庄子：一个千古独绝的心灵
《庄子》有“内篇”7篇、“外篇”15篇、“杂篇”11篇，其中哪些是由庄子本人所作？历代学者都有不同的看法，比如苏东坡认为“说剑”“让王”“盗跖”“渔父”这四篇断然不是庄子本人所作；王夫之在《庄子解》中明确讲到“外篇”15篇全都不是庄子本人所作，甚至批评其中的一篇是“软美肤俗”（《庄子解·刻意》），在他看来《庄子》的“外篇”是“后世学庄者为之”。总之，大部分学者都不认同“内、外、杂”都出自于庄子，因为不管是文风、思想境界，还是思想主题、对人物评价，它们之间的差别特别明显。但是，到底“内篇”是庄子本人所作，还是“外、杂篇”是庄子本人所作？对于这个问题一直有争议。近代学者分成两派，其中有少部分学者认为“外、杂篇”是庄子本人所作，“内篇”反而不是，在这一派中影响最大的是任继愈，依据是《史记》中司马迁为庄子作传的时候，所引用的庄子的话全都来自“外、杂篇”，而没有引“内篇”。不得不说这个证据是不能轻视的，因为无论如何我们离庄子都比司马迁离庄子要远太多，司马迁当年所能看到的先秦时期的史料肯定比我们所能看到的要更为丰富。另一派则认为“内篇”是出自于庄子本人，而“外、杂篇”则不是，在上世纪八十年代的时候，当时还是张岱年先生博士的刘笑敢教授在他的博士论文《庄子哲学及其演变》的开头部分通过详尽的考证，发现了一个语言发展当中的重要线索，即单字词的出现，一定是早于双字的组合词。他注意到几对概念，在“内篇”里，“精”、“神”、“道”、“德”没有出现连用的情况，而“外、杂篇”里则开始频繁出现“精神”、“道德”的连用。如果将《庄子》与能够确定年代的经典加以比较，就会更加明显地看到这一点，比如在与《庄子》同时代的《孟子》和更早的《论语》当中，都没有“道德、精神、性命”连用的情况，而偏晚的《荀子》和《韩非子》就开始频繁地出现连用。与此同时，刘笑敢教授还做了一个统计发现，《庄子》“内七篇”里概念的交互使用频率极高，从一个侧面反映出“内七篇”的整体性。除此之外，我还发现在《庄子》的“外、杂篇”里有相当部分的篇章是在模仿“内篇”，其中最著名的是《秋水篇》是在通篇模仿《逍遥游》，这个观点在《中国哲学十五讲》里的《庄子》一节中曾在注释中谈到。《逍遥游》七章，《秋水篇》也是七章；《逍遥游》第一章讲“小大之辩”，《秋水篇》第一章也是讲“小大之辩”。《逍遥游》最后两章是庄子和惠施之间的讨论，《秋水篇》最后两章也是庄子和惠施之间的讨论，而且讨论的结构也是一致的。但是，如果仔细看《秋水篇》对“小大之辩”的讨论，就会发现其思想的深刻程度在根本上远远达不到《逍遥游》的高度。因此，我们要对《庄子》进行真正的研读，重点就应该放在《庄子》的“内七篇”，但并不是说“外、杂篇”不应该读，因为尽管“外、杂篇”是后世学庄者所作，但在某种意义上也是对《庄子》“内七篇”的理解。因为这里面汇集到的文献篇章都离庄子很近，所以里面透露出很多很重要的信息，所以对于我们理解庄子是很重要的。而且这些后世学庄者对庄子的某些思想片断有充分的发挥和展现，其中的有些篇章也确实很妙。很多人以为《庄子》之美在于“庄周梦蝶”里，其实《庄子》文章之美、最难写的是非大手笔不能为的《人间世》，尤其是《人间世》的第一章要编出一段颜回和孔子对话，而且颜回每次说完之后，在孔子的提点之下还要不断提高，其中既要符合颜回的思想和个性，还得能够在孔子引导之下不断提高，这是非常难写的。那么，为什么庄子要用一种最难写的方式写《庄子》？因为之前经典中的对话基本上都是实际发生的，比如像《孟子》，可能就是文字上有些润色，证据就在于《孟子》有几处“答非所问”的错误，是因为孟子没听清楚对方的问题就直接回答。《论语》里也都是孔子的弟子直接记录孔子的言行，只是在文字上有所润色。然而，《庄子》却不同于《孟子》和《论语》，是庄子编的，那么庄子为什么要这么做呢？