涵在尚未弄清同案人员李梦琪具体情况就一路推进速审速判，可如今又拖着案件不动的情况产生疑惑，进而怀疑吴涵的动机。
而乔政委对涉案人员李梦琪的特别关注则也让吴涵对乔绍言参与案件侦查工作的动机产生怀疑。而夏雨饰演的鲁南则正是因为要参与这起案件的死刑复核才被卷入局中。
当然在随后的剧情中我们会发现，吴涵之所以积极推进相关案件的速审速判是为了确保潜心准备、秘密侦查很久的“陈曼团伙走私案”的抓捕预案成功和案件侦查工作，而在《盲区》部分的结尾，经由鲁南的提问，我们也才终于明白，乔政委之所以对李梦琪高度关注，并一直主张和希望她还活着是出于对服刑人员子女的关怀与感情，并不是出于不可告人的利益链，这一出人意料的情节使得剧情曲线更上一层。
此外，在《庭外》这部悬疑剧中各种细节与呼应更是被主创团队拿捏得死死的。比如剧名和剧情便是高度关联。
《盲区》中夏雨饰演的鲁南及一众角色在案件侦查中均陷入了“盲区”，导致直到最后才发现真正的幕后黑手；同时在剧集开头正是在一起由驾驶盲区导致的交通事故中鲁南迎来了初登场，同时也正是因为这场车祸才给了鲁南找乔绍廷伪装身份从而打进陈曼身边的机会。
而在最后，鲁南在追击幕后黑手的时候同样是利用驾驶“盲区”使得对方放弃了警惕，最终完成任务。
《庭外》系列以法官鲁南为中心第一部分的《盲区》扎实的细节，层出不穷的伏笔和呼应让人大呼过瘾，而第二部分以律师乔绍廷为主角的《落水者》则是更上一层楼，继续将对这部剧的期待值持续拉升。不少观众在弹幕里纷纷留言“格局打开，多放几集”。
全剧第七集，即《庭外：落水者》部分的第一集节奏依然紧凑，我们看到在《盲区》中让人意犹未尽仍待续缘的乔绍廷闪亮登场，他在白灰之间游走，精明有手段的同时又仍坚持着心中的良善与正义，是一名职业技能过硬又有着坚贞道德操守的精英律师。
也正因此在案件的追查过程中，他才被卷进两大律所的斗争之中并被带走调查，身陷囹圄。从看守所出来重新回归律所并带着新徒弟的乔绍廷将怎样继续生活，而在第一集扎实的律政场景呈现基础之上后续如何发展，有鉴于前，着实令人期待满满。
《庭外》这部双单元悬疑剧将关注的目光别出心裁地放在了审判之前法庭之外，聚焦司法和律政从业人员的辛酸苦辣并充实以满满的细节，剧情生动紧凑，保证专业和严谨的同时又十分易于观众进入剧情和人物产生共鸣，在制作形式和剧情实际上都绝对是同类型作品中的顶尖翘楚，这不是一部填白抹缝之作，它不骄不躁，剧情扎实不悬浮。
日后回望，我们或许无意间见证了一部标杆悬疑律政剧的诞生。
《庭外》这部剧集虽然被由夏雨领衔的《庭外：盲区》（一到六集）和罗晋领衔的《庭外：落水者》（七到二十集）分为两部分，但两个部分的剧情人物之间互相交织，多有互动，共享同一个“庭外宇宙”。
《庭外》在国内影视剧市场开创性地采用双单元剧这一形式，在剧情设计上做到了剧集形式与剧情内容的有机统一，没有浮于表面、金絮其外。
以夏雨所饰演的最高法法官鲁南为中心角色的《庭外：盲区》，这一部分目前已经完更，硬核开场、一路走高的剧情曲线让观众获得良好观剧体验的同时，也对最高法法官的工作内容和法制社会所倡导的公平正义观念有了切实生动的感受与体认。
《盲区》从法官鲁南出差到南津参与一桩九年前碎尸案的死刑复核工作切入谜题，故事从发生到结束只在短短的十六小时之内，剧情密度极高。
在推进这起涉及两地（南津、江州）、三方（最高法、以刑警队队长吴涵为代表的南津警方和以乔绍言为代表的津港警方）案情复杂的案件中，鲁南发现这个案件的复核不仅和“陈曼团伙走私案”有密切联系，而且似乎每个身处其中的人似乎都各有隐情甚至还可能和涉案人员有所勾连......最后在和罗晋饰演的乔绍廷的配合下成功找出了案件的真相，解开了疑惑。
目前国内悬疑题材的剧集大多以公安干警的视角切入，近年来检察官题材的剧集热度也有所上升，而《盲区》这样以最高法法官领衔的剧集则相对较少，在为这一形式填补空白的同时，也为更多观众以轻松的方式填上了对司法人员具体工作内容和方式方法的空白。
比如很多观众在刚看这部剧集的时候，可能会对剧情中提到的“速审速判”和这起案件“拖了九年”之间感到矛盾和失真，其实这也是有着现实逻辑依循的。
在实际案件的侦破过程中，由于案情复杂的情况而导致侦查周期跨度较大的情况不时出现。《盲区》的故事里九年前的“刘凤君碎尸案”正是由于案件发生地人员构成复杂、流动性大才给案件的侦查工作造成了困难。
而在九年后的当下时间，因为南津经侦在侦破斯塔瑞公司涉嫌行贿海关工作人员案件的过程中提取了其董事长的田洋DNA，才意外发现九年前案件新的突破口，而从田洋被羁押到最后的刑期确定则完美的体现了“速审速判”原则。
“速审速判”这一点一定程度上也将《盲区》中的人物勾连串起，同时也正是由此，故事中的人物之间早先才互怀芥蒂与不信任，并影响和推进着剧情发展。
从江州来到南津的警队政委乔绍言对南津警方的吴涵在尚未弄清同案人员李梦琪具体情况就一路推进速审速判，可如今又拖着案件不动的情况产生疑惑，进而怀疑吴涵的动机。
而乔政委对涉案人员李梦琪的特别关注则也让吴涵对乔绍言参与案件侦查工作的动机产生怀疑。而夏雨饰演的鲁南则正是因为要参与这起案件的死刑复核才被卷入局中。
