所謂善就是：
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
#认识自己#
我是谁？我是怎样的人？
我从来没有仔细思考过，也没有仔细打量过自己，仿佛一切都是那么自然且合理，自己大概、应该是这样子吧。
实际上，只是纯粹的自我以为。
我们总是会对别人说“我是一个内向的人”、“我不喜欢这些东西”、“我不在乎这些”……
说出来总是这么轻而易举，可我们是否真的是这样呢？
很多时候，我发现，自己并不像自己以为的那样，有时候感觉自己也不太懂自己。
于是，我意识到我需要真正认识自己，了解自己，正视自己，知道我是怎样的人，我喜欢什么，我讨厌什么，什么是真，什么是假。
一、别人眼中的交际花
在别人的眼里，我是一个朋友很多的人，并且轻而易举就能结识朋友。此类的话，不止一次听到朋友说起。每次听到身边的人这么说，我也只是笑笑，不做过多言语。
只有自己知道，真正称得上“朋友”二字的人寥寥无几、屈指可数。大多数人只能算是认识，慢慢成为各种聊天软件的好友列表的一个个无关痛痒的联系人。
有时，碰到很多认识的人，打个招呼，相视一笑，闲叙几句。旁人看起来是关系好，人缘广。但是只有局中人知道，这不过是我们面对大多数人的常规寒暄。
朋友与相识之人本不同，只是大多数人的错觉将其混为一谈。人生漫漫，三五知己，足矣。简单的圈子，真诚的朋友，更好。
人生如逆旅，负重前行时，真挚的朋友就是一座座避风港，给我们提供短暂的轻松与补给。渐行渐远，蓦然回首，已有许多昔日挚友，渐渐淡出了视线。
何其惋惜，何其伤感，可生活使然。现在的更多时候即使感到孤独，也不再想去认识更多人，在一丝丝正消散淡化的关系里阔步向前。我知道，我们在彼此生命中某个片段的使命已经完成。
别再去一味编制复杂、短暂、浅淡的“朋友圈”了，他们终究不够长久。
二、别人眼里的好孩子
我从小成绩就还不错，在一群几乎把成绩看作一切事物的衡量标准的家长面前，再加上我不怎么调皮惹祸，我很自然成为了别人口中的“好孩子”。
当然，我知道，这不过是大多数亲朋长辈的表面逢承而已，他们未必真正如此感觉。
但这就像是一个禁锢，束缚我要怎么做，不能怎么做。越来越高的要求与期望，丝毫不顾及我的真实情况。偶尔的个性展露就会受到严厉的批评。他们会把这看成我要变成所谓的“坏孩子”的迹象。
我也有自己的个性，我也想偶尔有点小任性。但这些都不被允许。许多亲戚都会疑惑:为什么儿时那么淘气活泼的我，慢慢变得如此沉默，不多言语。
太多的要求，太多的不被允许，太多的不被理解，太多的否定。让我很讨厌，很反感。于是，我渐渐活在了一个规正的条条框框里，我知道在他们面前该如何扮演好一个“好孩子”的形象。
我 亲自葬送个性与热烈，终于活成了他们期待的样子。有时，我多想当一个坏孩子，可以跟朋友圈在挤满人的街道奔跑，在潺潺的溪水边嬉戏，给隔壁的邻居来点“恶作剧”……最终，这些想法，都被一一扼杀。
从现在开始，我不想再压抑掩盖自己的个性与任性，我想热烈且热爱的活着，“好孩子”与“坏孩子”的标准，我自己确定。
三、“被需要”感强烈
我很没有安全感，所以我很容易依赖一个人。从小到大的每一个阶段，我都希望有形影不离的好朋友，可以陪伴我，尽量让自己先得不太孤单。
我想一直维持这种状态，维持有人陪伴的日子。所以，我很容易向别人吐露心声，很容易附和别人，展示自己的创伤与弱小，体贴与大方，以换取陪伴与同行。有时候，即使是自己很不喜欢，非常不情愿的事情，也会假装毫不在意。
不觉间，向太多人无关轻重、交情不深的人吐露了心声。我知道，没有亲身经历，又何来感同身受。我的倾心以诉，在他们看来或许只是一种幼稚的矫情。
而我的一再付出和忍让，也让我的原则和边界垂垂危矣。我认识到，一个有原则有边界的人远比一个一味向别人付出的人值得尊重和喜爱。
