愿十方众生早得越苦海
南无大悲观世音 愿我速知一切法
南无大悲观世音 愿我早得智慧眼
南无大悲观世音 愿我速度一切众
南无大悲观世音 愿我早得善方便
南无大悲观世音 愿我速乘般若船
南无大悲观世音 愿我早得越苦海
南无大悲观世音 愿我速得戒定道
南无大悲观世音

愿我早登涅槃山
南无大悲观世音 愿我速会无为舍
南无大悲观世音 愿我早同法性身

我若向刀山 刀山自摧折
我若向火汤 火汤自枯竭
我若向地狱 地狱自消灭
我若向饿鬼 饿鬼自饱满
我若向修罗 恶心自调伏
我若向畜生 自得大智慧

《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中记载——

观世音菩萨“为诸众生得安乐故。除一切病故。得寿命故。得富饶故。灭除一切恶业重罪故。离障难故。增长一切白法诸功德故。成就一切诸善根故。远离一切诸怖畏故。速能满足一切诸希求故。”而宣说了大悲陀罗尼心咒，即大悲咒。

观世音菩萨于过去“无量亿劫”之前，在“千光王静住如来”处听闻了大悲咒。那时菩萨已经证得初地果位，当一听见大悲咒，即刻就超越到八地以上。可见此大悲陀罗尼心咒的功德加持。

观世音菩萨说，我们四众弟子在持诵大悲咒之前，要对一切众生，生出慈悲心；并且先发十种的愿力，即“观音发愿偈”。还要发愿，当我们念大悲咒的时候，如果对着“刀山”，刀山就自己毁坏了；对着饿鬼，饿鬼就摆脱饥饿之苦，得到饱满；对着畜生，它们也能得到大智慧等等。

发愿之后，还要称念“观世音菩萨”名号，“亦应专念我本师阿弥陀如来”，即“南无阿弥陀佛”；之后再诵大悲咒。“一宿诵满五遍，除灭身中百千万亿劫生死重罪”，每天晚上诵满五遍，就能消除自己百千万亿劫所造的生死重罪。#大乘佛教[超话]#

这些千奇百怪的痛苦和快乐，到底是从哪里来的呢？它并不是外境招致的，而是源于我们的心。
如果我们心中充满慈悲和信心，今生一定会安乐；而若以无漏的智慧摄持，还将达到圆满究竟的解脱。但假如经常生起恶念而造业，那么等待自己的，无疑就只有狰狞的恶趣、难忍的苦痛。

释迦牟尼佛在佛经中也指出：“心为一切诸法之源，故名为普作王。”为什么称为“普作”呢？因为心既能作清净的涅槃，也能作不清净的轮回。就是说，轮回中的一切，是不清净的显现；涅槃和智慧，是清净心的显现。
若详加观察，我们会发现，外境中根本找不到真正实有的事物，所以，清净和不清净的根本，唯一就是自己的心。

既然心能显现轮回、涅槃等一切法，那么，若将自己的心转到善法方面，安乐将会指日可待；假如不能调伏自心，经常在烦恼的推动下为非作歹，未来也必定是自讨“苦”吃。

~法王如意宝

阿底峽尊者臨別教言——欲求解脫的勇士心髓

阿底峽尊者到阿里地區住了兩年，期間，以菩提光頭人為主的眾弟子，向尊者求得了很多的教授。尊者想回印度，準備起程的時候，菩提光頭人請求尊者再開示一些教言，尊者說：「有以前傳授的教言，就可以啦！」

但菩提光頭人一再請求，於是尊者開示道：

耶瑪火！具足大智而心胸豁達的朋友們，愚昧無知的我，雖然無資格建議，但由於你們這些真心聖賢朋友們的鼓勵，淺陋無知的我就作些建議吧。

朋友們！在沒有證得菩提之前，是需要上師的，所以，要依止聖者善知識；

在沒有證得真如之前，是需要聞法的，所以，要聽聞上師的教授；

僅僅瞭解佛法，是不能獲得佛果的，所以，光瞭解不行，要修持；

遠離對自心有不良影響的地方，常居住在能增長善業的地方；

在修行沒有獲得穩定之前，喧囂是有影響的，所以要依靠僻靜的山林；

要捨棄那些令自己生起煩惱的朋友，常依靠令自己增長善業的朋友；

世俗的事情沒有終結的時候，將它們擱置一旁而安住；

不論是白天，還是黑夜，恆時行善作回向，時常觀察自心；

光有竅訣不去修持，有什麼用呢？應如上師所傳的那樣去修持；

具足大恭敬心去修持，不久的將來，定會證果；

自己只要如理如法的去修持，吃穿自然會有的。

朋友們！貪欲如鹽水，沒有滿足的時候，要知足啊！

棄傲慢與自滿，令自心調柔溫和；

所謂福報的喧囂，是修道的障礙，應該要捨棄；

得到別人的恭敬，是魔鬼的繩索，就像路邊的石頭那樣，將它捨棄；

聲譽和贊美之詞，是誘惑，應該象鼻涕一樣將它扔掉；

現在擁有了幸福和親情，但只是短暫的，應該拋之腦後；

比現在更長遠的，還有來世，為了長遠的來世，去積累些資糧；

臨終的時候，一切都會遺棄，所以一切都不要去貪著；

對弱者要生起悲心，尤其不要去欺辱他們；

應捨棄對仇人的瞋恨和對親人的呵護，親疏平等無別；

對於具足智慧的人，不要嫉妒，要恭敬並領受其功德；

不要觀察他人的過失，應觀察自己的過失，將自己的過失像壞血一樣清除；

不要想著自己的優點，要想著別人的優點，要像奴僕一樣，恭敬所有的人；

對所有的眾生，要生起父母的想法，對一切眾生，要像兒女一樣疼愛；

應該常常面帶微笑，心懷慈悲，遠離憤恨，說正直語；

無關的話語說得太多了，就會產生錯誤，應該懂得節制；

沒有意義的事做得太多了，就會耽誤修善，應該放下非法的事情；

在沒有意義的事情上，不要下太多的工夫，下了也是白費；

一切都如願是比較困難的，具足宿業必然會成功，順其自然好了。

該耶！若做了聖賢不悅的事，跟死人沒有兩樣，所以要遠離欺騙，正直做人；

今生的苦樂，都是前生的業力造成的，不要抱怨他人；

所有的安樂都是上師加持的，要念其恩德；

自身沒有獲得調伏之前，不可能去調伏他人，所以，要先調伏自己；

沒有神通，就沒有能力教化他人，所以要精進地修持；

積聚的財富，最終也要離散，所以，不要為了財富去造業；

如借來一般的享受，是沒有意義的，所以，要以佈施供養做莊嚴；

為了今生的莊嚴和來世的安樂，時常要清淨持戒；

末法時期，貪瞋異常熾盛，所以，要披上憤怒的忍辱鎧甲；

因為懶惰，我們在輪回中流轉到了今天，所以，要像烈火一樣勇猛地修持；

一直以來，由於放逸，我們虛度一生，所以，要修持禪定；

由於邪見，我們沒有證得真諦，所以，應該在真諦上下功夫。

朋友們！輪回的沼澤中，沒有幸福可言，所以，應該走到解脫的乾土上；

上師的教授，若如實地去修持，輪回的苦海就會乾枯。

以上的教言，不應該只是口頭上說說而已，而應該放在心裡，請去實踐；

如果能這樣去做，不單我會高興，自他一切眾生也都會快樂。

愚昧無知的我，講了這些教言，請您聆聽！

—— 這就是阿底峽尊者傳授給菩提光頭人的教