当然在随后的剧情中我们会发现，吴涵之所以积极推进相关案件的速审速判是为了确保潜心准备、秘密侦查很久的“陈曼团伙走私案”的抓捕预案成功和案件侦查工作，而在《盲区》部分的结尾，经由鲁南的提问，我们也才终于明白，乔政委之所以对李梦琪高度关注，并一直主张和希望她还活着是出于对服刑人员子女的关怀与感情，并不是出于不可告人的利益链，这一出人意料的情节使得剧情曲线更上一层。
此外，在《庭外》这部悬疑剧中各种细节与呼应更是被主创团队拿捏得死死的。比如剧名和剧情便是高度关联。
《盲区》中夏雨饰演的鲁南及一众角色在案件侦查中均陷入了“盲区”，导致直到最后才发现真正的幕后黑手；同时在剧集开头正是在一起由驾驶盲区导致的交通事故中鲁南迎来了初登场，同时也正是因为这场车祸才给了鲁南找乔绍廷伪装身份从而打进陈曼身边的机会。
而在最后，鲁南在追击幕后黑手的时候同样是利用驾驶“盲区”使得对方放弃了警惕，最终完成任务。
《庭外》系列以法官鲁南为中心第一部分的《盲区》扎实的细节，层出不穷的伏笔和呼应让人大呼过瘾，而第二部分以律师乔绍廷为主角的《落水者》则是更上一层楼，继续将对这部剧的期待值持续拉升。不少观众在弹幕里纷纷留言“格局打开，多放几集”。
全剧第七集，即《庭外：落水者》部分的第一集节奏依然紧凑，我们看到在《盲区》中让人意犹未尽仍待续缘的乔绍廷闪亮登场，他在白灰之间游走，精明有手段的同时又仍坚持着心中的良善与正义，是一名职业技能过硬又有着坚贞道德操守的精英律师。
也正因此在案件的追查过程中，他才被卷进两大律所的斗争之中并被带走调查，身陷囹圄。从看守所出来重新回归律所并带着新徒弟的乔绍廷将怎样继续生活，而在第一集扎实的律政场景呈现基础之上后续如何发展，有鉴于前，着实令人期待满满。
《庭外》这部双单元悬疑剧将关注的目光别出心裁地放在了审判之前法庭之外，聚焦司法和律政从业人员的辛酸苦辣并充实以满满的细节，剧情生动紧凑，保证专业和严谨的同时又十分易于观众进入剧情和人物产生共鸣，在制作形式和剧情实际上都绝对是同类型作品中的顶尖翘楚，这不是一部填白抹缝之作，它不骄不躁，剧情扎实不悬浮。
日后回望，我们或许无意间见证了一部标杆悬疑律政剧的诞生。
【#创新合肥 加“数”前行#】数字产业、数字技术、数字农业……“数字+”正成为解锁产业转型升级的“密码”，与此同时，“智慧场景”不断汇聚，也让合肥拥有了更加智能的“城市大脑”。
作为综合性国家科学中心、长三角世界级城市群副中心，合肥有着广阔的数字经济发展前景。十年蜕变，合肥正在经历全面数字化转型，着力打造具有国内比较优势的数字经济高地。
“数”看企业蜕变 传统行业快速转型
以“顺风耳”图聆工业云平台为“数字底座”，提供“尖刀”应用，在帮助企业在解决老问题时，利用工业互联网思维，找到新解法。这是合肥本土大数据企业科大讯飞股份有限公司所打造的，安徽省首个政企联合打造的市场化运作的工业互联网综合服务平台——羚羊工业互联网平台。
厚植产业新土壤，一批本土大数据企业蓬勃生长，为数字经济发展注入新动能。
自2021年9月16日开展大数据企业认定工作以来，合肥共认定774家企业为2021年合肥市大数据企业，认定数量较2020年增长108%，目前有效期内大数据企业已超千家。
在数字化转型升级的当下，一批传统企业紧抓住科技创新发展的重要机遇，驱动产业融合创新，实现效率升级和利润增长的华丽转身。
在安徽海神黄酒集团有限公司生产车间，由数字化生产设备、5G、数据综合管理系统建立起来的黄酒制造执行系统正在有条不紊地运作，整个流程完全实现自动化操作。该企业负责人介绍，车间的数字化改造投入了900多万元，项目使用3年来，公司生产效率提升263.58%，人均产量由原来的每人每天1200瓶提高为4363瓶，销售额和利润额分别增长51%和103%。
2020年合肥市数字经济规模超4000亿元，占GDP比重超四成，数字经济核心产业增加值占GDP比重为9%左右，连续三年被评为安徽省发展数字经济成效明显地区。
2021年9月，在赛迪顾问数字经济产业研究中心发布《2021中国数字经济城市发展白皮书》中，合肥市荣登2021数字经济城市发展百强榜，并获评数字经济发展新一线城市。
2022年3月17日，《合肥市“十四五”数字合肥发展规划》正式印发，提出到2025年，全市数字经济核心产业增加值占GDP比重达到14%，全市数字经济核心产业增加值占GDP比重将达到14%，建成5G基站2.5万个，行业型和区域型工业互联网平台10个，大数据企业超过2000家，数字化车间、智能工厂超过2000家。
根植沃土，合肥数字经济发展驶入快车道。
“数”说产业飞跃 大数据赋能亮出“合肥智慧”
7月24日，第五届数字中国建设峰会拉开帷幕，不少“合肥元素”惊艳大会，5G卫星互联网全球宽带通信系统、数字地球基础平台和应用平台产品、车联网大数据、量子加密对讲机等新兴技术产品亮出“合肥智慧”。
其中，合肥本土企业云玺量子科技受邀参展，带去的量子智能办公外设、量子安全智能印章、量子安全智能签字笔等产品让人眼前一亮。总经理童迎伟感慨，面对数字办公的新兴市场，云玺量子创新融合量子安全技术和人工智能技术，打造量子安全智能办公生态，从量子信息技术创新到规模化应用，离不开合肥完善的产业链培育。
创新玩转数字，产业加“数”前行。从人工智能、量子信息、物联网、大数据等新兴技术，到数字车间、智慧工厂，在这背后，是合肥数字经济产业近十年来的厚积薄发。