于是，我尽力克制，不再向不必要的人展示自己的脆弱，换取别人的同情和可怜。我拼命筑起的城墙，又何必为那些无足轻重的人卸防。注定不是成为同行的人，我又何必制造羁绊。
爱与被爱，无需乞求。活好自己的孤单和简单，也是一种自爱。不再渴望每时每刻都有人陪伴，或许就是我最大的一步成长。
学着一个人快乐地生活，才能让你的每时每刻都充满美好。你用心活着的每一个瞬间，都会成为你每一步前进的踏实和底气。
四、间接性的忧郁男孩
我经常会有短暂的忧伤和低落情绪。没有什么太大的问题，也没有明显的原因，不明所以，无以名状。
忧郁的气质笼罩着自己，有时也会情绪失控，有时也会黯然流泪，有时也会身心无力。低落的情绪给生活也蒙上了一层淡淡的阴霾。
不经意看到的一幕幕场景，一部电影的个别情节，对未来的思考与与希冀，都有可能成为我忧郁的原因。平凡的平常，温馨的暖意，也更易触动人心，拨乱心绪。
忧郁的时候，总会一个人静静发呆，因为不是每一个人都能理解，也不是每一个人都愿意接受你的负面情绪。而放空的大脑好像什么都没想，但似乎又同时思考着许多事情。
如果这时候，你突然问我一句“你怎么了”，我会猛地回神并咧嘴笑着说“没什么，发呆，哈哈哈哈”。
生活本就很苦，又何必给自己徒增忧伤。于是，我提示自己每天要活的快乐，驱散心情的雾气。
生活总有不顺，快乐也不常有。我慢慢试着记录生活的点滴，记录美好的瞬间，定格成永恒。
认识世界和别人之前，先认识自己，你会收获意想不到的惊喜。
努力做那个最了解自己的人吧！你需要知道如何让自己快乐。
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我是谁？我是怎样的人？
我从来没有仔细思考过，也没有仔细打量过自己，仿佛一切都是那么自然且合理，自己大概、应该是这样子吧。
实际上，只是纯粹的自我以为。
我们总是会对别人说“我是一个内向的人”、“我不喜欢这些东西”、“我不在乎这些”……
说出来总是这么轻而易举，可我们是否真的是这样呢？
很多时候，我发现，自己并不像自己以为的那样，有时候感觉自己也不太懂自己。
于是，我意识到我需要真正认识自己，了解自己，正视自己，知道我是怎样的人，我喜欢什么，我讨厌什么，什么是真，什么是假。
一、别人眼中的交际花
在别人的眼里，我是一个朋友很多的人，并且轻而易举就能结识朋友。此类的话，不止一次听到朋友说起。每次听到身边的人这么说，我也只是笑笑，不做过多言语。
只有自己知道，真正称得上“朋友”二字的人寥寥无几、屈指可数。大多数人只能算是认识，慢慢成为各种聊天软件的好友列表的一个个无关痛痒的联系人。
有时，碰到很多认识的人，打个招呼，相视一笑，闲叙几句。旁人看起来是关系好，人缘广。但是只有局中人知道，这不过是我们面对大多数人的常规寒暄。
朋友与相识之人本不同，只是大多数人的错觉将其混为一谈。人生漫漫，三五知己，足矣。简单的圈子，真诚的朋友，更好。
人生如逆旅，负重前行时，真挚的朋友就是一座座避风港，给我们提供短暂的轻松与补给。渐行渐远，蓦然回首，已有许多昔日挚友，渐渐淡出了视线。
何其惋惜，何其伤感，可生活使然。现在的更多时候即使感到孤独，也不再想去认识更多人，在一丝丝正消散淡化的关系里阔步向前。我知道，我们在彼此生命中某个片段的使命已经完成。
别再去一味编制复杂、短暂、浅淡的“朋友圈”了，他们终究不够长久。
二、别人眼里的好孩子
我从小成绩就还不错，在一群几乎把成绩看作一切事物的衡量标准的家长面前，再加上我不怎么调皮惹祸，我很自然成为了别人口中的“好孩子”。
当然，我知道，这不过是大多数亲朋长辈的表面逢承而已，他们未必真正如此感觉。
