【道德经·第五十六章】 [原文] 知者不言，言者不知①。塞其兑，闭其门②；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘③，是谓玄同④。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱⑤；故为天下贵。 [译文] 聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。 　 [注释] 1、知者不言，言者不知：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得“道”。此处采用第二种解释。 2、塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径。 3、挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世。 4、玄同：玄妙齐同，此处也是指“道”。 5、不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱：这几句是说“玄同”的境界已经超出了亲疏、利害、贵贱等世俗的范畴。   [延伸阅读1]王弼《道德经注》 知者不言， 因自然也。

言者不知。 造事端也。

塞其兑，闭其门，挫其锐， 含守质也。

解其分， 除争原也。

和其光， 无所特显，则物无偏争也。

同其尘， 无所特贱，则物无偏耻也。

是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏； 可得而亲，则可得而疏也。

不可得而利，不可得而害； 可得而利，则可得而害也。

不可得而贵，不可得而贱， 可得而贵，则可得而贱也。

故为天下贵。 无物可以加之也。 　 [延伸阅读2]苏辙《老子解》 知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。 道非言說，亦不離言說，然能知者未必言，能言者未必知。唯塞兌閉門以杜其外，挫銳解紛和光同塵以治其內者，默然不言而與道同矣。 故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。 可得而親，則可－得而疏。可得而利，則可得而害。可得而貴，則可得而賤。體道者均覆萬物，而孰為親練？等觀逆順，而孰為利害？不知榮辱，而孰為貴賤？情計之所不及此，所以天下貴也。#读书##道德经##今日头条#

#美国底特律五分之一警察遭隔离##疫情可能导致20万美国人死亡#真的搞不懂为什么这么多傻BB在这里抖机灵幸灾乐祸 不知道因为疫 情 国内多少做出口的公司订单被停掉了吗 不仅仅是小公司 大公司也没能幸免 现在是经济全球化时代 国外出事之后经济不景气对国内来说百害而无一利 有多少在岗的辛苦工人会因为这次疫情失去工作 你有了解过吗 狗屁不懂就在网上把你翻来覆去的抖 只会显得你又傻又蠢还丢了

#风水# 科学，是分科而学的意思。它不是万能的，也有其局限性。

风水之玄机，在于空间和时间，如果用事恰好契合空间和时间，那就顺应了宇宙的气场，百顺而无不利。逆宇宙之气而行，必然百害而无一利。这种天地玄机，用科学仪器是捕捉不到的，于是也就无法解释和证明。

虽然无法解释和证明，但无数的实例会促使人们不得不信。