数字战场，“战新”打先锋。顺应数字经济发展浪潮，合肥以产业发展为基础，聚焦“大智移云”“芯屏汽合”，打造集成电路、新型显示、人工智能、智能网联汽车、智能终端等具有全国影响力的数字产业集群，“芯屏汽合”“急终生智”成为现象级产业地标。
根据国家工业信息安全发展研究中心发布的《2020长三角数字经济发展报告》，合肥数字产业跻身长三角前五。新型显示器件、集成电路和人工智能3个产业集群入选国家第一批战新产业集群，获批国家新一代人工智能创新发展试验区、安徽合肥数字经济创新发展试验区和安徽合肥线上经济创新发展试验区，人工智能产业跻身全国城市“八强”，中国声谷实现“双千”目标，集成电路产业集聚企业近300家。
十年间，产业数字化加速推进。“万家企业登云”超1.3万家，累计建设117家智能工厂和1107个数字化车间；培育省电子商务示范企业25家，高新区入选首批12个国家数字服务出口基地；数字农业紧跟步伐，“智慧农业谷”、庐江县国家现代农业示范区、包河区大圩农业物联网小镇等一批数字农业试点示范加快推进。
产业蓬勃发展，为创新提供蝶变沃土。“原始创新-技术创新-产业创新”，串珠成链，让产业与创新相辅相成。
十年来，合肥发挥国家实验室、综合性国家科学中心优势，在量子信息、人工智能、类脑智能、集成电路、网络信息安全等领域开展全国领先的数字技术创新，关键核心技术不断突破，量子通信、铁基超导等原创性成果在全球产生重大影响。
聚沙成塔，如今，数字经济产业集聚效应不断释放。蜀山、包河、高新、庐阳4个市级数字经济产业创新试验区建设如火如荼，数据开放共享、应用场景创新、产业生态培育等领域不断传出好消息，一座生长于江淮、辐射向全球的数字经济高地正加速崛起。
“数”闯技术蓝海 不断拓宽创新边界
子女放心不下独居老人，双职工父母担心孩子不按规定时间回家……十年前，这都是日常生活中的繁琐难题，如今在社区“智慧大脑”的支持下，这些问题都能迎刃而解。
这一智能管理系统来自于中徽建技术有限公司的“福居智联 智慧社区”项目，安装上“智慧大脑”的社区将各种智能化设备与社区联动，完成服务居民的“最后一公里”。
2022年3月，合肥公布首批83个数字经济经典应用场景，“智慧社区”项目位列其中，此外，场景覆盖工业、农业、服务业、建筑业等领域，每个场景背后都隐藏着一个“智慧大脑”，在数字算力的支持下飞速运转，城市变得更“聪明”。
“智慧场景”不断汇聚，合肥也拥有了更智能的“城市大脑”，背后是能力支撑平台超强的信息处理能力。
2019年10月，合肥能力支撑平台投入使用，作为安徽省首个政务信息能力整合支撑平台，截至目前，平台已打通全市100余个市直部门、12个区县部门近200个信息系统，累计汇集338亿条数据，深度治理23亿条，建设3000余个信息能力；能力调用量超过1亿次，共计减少1亿多次材料提交及审核工作。
中小学报名“指尖办”，人才安居“零跑腿”，贷款流程从10天缩短到3分钟……数字城市建设取得显著成效的合肥，正在展现一幅数据赋能的新图景。
在“科里科气”的合肥，创新乘数效应日益叠加，这股“智慧风”必然吹向科技创新的前沿地带。
2021年6月，合肥先进计算中心“巢湖明月”运行，我国先进计算阵营再添重要一员，为合肥建设综合性国家科学中心增添动力。运营一年以来，“巢湖明月”深度融合超级计算、人工智能计算、量子计算等先进计算技术，服务于合肥科技创新、战新产业发展、民生政务等领域；2021年9月，合肥量子城域网正式启动建设，对涉及国计民生的网络信息系统保驾护航，助力全球领先的“量子中心”……
依托优越的创新环境，合肥跻身全球科研城市榜前20强，数字赋能于具有合肥特色的自主创新体系，必然能在一条崭新而独特的赛道上，闯出一片“新蓝海”。
正所谓“手中有‘术’，心中有‘术’”，有了“数”的加持，未来生活势必越来越有滋有味。
合报全媒体记者 李润媛 刘小容/文 王浩/摄
作为综合性国家科学中心、长三角世界级城市群副中心，合肥有着广阔的数字经济发展前景。十年蜕变，合肥正在经历全面数字化转型，着力打造具有国内比较优势的数字经济高地。
“数”看企业蜕变 传统行业快速转型
以“顺风耳”图聆工业云平台为“数字底座”，提供“尖刀”应用，在帮助企业在解决老问题时，利用工业互联网思维，找到新解法。这是合肥本土大数据企业科大讯飞股份有限公司所打造的，安徽省首个政企联合打造的市场化运作的工业互联网综合服务平台——羚羊工业互联网平台。
厚植产业新土壤，一批本土大数据企业蓬勃生长，为数字经济发展注入新动能。
自2021年9月16日开展大数据企业认定工作以来，合肥共认定774家企业为2021年合肥市大数据企业，认定数量较2020年增长108%，目前有效期内大数据企业已超千家。
在数字化转型升级的当下，一批传统企业紧抓住科技创新发展的重要机遇，驱动产业融合创新，实现效率升级和利润增长的华丽转身。
在安徽海神黄酒集团有限公司生产车间，由数字化生产设备、5G、数据综合管理系统建立起来的黄酒制造执行系统正在有条不紊地运作，整个流程完全实现自动化操作。该企业负责人介绍，车间的数字化改造投入了900多万元，项目使用3年来，公司生产效率提升263.58%，人均产量由原来的每人每天1200瓶提高为4363瓶，销售额和利润额分别增长51%和103%。