庄子的后学里有人探讨原因，其中最著名的就是“杂篇”中的《寓言篇》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”。为什么要“重言”？“重”就是引重人之话，引历史上传说中伟大的圣贤，借他们的口来说话，比如《内篇·齐物论》中的“昔者尧问于舜曰”。但是我认为这是一种很肤浅、庸俗的看法，因为这种引证最终是为了说服别人，但是庄子为什么要这么做呢？这个问题的关键在于他要“说不可言说者”。在《庄子》的“内七篇”中所有的“至德者”都是沉默的，他们都没有说话，比如在《逍遥游》第三章中的“肌肤若冰雪,淖约若处子；不食五谷,吸风饮露”的神人，他根本就没有出场，而只是在两个人的描述中；再比如“尧治天下之民,平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉”那一段，那个“四子”同样也没有出场。为什么这些人不说话？因为“至德所知，不可言说”，说就代表已经进入了思想和语言了，一旦进入了思想和语言，就已经在分别当中了。能够认识到哲学表达中的语言困境，尤其是对其中最根本所见的表达困境的不只是有庄子，但只有庄子停下来，不可往前走，因为没有办法言说。如果《庄子》“内七篇”里都是像《齐物论》第二章，或者是《大宗师》开篇的第一章、第二章，亦或者是《应帝王》的倒数第二章那样的平铺直叙，那么马上就有一个问题：谁在说话？说话的这个人是“至德者”吗？说话的人如果是“至德者”，“至德者”的所知、所见应该归于沉默，就不能进入言说。如果直接写陈述的人，他不是个“至德者”，他既然没达到“至德”，没达到最高的境界，那他所说的是真知吗？怎么可能是真知呢？这涉及到了说与不可说的根本问题。于是，庄子开始进入到这样的写作当中，开始用对话的方式来写作
《庄子》有“内篇”7篇、“外篇”15篇、“杂篇”11篇，其中哪些是由庄子本人所作？历代学者都有不同的看法，比如苏东坡认为“说剑”“让王”“盗跖”“渔父”这四篇断然不是庄子本人所作；王夫之在《庄子解》中明确讲到“外篇”15篇全都不是庄子本人所作，甚至批评其中的一篇是“软美肤俗”（《庄子解·刻意》），在他看来《庄子》的“外篇”是“后世学庄者为之”。总之，大部分学者都不认同“内、外、杂”都出自于庄子，因为不管是文风、思想境界，还是思想主题、对人物评价，它们之间的差别特别明显。但是，到底“内篇”是庄子本人所作，还是“外、杂篇”是庄子本人所作？对于这个问题一直有争议。近代学者分成两派，其中有少部分学者认为“外、杂篇”是庄子本人所作，“内篇”反而不是，在这一派中影响最大的是任继愈，依据是《史记》中司马迁为庄子作传的时候，所引用的庄子的话全都来自“外、杂篇”，而没有引“内篇”。不得不说这个证据是不能轻视的，因为无论如何我们离庄子都比司马迁离庄子要远太多，司马迁当年所能看到的先秦时期的史料肯定比我们所能看到的要更为丰富。另一派则认为“内篇”是出自于庄子本人，而“外、杂篇”则不是，在上世纪八十年代的时候，当时还是张岱年先生博士的刘笑敢教授在他的博士论文《庄子哲学及其演变》的开头部分通过详尽的考证，发现了一个语言发展当中的重要线索，即单字词的出现，一定是早于双字的组合词。他注意到几对概念，在“内篇”里，“精”、“神”、“道”、“德”没有出现连用的情况，而“外、杂篇”里则开始频繁出现“精神”、“道德”的连用。如果将《庄子》与能够确定年代的经典加以比较，就会更加明显地看到这一点，比如在与《庄子》同时代的《孟子》和更早的《论语》当中，都没有“道德、精神、性命”连用的情况，而偏晚的《荀子》和《韩非子》就开始频繁地出现连用。与此同时，刘笑敢教授还做了一个统计发现，《庄子》“内七篇”里概念的交互使用频率极高，从一个侧面反映出“内七篇”的整体性。除此之外，我还发现在《庄子》的“外、杂篇”里有相当部分的篇章是在模仿“内篇”，其中最著名的是《秋水篇》是在通篇模仿《逍遥游》，这个观点在《中国哲学十五讲》里的《庄子》一节中曾在注释中谈到。