但这就像是一个禁锢，束缚我要怎么做，不能怎么做。越来越高的要求与期望，丝毫不顾及我的真实情况。偶尔的个性展露就会受到严厉的批评。他们会把这看成我要变成所谓的“坏孩子”的迹象。
我也有自己的个性，我也想偶尔有点小任性。但这些都不被允许。许多亲戚都会疑惑:为什么儿时那么淘气活泼的我，慢慢变得如此沉默，不多言语。
太多的要求，太多的不被允许，太多的不被理解，太多的否定。让我很讨厌，很反感。于是，我渐渐活在了一个规正的条条框框里，我知道在他们面前该如何扮演好一个“好孩子”的形象。
我 亲自葬送个性与热烈，终于活成了他们期待的样子。有时，我多想当一个坏孩子，可以跟朋友圈在挤满人的街道奔跑，在潺潺的溪水边嬉戏，给隔壁的邻居来点“恶作剧”……最终，这些想法，都被一一扼杀。
从现在开始，我不想再压抑掩盖自己的个性与任性，我想热烈且热爱的活着，“好孩子”与“坏孩子”的标准，我自己确定。
三、“被需要”感强烈
我很没有安全感，所以我很容易依赖一个人。从小到大的每一个阶段，我都希望有形影不离的好朋友，可以陪伴我，尽量让自己先得不太孤单。
我想一直维持这种状态，维持有人陪伴的日子。所以，我很容易向别人吐露心声，很容易附和别人，展示自己的创伤与弱小，体贴与大方，以换取陪伴与同行。有时候，即使是自己很不喜欢，非常不情愿的事情，也会假装毫不在意。
不觉间，向太多人无关轻重、交情不深的人吐露了心声。我知道，没有亲身经历，又何来感同身受。我的倾心以诉，在他们看来或许只是一种幼稚的矫情。
而我的一再付出和忍让，也让我的原则和边界垂垂危矣。我认识到，一个有原则有边界的人远比一个一味向别人付出的人值得尊重和喜爱。
于是，我尽力克制，不再向不必要的人展示自己的脆弱，换取别人的同情和可怜。我拼命筑起的城墙，又何必为那些无足轻重的人卸防。注定不是成为同行的人，我又何必制造羁绊。
爱与被爱，无需乞求。活好自己的孤单和简单，也是一种自爱。不再渴望每时每刻都有人陪伴，或许就是我最大的一步成长。
学着一个人快乐地生活，才能让你的每时每刻都充满美好。你用心活着的每一个瞬间，都会成为你每一步前进的踏实和底气。
四、间接性的忧郁男孩
我经常会有短暂的忧伤和低落情绪。没有什么太大的问题，也没有明显的原因，不明所以，无以名状。
忧郁的气质笼罩着自己，有时也会情绪失控，有时也会黯然流泪，有时也会身心无力。低落的情绪给生活也蒙上了一层淡淡的阴霾。
不经意看到的一幕幕场景，一部电影的个别情节，对未来的思考与与希冀，都有可能成为我忧郁的原因。平凡的平常，温馨的暖意，也更易触动人心，拨乱心绪。
忧郁的时候，总会一个人静静发呆，因为不是每一个人都能理解，也不是每一个人都愿意接受你的负面情绪。而放空的大脑好像什么都没想，但似乎又同时思考着许多事情。
如果这时候，你突然问我一句“你怎么了”，我会猛地回神并咧嘴笑着说“没什么，发呆，哈哈哈哈”。
生活本就很苦，又何必给自己徒增忧伤。于是，我提示自己每天要活的快乐，驱散心情的雾气。
生活总有不顺，快乐也不常有。我慢慢试着记录生活的点滴，记录美好的瞬间，定格成永恒。
认识世界和别人之前，先认识自己，你会收获意想不到的惊喜。
努力做那个最了解自己的人吧！你需要知道如何让自己快乐。
未完待续～ https://t.cn/RA8gYjx
超准心理测试，来认识真正的自己！
要想接纳自己，你对自己起码要有一个清楚的认识。你对自己了解多少？做一下这个测试题吧！
每个问题，只能选择一个答案，如果4个选项都不符合你的情况，那么就选择最接近的一个。当然，答案没有“对”或“错”之分。不必考虑太多，相信自己的直觉。
（请用笔和小本本记下每道题的选择噢）
1、客人到了，之前你正和伴侣争吵，你会：
A 假装什么事都没有发生
B 假装情绪很好
C 继续争吵
D 当客人走了之后，再接着争吵