2020年合肥市数字经济规模超4000亿元，占GDP比重超四成，数字经济核心产业增加值占GDP比重为9%左右，连续三年被评为安徽省发展数字经济成效明显地区。
2021年9月，在赛迪顾问数字经济产业研究中心发布《2021中国数字经济城市发展白皮书》中，合肥市荣登2021数字经济城市发展百强榜，并获评数字经济发展新一线城市。
2022年3月17日，《合肥市“十四五”数字合肥发展规划》正式印发，提出到2025年，全市数字经济核心产业增加值占GDP比重达到14%，全市数字经济核心产业增加值占GDP比重将达到14%，建成5G基站2.5万个，行业型和区域型工业互联网平台10个，大数据企业超过2000家，数字化车间、智能工厂超过2000家。
根植沃土，合肥数字经济发展驶入快车道。
“数”说产业飞跃 大数据赋能亮出“合肥智慧”
7月24日，第五届数字中国建设峰会拉开帷幕，不少“合肥元素”惊艳大会，5G卫星互联网全球宽带通信系统、数字地球基础平台和应用平台产品、车联网大数据、量子加密对讲机等新兴技术产品亮出“合肥智慧”。
其中，合肥本土企业云玺量子科技受邀参展，带去的量子智能办公外设、量子安全智能印章、量子安全智能签字笔等产品让人眼前一亮。总经理童迎伟感慨，面对数字办公的新兴市场，云玺量子创新融合量子安全技术和人工智能技术，打造量子安全智能办公生态，从量子信息技术创新到规模化应用，离不开合肥完善的产业链培育。
创新玩转数字，产业加“数”前行。从人工智能、量子信息、物联网、大数据等新兴技术，到数字车间、智慧工厂，在这背后，是合肥数字经济产业近十年来的厚积薄发。
数字战场，“战新”打先锋。顺应数字经济发展浪潮，合肥以产业发展为基础，聚焦“大智移云”“芯屏汽合”，打造集成电路、新型显示、人工智能、智能网联汽车、智能终端等具有全国影响力的数字产业集群，“芯屏汽合”“急终生智”成为现象级产业地标。
根据国家工业信息安全发展研究中心发布的《2020长三角数字经济发展报告》，合肥数字产业跻身长三角前五。新型显示器件、集成电路和人工智能3个产业集群入选国家第一批战新产业集群，获批国家新一代人工智能创新发展试验区、安徽合肥数字经济创新发展试验区和安徽合肥线上经济创新发展试验区，人工智能产业跻身全国城市“八强”，中国声谷实现“双千”目标，集成电路产业集聚企业近300家。
十年间，产业数字化加速推进。“万家企业登云”超1.3万家，累计建设117家智能工厂和1107个数字化车间；培育省电子商务示范企业25家，高新区入选首批12个国家数字服务出口基地；数字农业紧跟步伐，“智慧农业谷”、庐江县国家现代农业示范区、包河区大圩农业物联网小镇等一批数字农业试点示范加快推进。
产业蓬勃发展，为创新提供蝶变沃土。“原始创新-技术创新-产业创新”，串珠成链，让产业与创新相辅相成。
十年来，合肥发挥国家实验室、综合性国家科学中心优势，在量子信息、人工智能、类脑智能、集成电路、网络信息安全等领域开展全国领先的数字技术创新，关键核心技术不断突破，量子通信、铁基超导等原创性成果在全球产生重大影响。
聚沙成塔，如今，数字经济产业集聚效应不断释放。蜀山、包河、高新、庐阳4个市级数字经济产业创新试验区建设如火如荼，数据开放共享、应用场景创新、产业生态培育等领域不断传出好消息，一座生长于江淮、辐射向全球的数字经济高地正加速崛起。
“数”闯技术蓝海 不断拓宽创新边界
子女放心不下独居老人，双职工父母担心孩子不按规定时间回家……十年前，这都是日常生活中的繁琐难题，如今在社区“智慧大脑”的支持下，这些问题都能迎刃而解。
这一智能管理系统来自于中徽建技术有限公司的“福居智联 智慧社区”项目，安装上“智慧大脑”的社区将各种智能化设备与社区联动，完成服务居民的“最后一公里”。
2022年3月，合肥公布首批83个数字经济经典应用场景，“智慧社区”项目位列其中，此外，场景覆盖工业、农业、服务业、建筑业等领域，每个场景背后都隐藏着一个“智慧大脑”，在数字算力的支持下飞速运转，城市变得更“聪明”。
“智慧场景”不断汇聚，合肥也拥有了更智能的“城市大脑”，背后是能力支撑平台超强的信息处理能力。
2019年10月，合肥能力支撑平台投入使用，作为安徽省首个政务信息能力整合支撑平台，截至目前，平台已打通全市100余个市直部门、12个区县部门近200个信息系统，累计汇集338亿条数据，深度治理23亿条，建设3000余个信息能力；能力调用量超过1亿次，共计减少1亿多次材料提交及审核工作。
中小学报名“指尖办”，人才安居“零跑腿”，贷款流程从10天缩短到3分钟……数字城市建设取得显著成效的合肥，正在展现一幅数据赋能的新图景。
在“科里科气”的合肥，创新乘数效应日益叠加，这股“智慧风”必然吹向科技创新的前沿地带。
2021年6月，合肥先进计算中心“巢湖明月”运行，我国先进计算阵营再添重要一员，为合肥建设综合性国家科学中心增添动力。运营一年以来，“巢湖明月”深度融合超级计算、人工智能计算、量子计算等先进计算技术，服务于合肥科技创新、战新产业发展、民生政务等领域；2021年9月，合肥量子城域网正式启动建设，对涉及国计民生的网络信息系统保驾护航，助力全球领先的“量子中心”……
依托优越的创新环境，合肥跻身全球科研城市榜前20强，数字赋能于具有合肥特色的自主创新体系，必然能在一条崭新而独特的赛道上，闯出一片“新蓝海”。