《逍遥游》七章，《秋水篇》也是七章；《逍遥游》第一章讲“小大之辩”，《秋水篇》第一章也是讲“小大之辩”。《逍遥游》最后两章是庄子和惠施之间的讨论，《秋水篇》最后两章也是庄子和惠施之间的讨论，而且讨论的结构也是一致的。但是，如果仔细看《秋水篇》对“小大之辩”的讨论，就会发现其思想的深刻程度在根本上远远达不到《逍遥游》的高度。因此，我们要对《庄子》进行真正的研读，重点就应该放在《庄子》的“内七篇”，但并不是说“外、杂篇”不应该读，因为尽管“外、杂篇”是后世学庄者所作，但在某种意义上也是对《庄子》“内七篇”的理解。因为这里面汇集到的文献篇章都离庄子很近，所以里面透露出很多很重要的信息，所以对于我们理解庄子是很重要的。而且这些后世学庄者对庄子的某些思想片断有充分的发挥和展现，其中的有些篇章也确实很妙。很多人以为《庄子》之美在于“庄周梦蝶”里，其实《庄子》文章之美、最难写的是非大手笔不能为的《人间世》，尤其是《人间世》的第一章要编出一段颜回和孔子对话，而且颜回每次说完之后，在孔子的提点之下还要不断提高，其中既要符合颜回的思想和个性，还得能够在孔子引导之下不断提高，这是非常难写的。那么，为什么庄子要用一种最难写的方式写《庄子》？因为之前经典中的对话基本上都是实际发生的，比如像《孟子》，可能就是文字上有些润色，证据就在于《孟子》有几处“答非所问”的错误，是因为孟子没听清楚对方的问题就直接回答。《论语》里也都是孔子的弟子直接记录孔子的言行，只是在文字上有所润色。然而，《庄子》却不同于《孟子》和《论语》，是庄子编的，那么庄子为什么要这么做呢？庄子的后学里有人探讨原因，其中最著名的就是“杂篇”中的《寓言篇》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”。为什么要“重言”？“重”就是引重人之话，引历史上传说中伟大的圣贤，借他们的口来说话，比如《内篇·齐物论》中的“昔者尧问于舜曰”。但是我认为这是一种很肤浅、庸俗的看法，因为这种引证最终是为了说服别人，但是庄子为什么要这么做呢？这个问题的关键在于他要“说不可言说者”。在《庄子》的“内七篇”中所有的“至德者”都是沉默的，他们都没有说话，比如在《逍遥游》第三章中的“肌肤若冰雪,淖约若处子；不食五谷,吸风饮露”的神人，他根本就没有出场，而只是在两个人的描述中；再比如“尧治天下之民,平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉”那一段，那个“四子”同样也没有出场。为什么这些人不说话？因为“至德所知，不可言说”，说就代表已经进入了思想和语言了，一旦进入了思想和语言，就已经在分别当中了。能够认识到哲学表达中的语言困境，尤其是对其中最根本所见的表达困境的不只是有庄子，但只有庄子停下来，不可往前走，因为没有办法言说。如果《庄子》“内七篇”里都是像《齐物论》第二章，或者是《大宗师》开篇的第一章、第二章，亦或者是《应帝王》的倒数第二章那样的平铺直叙，那么马上就有一个问题：谁在说话？说话的这个人是“至德者”吗？说话的人如果是“至德者”，“至德者”的所知、所见应该归于沉默，就不能进入言说。如果直接写陈述的人，他不是个“至德者”，他既然没达到“至德”，没达到最高的境界，那他所说的是真知吗？怎么可能是真知呢？这涉及到了说与不可说的根本问题。于是，庄子开始进入到这样的写作当中，开始用对话的方式来写作
阳离子聚丙烯酰胺如何利用热失重提高交联的稳定性
利用热失重研空发CrIII与阳离子聚丙烯酰胺之间的交联反应发现交联休系的热稳定性高于相应的HPAM样品，这是由于CrIII与HPAMM反应生成三维网络结构，阳离子聚丙烯酰胺适当低的水解度有利于提高交联体系的热稳定性。