2、一位同事获得了本该属于你的职位，你会：
A 把自己关在办公室内，一周之内避免见到他
B 对他表示祝贺
C 去找他，准备和他就此事谈一谈
D 什么也不说，对人对事的态度也没有什么改变
3、度假时，所有女伴都换上了比基尼进入海滨浴场，而你的热情并不高：
A 你迫不及待地去安排餐饮
B 你第一个换上了比基尼，并招呼其他人下水
C 你嘲笑他们太爱暴露
D 穿着连体式泳衣下水
4、你开始恋爱：
A 写一封长信表白爱情
B 欲言又止地让他(她)明白你的意思
C 在所有人面前向他(她)发表有趣的爱情宣言
D 坦率地表露自己的感情
5、小时候你被打了一记耳光：
A 你低着头，躲进自己的房间
B 你回答：我一点都不痛！
C 你低声抱怨：不该这样对待小孩子。
D 你想：这不公平。
6、出租车上，司机把车开得太快了，你会：
A 由于害怕出事故，尽力深呼吸，放松自己
B 很友好地问他的汽车的最高速度是多少
C 问他是不是刚跟妻子吵了一架
D 请求他放慢车速
7、为了成为一个领导，必备的素质是：
A 团队精神
B 自控能力
C 自信
D 坦率
8、在一次晚餐中，你被安排坐在一个重要人物的旁边，你会想：
A 怎样才会让他不觉得无聊？
B 怎样才会让他笑？
C 怎样给他留下深刻印象？
D 如何使他感到不孤独？
9、因为出色地完成了一件棘手的任务，上司向你表示祝贺，你回答：
A 我只不过做了我应该做的。
B 必须感谢整个团队。
C 确实，不容易。
D 这些赞扬使我感到高兴。
10、你在青少年时期的感情生活是：
A 第一次性关系比你的朋友晚，你是一个浪漫者
B 和同伴在一起的时间多于恋人
C 有很多追求者，他们不抱希望地爱着你
D 你的理想伴侣应该是：可爱，快乐，不同寻常
测试结果：
计算你所选择的A、B、C、D的数目。如果你某个选项数目为2个或以下，忘掉这个解释；如果为3~5个，这一项的解释比较符合你；如果为6个或以上，则很符合你。测试结果很可能是交叉的。如果你选出6个A，3个B，1个C，这说明A是你的主色调，B有时在你身上表现出来，C根本不符合你。
A.压抑的自我：我不敢成为我自己。
你很难做你自己。在建设自己个性的同时，又不想盖过他人，总是避免产生冲突和紧张局势。你想在不冒任何风险的情况下做你自己。但是，由于这不可能，你常常情愿放弃自我。当然，这并不总是一个有意识的决定。可是认真考虑一下就会发现，你压抑了自己的许多需求。压抑也会使你发展良好的倾听能力，你真诚尊重别人，不想伤害任何人。这使你成为一个人人都愿意交往的人，你也能融洽地进入一个团体。代价是，你做出了许多放弃，产生了许多遗憾和挫折感。也许还给人有点虚假的印象，甚至有人认为你单调，乏味，平庸，因为你从来不会采取一种明确的立场。你自己也会时不时地感到压抑和卑微。为什么你不肯去做你自己？要让别人明白，你也有感情，想法和需求。为了让人更好地理解你，可以付出一点让局面紧张的代价，你会发现，这并不像你认为的那样得不到原谅。
B.虚假的自我：我假装是我自己。
你并不是真正的自己。表面看来，一切正常，你善于假装——我本来就这样。你并不想欺骗别人，但这是为了符合别人对你的印象而做出的自动反应。在危急情况和过激的行为中，你都能控制自己的形象和外在表现。这使你很容易地适应所有环境，受人称赞，与团队很好地融合在一起。你能够达到自己的目标，你被认为是一个具有吸引力的人。但有时，你会感到不知道自己是谁，希望得到什么。你成了自我幻象的奴隶吗？这会让你始终处于焦虑之中和压力之下。为什么你总要与别人的期望一致？适应别人的愿望可能是有用的，并且受人感激，但是也会令人疏远。你不得不在制造的自我和更接近内心真实的自我之间做出选择。其实，你也有心情不好，不面带微笑，不追求时髦，不总是表现得那么坚强的权利。总之，你有权使别人失望。