正所谓“手中有‘术’，心中有‘术’”，有了“数”的加持，未来生活势必越来越有滋有味。
合报全媒体记者 李润媛 刘小容/文 王浩/摄
修行多年，还没认清自己的“修炼根器”，怪不得老修不上道！
——道人说道
中等根器的人，不能言下顿悟，必须要修定，世上有许多人，都把自己看成上等根器，道理懂了以为到了。换言之，他制心一处都办不到，叫他打坐都坐不住，一天到晚在散乱中，随时随地在散乱，念头都控制不住，还自以为在学佛，不晓得自己是在造地狱之业。那么高的理固然懂了，但都是太用假聪明。我是否比你们聪明，不知道，但是我修法时，走的路子笨得很。我读经读到“如芭蕉”，硬买芭蕉来剥，一层层剥光了，才相信。这个道理很笨，你们一般人不肯走这个笨路，所以我经常说你们不踏实，理懂了是个理，你要再求证啊！佛经说制心一处，无事不办，我做不到无事不办，那么我先来制心一处吧，试试看。你们制心一处都做不到，还能够谈定吗？什么叫制心一处？外面的境界一动，你就东看西看，这叫什么制心一处？这是什么佛法？自己都不晓得反省，不晓得惭愧，还自以为是。过去的丛林，像这样子的话，就打棒子，赶出山门。
老实的修持，中等根器修法，先要把心境修得昼夜在清明中，先要修到制心一处，得正念而不动。这很难了，要没有散乱心，随时在正念中。什么叫正念？随时在快乐、光明、无念的境界里，正念而住。乐、明、无念不是念，而是境界，就是心理生理两种现状。比如你观“光”，这时一念光明；你观白骨，这时就是白骨朗然；你修止观，心息定住了；如果念佛，念到这一念没有散乱，也不昏沉，就是正念的念佛了。比如念咒，一念空境，昼夜长明，躺下也好，站也好，行也好，永远在这个境界里。上上根器言下顿悟的人，就是永远在这个境界中的。你以为悟了道就没有这个境界吗？那还叫做悟吗？没有用！要制心一处得正念，不是散乱住在乐明无念中。如果散乱，不能制心一处，那就犯戒，有过错；这个戒是根本大戒，比杀盗淫妄还要重。你们不管是否受过戒，只要一念发心学圣贤之道，如果你的心，不能正心诚意而住，已经犯戒了。我们天天要反省，一天有一念不在正念中，已经是犯戒了。等到你去犯杀盗淫妄才叫犯戒，那就太迟了。所以真修持的人，要刹那间都无散乱心，既不散乱又不昏沉，得正念而住；而这个正念境界是乐、明、无念，这才叫定。
有许多人以为，打起坐来，什么都不知道就叫做定，那是大昏沉；有许多道家、佛家中，都把大昏沉当作定，我已看了几十年。不过你们打坐姿势都不对，要身正而后心正，心正而后身修，身修而后家齐；身都不能调整，身子都不正，怎能叫做得定？现在佛法都告诉你们，不散乱，住在乐、明、无念，同时三种平等，这个才是正念定。所以佛在《涅槃经》中说“常乐我净”，那才是真净土，才是真正的我。
“观修一切过失，皆由散乱而心不能制于一处。”观白骨观等等，要注意，你修观时，已经在散乱中了，因为你要想到脚趾头，或者玉枕骨啦，想这一念本身是散乱，观是利用散乱的这一念，把念集中起来。比如一团面粉散在那里，然后滴一点水，把面粉裹成一坨，把散乱心都裹起来，变成一团面，把一团面再变成一个馒头，所以修观的观想，本身就是一念。不错，这是以妄来治妄，那么你说要空嘛！那你先把妄念治住了再说；佛也告诉你制心一处，制就是制住，但是你修法要先会调整。
为什么不能定呢？因为我们散乱心多，如散掉的面粉，被风一吹都在飞扬，我们先下一点定水下去。所以《楞严经》也讲，你道理都懂了，讲得天花乱坠，没有用，了不了生死，那叫干慧，像干面粉一样，风一吹就没有了。什么才不是干慧呢？要定水来滋润才是。我们修法集中在一点时，就是用定水，先把念头制服下来。有时观不起来，也不一定是因为心散乱，很难讲的，也可能因道理不懂。儒家讲的，过犹不及，都是病，太聪明与太笨都观想不起来；太用心反而观不起来。说观想时便观想，轻轻松松定在那里就好了，只是轻轻松松摆着，轻轻松松地制心一处；制心一处久了就叫做定，慢慢就有变化，程度一步一步深入。所以大家慢慢来吧，不要急。
“故生所依脉、气、明点及能依心等之诸障碍也。”因为心散乱，不能够制心一处，而产生气脉、明点（包括精）的障碍，气脉等都是“所依”的境界；“能依”的本身是心。物质世界也是附属的，是“所依”，本身的主体是“能依”，是唯心。所以“主”是心，身体是“宾”。如果把气脉、明点认为是主，你就错了。一般学密宗、学道的，也多数都把这个观念弄错了。可是话说回来，你的心真能定了，就是“能依”能够定了，“所依”的自然会起来。如观足趾白骨，你“能依”的心定住了，“所依”的暖就起来了，“所依”的定久了，气脉自然通。
但是有了这个也不稀奇，这是所依的，不是能依。由于我们不能得定，因此气、脉、明点不起作用，仍旧是有生老病死苦的凡夫，没有办法转生老病死。如果你得定了，“能依”心明白了，“所依”的气脉、明点发起来了，但不随生老病死转，反而能转生老病死苦。所以修定很重要，不要玩嘴巴，自己没有证到的佛法，不要乱讲，讲不得，乱讲会有下地狱的罪。有一天你证到了这个境界，不管你怎么说，都是功德，所以要求证。这段完全是讲工夫。
“第三义下根者。”下面讲钝根的人如何修。我们不要自以为是上根或中根，你可能连下根都“根”不上，落在后面成了慢慢“根”。”下根调治其次第。看法、物品、缘起、三。总看法者毗卢法，跏跌、目定、气徐缓，定印、压喉、舌抵颚，眼看鼻尖气心均，生不昏掉无谬定。“