DSC分析交联休系认为。低水解度的聚丙烯酰胺样品的吸热范围和热焓与交联体系相比基本上没有变化，而高水解度样品，交联体率的吸热范围推迟到高温，并且其热焓比聚丙烯酰胺样品低很多。这是由于羧基与CrIII之间的交联反应。
采用紫外可见光谱法监测570nm处吸光度随时间的变化可研究HPAM与CrIII的交联反应过程，交联体系的交联比约为3：1.在羧基浓度大大过量的情况下，交联反应为一级反庆，同是交联反应分为两个阶段，快速反应阶段和慢速反应阶段，所考察的范围内随PH的增加交联反应速率常数增加，PH低于4.9时交联反应中人呈现第一阶段，温度增加交联反应速率常数也增加。
利用热失重研空发CrIII与阳离子聚丙烯酰胺之间的交联反应发现交联休系的热稳定性高于相应的HPAM样品，这是由于CrIII与HPAMM反应生成三维网络结构，阳离子聚丙烯酰胺适当低的水解度有利于提高交联体系的热稳定性。
DSC分析交联休系认为。低水解度的聚丙烯酰胺样品的吸热范围和热焓与交联体系相比基本上没有变化，而高水解度样品，交联体率的吸热范围推迟到高温，并且其热焓比聚丙烯酰胺样品低很多。这是由于羧基与CrIII之间的交联反应。
采用紫外可见光谱法监测570nm处吸光度随时间的变化可研究HPAM与CrIII的交联反应过程，交联体系的交联比约为3：1.在羧基浓度大大过量的情况下，交联反应为一级反庆，同是交联反应分为两个阶段，快速反应阶段和慢速反应阶段，所考察的范围内随PH的增加交联反应速率常数增加，PH低于4.9时交联反应中人呈现第一阶段，温度增加交联反应速率常数也增加。
【无锡消费火热！7天15.59亿元】“国庆”假期，与气温同样火热的是无锡的消费气氛。优惠券、消费券，线上线下轮番发放；文创市集、特色夜市、时装秀、美食节络绎不绝；网红快闪、直播带货、情景互动热火朝天……
2021无锡太湖（金秋）购物节，一场主打“惠民消费”的节庆活动，给人们带来了更多消费新场景、新乐趣、新体验。人们身在其中，品尝精致的美食，享受亲子的时光，解锁新的玩乐方式。
在做好疫情防控前提下，这个假期，无锡释放出强劲的消费动能。据对全市77家重点商贸企业的监测数据显示，国庆黄金周7天实现社会消费品零售总额15.59亿元，比去年同期增长20.7%。
这是一个活力涌动的购物节
今年7、8月间，由于局部散发性疫情的出现，暑期档消费市场处于“低温”状态。
如何更大范围地激发人们的消费热情，重燃城市的烟火气？
2021无锡太湖（金秋）购物节应邀登场，线上线下展开了真实生动的互动：发放3000万元惠民消费券，推出商贸流通企业品质消费联盟、夜经济精品街区、网红打卡地、文化旅游黄金周、餐饮企业优惠、电商平台金秋让利等六个“十大活动”。
促消费就是惠民生。
购物节期间，全市上下联动举办526场各具特色的促销活动，消费让利30亿元，以大幅度的优惠让利提振消费。
10月1日晚，陈女士抢到了一张“满1000减200”的消费券。2天后，她用券在苏宁易购买了一台海尔卡萨帝系列最新款的冰箱。“商场本身就有促销活动，消费券可与商场折扣叠加使用。”这让陈女士喜出望外，“最终比我之前看的价格，便宜了3200元。”
自10月2日起，不少抢到消费券的市民前往商户用券消费。消费券和商家活动的带动作用下，消费潜力得到充分释放。
清名桥街区和中山路商圈日均客流量近百万；大东方百货7天销售额同比增长超二成；锡山区6家商超类企业销售额同比增长六成；惠山万达、百乐广场两家商业综合体的人流量同比增长27.5%，销售额同样呈两位数增长；滨湖万达的小吴越成为该品牌全国销冠，EVM、韩宫宴成为各自品牌全省销冠……喷薄而出的消费热情，就在这一项项数据中。
这是一个全面升级的购物节
购物节往年也有，不过，今年在原先的基础上，将整个活动水平、活动范围拉高、扩大，不仅是促销的力度、广度、深度，还有场景打造、业态模式、玩法联动上的全面升级。