C.夸大的自己：我就是这样。
你有点过于自我了。你很清楚自己的利益和权利，也毫不犹豫地让他人知道这一点。你认为，人生只有一次，为了实现自我，必须坚持自我。如果有人反对你的计划，你会不允许他这样做。别人对你的看法，不会困扰你。在任何情况下，你都不会把自己的生活建立在别人的评价之上。你有很强的个性，具有领导品质和无可争议的创造力，常受到尊重和爱戴，但有时也会怒火冲天。你不会努力让他人高兴，相反，你是如此捍卫自己的利益，以至于经常一点儿也不考虑别人。人们可能把你归入自私的一类，心理学家称之为“自恋”。为什么不能为你已经拥有的优秀品质锦上添花呢？比如培养倾听能力。毫无疑问，这会让你在个人发展的道路上走得更好。另外，承受一些损失，比如为别人牺牲自己部分的时间，可能给你带来新的满足——利他主义的满足。
D.平衡的自我：努力成为我自己。
你尽一切力量成为你自己，你认为有可能而且必须在生活中完全地表现自己的个性。对于承认自己能力有限，谈论自己的缺点，你并不感到难为情，同样，你为自己优秀的品质和优点感到高兴。在你看来，没有什么比让自己感觉好更美的事情。这使你成为一个令人愉快和令人安心的人：你的行为不会影响想成为领导的人，也能给弱势的人带来安慰。有了你，一切变得简单和自然。你自我容忍的天赋对于情绪的培养也有积极因素，但不利于你的自我发展。灰心丧气和挫折，如果偶尔有之，也是自我调节必不可少的杠杆，你应该为自己的生命注入一些惊奇，变化，发现并接受外部世界的刺激。
要想接纳自己，你对自己起码要有一个清楚的认识。你对自己了解多少？做一下这个测试题吧！
每个问题，只能选择一个答案，如果4个选项都不符合你的情况，那么就选择最接近的一个。当然，答案没有“对”或“错”之分。不必考虑太多，相信自己的直觉。
（请用笔和小本本记下每道题的选择噢）
1、客人到了，之前你正和伴侣争吵，你会：
A 假装什么事都没有发生
B 假装情绪很好
C 继续争吵
D 当客人走了之后，再接着争吵
2、一位同事获得了本该属于你的职位，你会：
A 把自己关在办公室内，一周之内避免见到他
B 对他表示祝贺
C 去找他，准备和他就此事谈一谈
D 什么也不说，对人对事的态度也没有什么改变
3、度假时，所有女伴都换上了比基尼进入海滨浴场，而你的热情并不高：
A 你迫不及待地去安排餐饮
B 你第一个换上了比基尼，并招呼其他人下水
C 你嘲笑他们太爱暴露
D 穿着连体式泳衣下水
4、你开始恋爱：
A 写一封长信表白爱情
B 欲言又止地让他(她)明白你的意思
C 在所有人面前向他(她)发表有趣的爱情宣言
D 坦率地表露自己的感情
5、小时候你被打了一记耳光：
A 你低着头，躲进自己的房间
B 你回答：我一点都不痛！
C 你低声抱怨：不该这样对待小孩子。
D 你想：这不公平。
6、出租车上，司机把车开得太快了，你会：
A 由于害怕出事故，尽力深呼吸，放松自己
B 很友好地问他的汽车的最高速度是多少
C 问他是不是刚跟妻子吵了一架
D 请求他放慢车速
7、为了成为一个领导，必备的素质是：
A 团队精神
B 自控能力
C 自信
D 坦率
8、在一次晚餐中，你被安排坐在一个重要人物的旁边，你会想：
A 怎样才会让他不觉得无聊？
B 怎样才会让他笑？
C 怎样给他留下深刻印象？
D 如何使他感到不孤独？
9、因为出色地完成了一件棘手的任务，上司向你表示祝贺，你回答：
A 我只不过做了我应该做的。
B 必须感谢整个团队。
C 确实，不容易。
D 这些赞扬使我感到高兴。
10、你在青少年时期的感情生活是：
A 第一次性关系比你的朋友晚，你是一个浪漫者
B 和同伴在一起的时间多于恋人
C 有很多追求者，他们不抱希望地爱着你