下根修是有次序的，先要学会目光专一，看一点，比如看佛像，佛像刚好与眼睛平，尤其看佛像的眉间，或者胸口，眼神先看定了。或者看一点亮光，先要看，眼光定住在一个东西，这叫缘起法，把印象先留着。接着要跏跌坐，两眼先定住，目光不定而想得定是不可能的。所以有定无定，一看目光就知道了。目光定了，呼吸慢慢……慢下来。再说喉管压好，喉管压不好是不会得定的，一个人气脉有没有通，有没有工夫，一看喉咙就知道。第一看眼光，第二印堂，第三喉咙。真修定得定，气脉就通了，脖子不论年龄总是圆的，这里（师指脖子）会充满，浑圆的，不会成鸡皮。工夫好了以后，喉结会慢慢地下沉，颈部有圆圈，像挂念佛珠一样。
普通人年纪一大，喉结渐渐上升，升至一定点，喉锁住了，气断了。这个地方是玄关，像一把锁，锁打开的人已了脱生死，这些东西骗不住人的，所以有没有工夫，每个地方都有象征的。压喉不是低头，腰要靠坐垫垫好，不要硬撑，坐垫如果垫对了姿势，腰部自然弯进去，不要硬挺，背脊张开，气脉很容易通。大家之所以气脉不通，是因姿势不对，自己不研究，还非要别人来改。姿势不对，肚子越坐越大，坐对的人，小腹是充满的，但不会挺出来。头部参看骷髅模型，脖子一摆好，脑下垂体就自然地分泌，自己在坐垫上研究，一点不对的话，要随即调整好，姿势一对，自然稳如泰山一样不动摇。
眼看鼻尖，不是真拿眼看住鼻尖，是眼帘垂下，约略可视鼻尖，半闭全闭皆可。气调匀，心调匀，在这境界上不要昏沉，不要掉举，但要缘修一物，或者白骨；然后第二步换成佛的像，意境中始终有着白骨，或佛的影像，既不昏沉，也不散乱，不动摇。
“故诸过由乱身要，乱气、明点、脉、所生。精勤不乱定等住，其德由气脉明点，三者不动要所生。是故应勤悟此要。”不能得定，不能系心一缘，是由于生理方面；身体不对，气脉不对，一切散乱，而不能得定。虽是生理问题，但不是普通生理气脉的关系。身体是四大组合，身体里头还有一个内在的真身体，就是气、脉、明点三样。气脉明点就是精气神，炼精化气，炼气化神，我们不能得定，就是身体的气脉明点没有修好，所以永远不能得定。因此先要修身，炼精化气，炼气化神，要精勤地修；大家学佛没有成果，就是犯了这两个字的毛病，不精勤、不定时、不定量、不继续努力。所以专修者，是专一境界而修，心不专，外形专没有用，心专就是精勤一念叫专修，精勤不乱，定就到了，平等而住。
修气脉、明点修通了，得了这个要点，定就出来，定生一切功德。气脉明点除了传授你外，还要你自己领悟，不悟也不行。明点很难，都是精的一种，精修成功，变成有形的明点，照遍大地，灵光独耀，那是真明点了。所以精与明点有连带关系，也可以讲，精就是明点。精漏失了以后，身体也会不舒服了，又容易昏沉，因为精也是明点。
“是故若无增长与魔障者，乃由不知调正气脉之身所生。”所以一个人修道，如果自己每天没有进步，没有增长，魔也很势力，你没有道，他还不理你呢！魔还看不起你呢！这是真的。所以“道高一尺，魔高一丈”是真理，如果你没有魔障，进步必不大，所以密宗与道家一样，注重修身调身。
“因功德亦由妙随身调要所生故。”想要神通、功德、福报，还要修道环境好，无烦恼，都是与身体有关系来的，要身上无病无痛才好。病痛也是魔障，你工夫好一点了，明天就给你病一场，后天你说我又好了，吹不得牛的，说不定魔障又找你一下。一自信，一傲慢，一大意，它就找你了。大意不得，一大意它就来，所以修行不是好玩的。这中间一点傲慢不得，一点大意不得。功德包括神通一切等等，都跟着你的身体来的，是调身来的；福报也是跟着你身体来。今天我还活着，有这个色身，就需要一点福报，功德也是这样。所以修身、修气脉最重要，注意调身，身就是气脉明点。
“由金刚之身，气、脉、明点三者之聚散，遂生出善恶之行，而现苦乐境界及功力优劣故。”由凡夫的色身，修成功为金刚之身，金刚之身不在肉体，在肉体的内部气、脉、明点三样，也就是精、气、神。精气神修到定，凝结了，就是道家所说炼精化气，炼气化神，修到以后，就是金刚不坏之身。这个色身成就了，在这个肉体内生出另外一个生命，散而为炁，聚而成形。换句话说，普通人的生命，是靠男女两性的欲，成就一个色身的人。但是，只靠自己的气脉明点，在自身以内阴阳结合，可以产生另外一个生命，也就是像色界天人的生命一样。换言之，我们在欲界中的身体，也可以经由自身修炼精气神，而产生这样的生命。
所以，你修持得好不好，由你这个色身这一点上，就看出你的善恶之行。今天起心动念某一件事情，善行功德到了，气脉明点不修却突然打开，这是意想不到的来了；要是做了坏事，气脉明点马上闭塞，就有那么怪。看起来似乎有一个他力主宰你一样，实际上就是你的生命本来具备的功能。所以你的头脑打不开，笨笨的，智慧不够，身体一天到晚难过，甚至越坐腿越麻，腰越酸，心中烦恼，用不上功，也谈不到定。像这些等等，都是由于金刚之身的修持，气脉明点三种，和你善行功德不够之故。
讲到这里就非常严重，你修行的成就，物理的组合，硬是要配合你的功德、善行的，这样成就的功力就快，所以想修成，就要真的发利他之心。什么叫利他？就是不自利，也就是老子说的“后其身而身先”，念念为天下、国家，结果最后成功的还是你。我们一般学佛的人，连一点小事都没有利他之心。为什么修不成？不要说读经典不够，因为道理不通，所以智慧不够，智慧也是由功德修成的啊。《金刚经》讲福德，福德到了，智慧就开了。