假期里，梅里古镇的“国庆奇趣嘉年华”，推出了红歌快闪活动、炫彩卡通鸵鸟巡游、梅里制燥音乐节、乐队LIVE等现场表演，加上城墙秀的回归以及“金”喜抽大奖和关注送福利等活动，吸引大批游客前往打卡，客流总量达150万人次，销售业绩超过3000万元。
这样的新消费场景不断涌现。
溪南公馆围绕“公馆夜肆，集市行乐”主题，以形式、内容多样化的特色夜间市集丰富了夜间生活；湖滨商业街推出了“湖滨Ye肆文创市集”活动，聚集各界摊主，集合小吃、手工、日化、艺术衍生品等内容，共同打造生活市集项目。
“把商品和服务融合在一起，网红打卡地热点频出，既满足了多元化、个性化、品质化的消费需求，也进一步激发了消费潜力。”市商务局相关负责人表示。
线上线下的融合也在这次购物节中不断深入。
由无锡日报报业集团、无锡市汽车流通行业协会主办的“2021无锡十一车展”，4天时间5.5万人次观展，成交总额超2.9亿元，创近年来国庆车展业绩新高。
采访中记者发现，不少有购车需求的消费者提前通过参展商在抖音等平台上的直播，做好了功课，到现场的时候做决定非常快。
广益家艺小镇的“首届家居嗨购节”活动，同样通过线上直播发放了百万电子消费券，让利锡城百姓，助力商户经营。
假期里，传统零售企业通过打造云逛街、云购物、云走秀等活动，用线上流量反哺实体经济，推动两者融合共生。
这是一个有“大目标”的购物节
消费是经济增长最基础、最稳定、最持久的动力。抓消费就是抓发展。在前不久闭幕的无锡市第十四次党代会上，明确提出要“创建国际消费中心城市、全国放心消费城市”。
在这大背景下推出的2021无锡太湖（金秋）购物节，显然有着更高、更远的立意——以购物节为抓手，推动营商环境更高质量的提升，培育和打造经济发展的新引擎，这才是此次购物节的“大目标”。
也正因此，此次购物节不仅仅满足于打折让利，很多的内容都是围绕消费升级以及建设国际消费中心城市展开的，从以往单纯的产品促销，转变为依托城市特色、文化底蕴、现代品牌等，打造体验式消费场景。
如在太湖广场举行的创意亲民市集，除了无锡本土元素，还融合了上海、北京、广州、台湾、意大利等地的优质消费资源聚集，引起了众人围观；第二届阳羡•溪山金秋灯会引进了国家级非物质文化遗产花灯，吸引江浙沪一带的近10万游客前往；宜兴八佰伴开展“航天追梦、预见未来”航天主题活动，更有喜茶、泸溪河等品牌宜兴首店落户，日均客流同比增长18%，销售额同比增长28%。
太湖（金秋）购物节，是无锡致力打造的响亮品牌，是一个开放的舞台，更是一个合作的平台。
“未来，我们还要通过购物节，吸引更多国际高端品牌旗舰店落户无锡，提高中高端消费、首店经济的占比，满足社会消费能力不断释放、居民消费升级的需求。”市商务局相关负责人表示，同时立足本土、放眼全球，结合购物节，帮助“无锡制造”“锡品锡货”更好走向全球，提升在国际市场上的存在感与参与度。（无锡日报）
2021无锡太湖（金秋）购物节，一场主打“惠民消费”的节庆活动，给人们带来了更多消费新场景、新乐趣、新体验。人们身在其中，品尝精致的美食，享受亲子的时光，解锁新的玩乐方式。
在做好疫情防控前提下，这个假期，无锡释放出强劲的消费动能。据对全市77家重点商贸企业的监测数据显示，国庆黄金周7天实现社会消费品零售总额15.59亿元，比去年同期增长20.7%。
这是一个活力涌动的购物节
今年7、8月间，由于局部散发性疫情的出现，暑期档消费市场处于“低温”状态。
如何更大范围地激发人们的消费热情，重燃城市的烟火气？
2021无锡太湖（金秋）购物节应邀登场，线上线下展开了真实生动的互动：发放3000万元惠民消费券，推出商贸流通企业品质消费联盟、夜经济精品街区、网红打卡地、文化旅游黄金周、餐饮企业优惠、电商平台金秋让利等六个“十大活动”。
促消费就是惠民生。
购物节期间，全市上下联动举办526场各具特色的促销活动，消费让利30亿元，以大幅度的优惠让利提振消费。