D 你的理想伴侣应该是：可爱，快乐，不同寻常
测试结果：
计算你所选择的A、B、C、D的数目。如果你某个选项数目为2个或以下，忘掉这个解释；如果为3~5个，这一项的解释比较符合你；如果为6个或以上，则很符合你。测试结果很可能是交叉的。如果你选出6个A，3个B，1个C，这说明A是你的主色调，B有时在你身上表现出来，C根本不符合你。
A.压抑的自我：我不敢成为我自己。
你很难做你自己。在建设自己个性的同时，又不想盖过他人，总是避免产生冲突和紧张局势。你想在不冒任何风险的情况下做你自己。但是，由于这不可能，你常常情愿放弃自我。当然，这并不总是一个有意识的决定。可是认真考虑一下就会发现，你压抑了自己的许多需求。压抑也会使你发展良好的倾听能力，你真诚尊重别人，不想伤害任何人。这使你成为一个人人都愿意交往的人，你也能融洽地进入一个团体。代价是，你做出了许多放弃，产生了许多遗憾和挫折感。也许还给人有点虚假的印象，甚至有人认为你单调，乏味，平庸，因为你从来不会采取一种明确的立场。你自己也会时不时地感到压抑和卑微。为什么你不肯去做你自己？要让别人明白，你也有感情，想法和需求。为了让人更好地理解你，可以付出一点让局面紧张的代价，你会发现，这并不像你认为的那样得不到原谅。
B.虚假的自我：我假装是我自己。
你并不是真正的自己。表面看来，一切正常，你善于假装——我本来就这样。你并不想欺骗别人，但这是为了符合别人对你的印象而做出的自动反应。在危急情况和过激的行为中，你都能控制自己的形象和外在表现。这使你很容易地适应所有环境，受人称赞，与团队很好地融合在一起。你能够达到自己的目标，你被认为是一个具有吸引力的人。但有时，你会感到不知道自己是谁，希望得到什么。你成了自我幻象的奴隶吗？这会让你始终处于焦虑之中和压力之下。为什么你总要与别人的期望一致？适应别人的愿望可能是有用的，并且受人感激，但是也会令人疏远。你不得不在制造的自我和更接近内心真实的自我之间做出选择。其实，你也有心情不好，不面带微笑，不追求时髦，不总是表现得那么坚强的权利。总之，你有权使别人失望。
C.夸大的自己：我就是这样。
你有点过于自我了。你很清楚自己的利益和权利，也毫不犹豫地让他人知道这一点。你认为，人生只有一次，为了实现自我，必须坚持自我。如果有人反对你的计划，你会不允许他这样做。别人对你的看法，不会困扰你。在任何情况下，你都不会把自己的生活建立在别人的评价之上。你有很强的个性，具有领导品质和无可争议的创造力，常受到尊重和爱戴，但有时也会怒火冲天。你不会努力让他人高兴，相反，你是如此捍卫自己的利益，以至于经常一点儿也不考虑别人。人们可能把你归入自私的一类，心理学家称之为“自恋”。为什么不能为你已经拥有的优秀品质锦上添花呢？比如培养倾听能力。毫无疑问，这会让你在个人发展的道路上走得更好。另外，承受一些损失，比如为别人牺牲自己部分的时间，可能给你带来新的满足——利他主义的满足。
D.平衡的自我：努力成为我自己。
你尽一切力量成为你自己，你认为有可能而且必须在生活中完全地表现自己的个性。对于承认自己能力有限，谈论自己的缺点，你并不感到难为情，同样，你为自己优秀的品质和优点感到高兴。在你看来，没有什么比让自己感觉好更美的事情。这使你成为一个令人愉快和令人安心的人：你的行为不会影响想成为领导的人，也能给弱势的人带来安慰。有了你，一切变得简单和自然。你自我容忍的天赋对于情绪的培养也有积极因素，但不利于你的自我发展。灰心丧气和挫折，如果偶尔有之，也是自我调节必不可少的杠杆，你应该为自己的生命注入一些惊奇，变化，发现并接受外部世界的刺激。
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