——道人说道
中等根器的人，不能言下顿悟，必须要修定，世上有许多人，都把自己看成上等根器，道理懂了以为到了。换言之，他制心一处都办不到，叫他打坐都坐不住，一天到晚在散乱中，随时随地在散乱，念头都控制不住，还自以为在学佛，不晓得自己是在造地狱之业。那么高的理固然懂了，但都是太用假聪明。我是否比你们聪明，不知道，但是我修法时，走的路子笨得很。我读经读到“如芭蕉”，硬买芭蕉来剥，一层层剥光了，才相信。这个道理很笨，你们一般人不肯走这个笨路，所以我经常说你们不踏实，理懂了是个理，你要再求证啊！佛经说制心一处，无事不办，我做不到无事不办，那么我先来制心一处吧，试试看。你们制心一处都做不到，还能够谈定吗？什么叫制心一处？外面的境界一动，你就东看西看，这叫什么制心一处？这是什么佛法？自己都不晓得反省，不晓得惭愧，还自以为是。过去的丛林，像这样子的话，就打棒子，赶出山门。
老实的修持，中等根器修法，先要把心境修得昼夜在清明中，先要修到制心一处，得正念而不动。这很难了，要没有散乱心，随时在正念中。什么叫正念？随时在快乐、光明、无念的境界里，正念而住。乐、明、无念不是念，而是境界，就是心理生理两种现状。比如你观“光”，这时一念光明；你观白骨，这时就是白骨朗然；你修止观，心息定住了；如果念佛，念到这一念没有散乱，也不昏沉，就是正念的念佛了。比如念咒，一念空境，昼夜长明，躺下也好，站也好，行也好，永远在这个境界里。上上根器言下顿悟的人，就是永远在这个境界中的。你以为悟了道就没有这个境界吗？那还叫做悟吗？没有用！要制心一处得正念，不是散乱住在乐明无念中。如果散乱，不能制心一处，那就犯戒，有过错；这个戒是根本大戒，比杀盗淫妄还要重。你们不管是否受过戒，只要一念发心学圣贤之道，如果你的心，不能正心诚意而住，已经犯戒了。我们天天要反省，一天有一念不在正念中，已经是犯戒了。等到你去犯杀盗淫妄才叫犯戒，那就太迟了。所以真修持的人，要刹那间都无散乱心，既不散乱又不昏沉，得正念而住；而这个正念境界是乐、明、无念，这才叫定。
有许多人以为，打起坐来，什么都不知道就叫做定，那是大昏沉；有许多道家、佛家中，都把大昏沉当作定，我已看了几十年。不过你们打坐姿势都不对，要身正而后心正，心正而后身修，身修而后家齐；身都不能调整，身子都不正，怎能叫做得定？现在佛法都告诉你们，不散乱，住在乐、明、无念，同时三种平等，这个才是正念定。所以佛在《涅槃经》中说“常乐我净”，那才是真净土，才是真正的我。
“观修一切过失，皆由散乱而心不能制于一处。”观白骨观等等，要注意，你修观时，已经在散乱中了，因为你要想到脚趾头，或者玉枕骨啦，想这一念本身是散乱，观是利用散乱的这一念，把念集中起来。比如一团面粉散在那里，然后滴一点水，把面粉裹成一坨，把散乱心都裹起来，变成一团面，把一团面再变成一个馒头，所以修观的观想，本身就是一念。不错，这是以妄来治妄，那么你说要空嘛！那你先把妄念治住了再说；佛也告诉你制心一处，制就是制住，但是你修法要先会调整。
为什么不能定呢？因为我们散乱心多，如散掉的面粉，被风一吹都在飞扬，我们先下一点定水下去。所以《楞严经》也讲，你道理都懂了，讲得天花乱坠，没有用，了不了生死，那叫干慧，像干面粉一样，风一吹就没有了。什么才不是干慧呢？要定水来滋润才是。我们修法集中在一点时，就是用定水，先把念头制服下来。有时观不起来，也不一定是因为心散乱，很难讲的，也可能因道理不懂。儒家讲的，过犹不及，都是病，太聪明与太笨都观想不起来；太用心反而观不起来。说观想时便观想，轻轻松松定在那里就好了，只是轻轻松松摆着，轻轻松松地制心一处；制心一处久了就叫做定，慢慢就有变化，程度一步一步深入。所以大家慢慢来吧，不要急。
“故生所依脉、气、明点及能依心等之诸障碍也。”因为心散乱，不能够制心一处，而产生气脉、明点（包括精）的障碍，气脉等都是“所依”的境界；“能依”的本身是心。物质世界也是附属的，是“所依”，本身的主体是“能依”，是唯心。所以“主”是心，身体是“宾”。如果把气脉、明点认为是主，你就错了。一般学密宗、学道的，也多数都把这个观念弄错了。可是话说回来，你的心真能定了，就是“能依”能够定了，“所依”的自然会起来。如观足趾白骨，你“能依”的心定住了，“所依”的暖就起来了，“所依”的定久了，气脉自然通。
但是有了这个也不稀奇，这是所依的，不是能依。由于我们不能得定，因此气、脉、明点不起作用，仍旧是有生老病死苦的凡夫，没有办法转生老病死。如果你得定了，“能依”心明白了，“所依”的气脉、明点发起来了，但不随生老病死转，反而能转生老病死苦。所以修定很重要，不要玩嘴巴，自己没有证到的佛法，不要乱讲，讲不得，乱讲会有下地狱的罪。有一天你证到了这个境界，不管你怎么说，都是功德，所以要求证。这段完全是讲工夫。
“第三义下根者。”下面讲钝根的人如何修。我们不要自以为是上根或中根，你可能连下根都“根”不上，落在后面成了慢慢“根”。”下根调治其次第。看法、物品、缘起、三。总看法者毗卢法，跏跌、目定、气徐缓，定印、压喉、舌抵颚，眼看鼻尖气心均，生不昏掉无谬定。“