10月1日晚，陈女士抢到了一张“满1000减200”的消费券。2天后，她用券在苏宁易购买了一台海尔卡萨帝系列最新款的冰箱。“商场本身就有促销活动，消费券可与商场折扣叠加使用。”这让陈女士喜出望外，“最终比我之前看的价格，便宜了3200元。”
自10月2日起，不少抢到消费券的市民前往商户用券消费。消费券和商家活动的带动作用下，消费潜力得到充分释放。
清名桥街区和中山路商圈日均客流量近百万；大东方百货7天销售额同比增长超二成；锡山区6家商超类企业销售额同比增长六成；惠山万达、百乐广场两家商业综合体的人流量同比增长27.5%，销售额同样呈两位数增长；滨湖万达的小吴越成为该品牌全国销冠，EVM、韩宫宴成为各自品牌全省销冠……喷薄而出的消费热情，就在这一项项数据中。
这是一个全面升级的购物节
购物节往年也有，不过，今年在原先的基础上，将整个活动水平、活动范围拉高、扩大，不仅是促销的力度、广度、深度，还有场景打造、业态模式、玩法联动上的全面升级。
假期里，梅里古镇的“国庆奇趣嘉年华”，推出了红歌快闪活动、炫彩卡通鸵鸟巡游、梅里制燥音乐节、乐队LIVE等现场表演，加上城墙秀的回归以及“金”喜抽大奖和关注送福利等活动，吸引大批游客前往打卡，客流总量达150万人次，销售业绩超过3000万元。
这样的新消费场景不断涌现。
溪南公馆围绕“公馆夜肆，集市行乐”主题，以形式、内容多样化的特色夜间市集丰富了夜间生活；湖滨商业街推出了“湖滨Ye肆文创市集”活动，聚集各界摊主，集合小吃、手工、日化、艺术衍生品等内容，共同打造生活市集项目。
“把商品和服务融合在一起，网红打卡地热点频出，既满足了多元化、个性化、品质化的消费需求，也进一步激发了消费潜力。”市商务局相关负责人表示。
线上线下的融合也在这次购物节中不断深入。
由无锡日报报业集团、无锡市汽车流通行业协会主办的“2021无锡十一车展”，4天时间5.5万人次观展，成交总额超2.9亿元，创近年来国庆车展业绩新高。
采访中记者发现，不少有购车需求的消费者提前通过参展商在抖音等平台上的直播，做好了功课，到现场的时候做决定非常快。
广益家艺小镇的“首届家居嗨购节”活动，同样通过线上直播发放了百万电子消费券，让利锡城百姓，助力商户经营。
假期里，传统零售企业通过打造云逛街、云购物、云走秀等活动，用线上流量反哺实体经济，推动两者融合共生。
这是一个有“大目标”的购物节
消费是经济增长最基础、最稳定、最持久的动力。抓消费就是抓发展。在前不久闭幕的无锡市第十四次党代会上，明确提出要“创建国际消费中心城市、全国放心消费城市”。
在这大背景下推出的2021无锡太湖（金秋）购物节，显然有着更高、更远的立意——以购物节为抓手，推动营商环境更高质量的提升，培育和打造经济发展的新引擎，这才是此次购物节的“大目标”。
也正因此，此次购物节不仅仅满足于打折让利，很多的内容都是围绕消费升级以及建设国际消费中心城市展开的，从以往单纯的产品促销，转变为依托城市特色、文化底蕴、现代品牌等，打造体验式消费场景。
如在太湖广场举行的创意亲民市集，除了无锡本土元素，还融合了上海、北京、广州、台湾、意大利等地的优质消费资源聚集，引起了众人围观；第二届阳羡•溪山金秋灯会引进了国家级非物质文化遗产花灯，吸引江浙沪一带的近10万游客前往；宜兴八佰伴开展“航天追梦、预见未来”航天主题活动，更有喜茶、泸溪河等品牌宜兴首店落户，日均客流同比增长18%，销售额同比增长28%。
太湖（金秋）购物节，是无锡致力打造的响亮品牌，是一个开放的舞台，更是一个合作的平台。
“未来，我们还要通过购物节，吸引更多国际高端品牌旗舰店落户无锡，提高中高端消费、首店经济的占比，满足社会消费能力不断释放、居民消费升级的需求。”市商务局相关负责人表示，同时立足本土、放眼全球，结合购物节，帮助“无锡制造”“锡品锡货”更好走向全球，提升在国际市场上的存在感与参与度。（无锡日报）
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