下根修是有次序的，先要学会目光专一，看一点，比如看佛像，佛像刚好与眼睛平，尤其看佛像的眉间，或者胸口，眼神先看定了。或者看一点亮光，先要看，眼光定住在一个东西，这叫缘起法，把印象先留着。接着要跏跌坐，两眼先定住，目光不定而想得定是不可能的。所以有定无定，一看目光就知道了。目光定了，呼吸慢慢……慢下来。再说喉管压好，喉管压不好是不会得定的，一个人气脉有没有通，有没有工夫，一看喉咙就知道。第一看眼光，第二印堂，第三喉咙。真修定得定，气脉就通了，脖子不论年龄总是圆的，这里（师指脖子）会充满，浑圆的，不会成鸡皮。工夫好了以后，喉结会慢慢地下沉，颈部有圆圈，像挂念佛珠一样。
普通人年纪一大，喉结渐渐上升，升至一定点，喉锁住了，气断了。这个地方是玄关，像一把锁，锁打开的人已了脱生死，这些东西骗不住人的，所以有没有工夫，每个地方都有象征的。压喉不是低头，腰要靠坐垫垫好，不要硬撑，坐垫如果垫对了姿势，腰部自然弯进去，不要硬挺，背脊张开，气脉很容易通。大家之所以气脉不通，是因姿势不对，自己不研究，还非要别人来改。姿势不对，肚子越坐越大，坐对的人，小腹是充满的，但不会挺出来。头部参看骷髅模型，脖子一摆好，脑下垂体就自然地分泌，自己在坐垫上研究，一点不对的话，要随即调整好，姿势一对，自然稳如泰山一样不动摇。
眼看鼻尖，不是真拿眼看住鼻尖，是眼帘垂下，约略可视鼻尖，半闭全闭皆可。气调匀，心调匀，在这境界上不要昏沉，不要掉举，但要缘修一物，或者白骨；然后第二步换成佛的像，意境中始终有着白骨，或佛的影像，既不昏沉，也不散乱，不动摇。
“故诸过由乱身要，乱气、明点、脉、所生。精勤不乱定等住，其德由气脉明点，三者不动要所生。是故应勤悟此要。”不能得定，不能系心一缘，是由于生理方面；身体不对，气脉不对，一切散乱，而不能得定。虽是生理问题，但不是普通生理气脉的关系。身体是四大组合，身体里头还有一个内在的真身体，就是气、脉、明点三样。气脉明点就是精气神，炼精化气，炼气化神，我们不能得定，就是身体的气脉明点没有修好，所以永远不能得定。因此先要修身，炼精化气，炼气化神，要精勤地修；大家学佛没有成果，就是犯了这两个字的毛病，不精勤、不定时、不定量、不继续努力。所以专修者，是专一境界而修，心不专，外形专没有用，心专就是精勤一念叫专修，精勤不乱，定就到了，平等而住。
修气脉、明点修通了，得了这个要点，定就出来，定生一切功德。气脉明点除了传授你外，还要你自己领悟，不悟也不行。明点很难，都是精的一种，精修成功，变成有形的明点，照遍大地，灵光独耀，那是真明点了。所以精与明点有连带关系，也可以讲，精就是明点。精漏失了以后，身体也会不舒服了，又容易昏沉，因为精也是明点。
“是故若无增长与魔障者，乃由不知调正气脉之身所生。”所以一个人修道，如果自己每天没有进步，没有增长，魔也很势力，你没有道，他还不理你呢！魔还看不起你呢！这是真的。所以“道高一尺，魔高一丈”是真理，如果你没有魔障，进步必不大，所以密宗与道家一样，注重修身调身。
“因功德亦由妙随身调要所生故。”想要神通、功德、福报，还要修道环境好，无烦恼，都是与身体有关系来的，要身上无病无痛才好。病痛也是魔障，你工夫好一点了，明天就给你病一场，后天你说我又好了，吹不得牛的，说不定魔障又找你一下。一自信，一傲慢，一大意，它就找你了。大意不得，一大意它就来，所以修行不是好玩的。这中间一点傲慢不得，一点大意不得。功德包括神通一切等等，都跟着你的身体来的，是调身来的；福报也是跟着你身体来。今天我还活着，有这个色身，就需要一点福报，功德也是这样。所以修身、修气脉最重要，注意调身，身就是气脉明点。
“由金刚之身，气、脉、明点三者之聚散，遂生出善恶之行，而现苦乐境界及功力优劣故。”由凡夫的色身，修成功为金刚之身，金刚之身不在肉体，在肉体的内部气、脉、明点三样，也就是精、气、神。精气神修到定，凝结了，就是道家所说炼精化气，炼气化神，修到以后，就是金刚不坏之身。这个色身成就了，在这个肉体内生出另外一个生命，散而为炁，聚而成形。换句话说，普通人的生命，是靠男女两性的欲，成就一个色身的人。但是，只靠自己的气脉明点，在自身以内阴阳结合，可以产生另外一个生命，也就是像色界天人的生命一样。换言之，我们在欲界中的身体，也可以经由自身修炼精气神，而产生这样的生命。
所以，你修持得好不好，由你这个色身这一点上，就看出你的善恶之行。今天起心动念某一件事情，善行功德到了，气脉明点不修却突然打开，这是意想不到的来了；要是做了坏事，气脉明点马上闭塞，就有那么怪。看起来似乎有一个他力主宰你一样，实际上就是你的生命本来具备的功能。所以你的头脑打不开，笨笨的，智慧不够，身体一天到晚难过，甚至越坐腿越麻，腰越酸，心中烦恼，用不上功，也谈不到定。像这些等等，都是由于金刚之身的修持，气脉明点三种，和你善行功德不够之故。
讲到这里就非常严重，你修行的成就，物理的组合，硬是要配合你的功德、善行的，这样成就的功力就快，所以想修成，就要真的发利他之心。什么叫利他？就是不自利，也就是老子说的“后其身而身先”，念念为天下、国家，结果最后成功的还是你。我们一般学佛的人，连一点小事都没有利他之心。为什么修不成？不要说读经典不够，因为道理不通，所以智慧不够，智慧也是由功德修成的啊。《金刚经》讲福德，福德到了，智慧就开了。
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