悟道休言天命
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
哪个前生注定
袈裟本无清净
红尘不染性空
幽幽古刹千年钟
都是痴人说梦
智玄大师：敢问二位施主，什么是真经。修行不取真经又修的什么行呢？
丁元英：大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够到达寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。
修 为成佛，在求，悟 为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。
智玄大师：不为成佛，那什么是佛教呢？
丁元英：佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化；从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵。
依贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步。进则净土，退则凡尘。只是这一步，难如登天。
丁元英：承蒙大师开示，惭愧，惭愧。佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出。
与基督，我进不得窄门；与佛，我不可得道。我是几等货色，大师已从这首词里看得明白。
装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
旁白：杀富济贫，丁元英这个词里让人嗅到一股招招见血，剑剑封喉的寒气。这就是人们常说的商场如战场。丁元英到五台山讨个心安的由来就在于此。
智玄大师：水，是山上的泉水。请二位施主品茶。
智玄大师：施主这样做是基于一种对社会文化认识的自我作为。
施主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形。势必会招至有识之士的一片声讨，责骂。
得救之道，岂能是杀富济贫。
韩楚风：那得救之道是什么呢？
智玄大师：投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。
当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即诊，诊而不医，无异于断为绝症。
非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。
丁元英：晚辈以为，传统观念的死结，就在一个靠字上。
在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是不能靠自己。
这是一个沉积了几年前的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违朝纲。
丁、韩二人到庙宇顶。
韩楚风：佛门境地能抽烟吗？
丁元英：栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。
韩楚风：刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。
扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面：一，天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化，
二，最不道德的道德，是为这人文化，三，不打碎点儿东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
丁元英：不敢当，不敢当。诶，咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚地觉着自己也是大师了。
韩楚风：惯性，惯性。一下子有点儿收不住了。
这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱。
丁元英：没有地狱，天堂焉在。总得有人在地狱待着。你我就算是一个，不然天堂就没了着落。
韩楚风：一招杀富济贫引出了得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。
一年多不见你，怎么有了这么高的境界了。
丁元英：这哪里是境界，我还没有冲动到为了能让舆论溅起几滴水花而招惹骂名。
当得救之道的讨论付出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
韩楚风：啊？我的天。你这到这件事得折腾多少人，得惹多大动静？原来就是，就是送给一个女人的礼物。
丁元英：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。
这两个极致，我都没敢冒犯，不可以吗。
韩楚风：可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。
丁元英：佛说看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照。看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
韩楚风：古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么。
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
哪个前生注定
袈裟本无清净
红尘不染性空
幽幽古刹千年钟
都是痴人说梦
智玄大师：敢问二位施主，什么是真经。修行不取真经又修的什么行呢？
丁元英：大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够到达寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。
修 为成佛，在求，悟 为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。
智玄大师：不为成佛，那什么是佛教呢？
丁元英：佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化；从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵。
依贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步。进则净土，退则凡尘。只是这一步，难如登天。
丁元英：承蒙大师开示，惭愧，惭愧。佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出。
与基督，我进不得窄门；与佛，我不可得道。我是几等货色，大师已从这首词里看得明白。
装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
旁白：杀富济贫，丁元英这个词里让人嗅到一股招招见血，剑剑封喉的寒气。这就是人们常说的商场如战场。丁元英到五台山讨个心安的由来就在于此。
智玄大师：水，是山上的泉水。请二位施主品茶。
智玄大师：施主这样做是基于一种对社会文化认识的自我作为。
施主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形。势必会招至有识之士的一片声讨，责骂。
得救之道，岂能是杀富济贫。
韩楚风：那得救之道是什么呢？
智玄大师：投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。
当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即诊，诊而不医，无异于断为绝症。
非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。
丁元英：晚辈以为，传统观念的死结，就在一个靠字上。
在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是不能靠自己。
这是一个沉积了几年前的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违朝纲。
丁、韩二人到庙宇顶。
韩楚风：佛门境地能抽烟吗？
丁元英：栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。
韩楚风：刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。
扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面：一，天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化，
二，最不道德的道德，是为这人文化，三，不打碎点儿东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
丁元英：不敢当，不敢当。诶，咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚地觉着自己也是大师了。
韩楚风：惯性，惯性。一下子有点儿收不住了。
这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱。
丁元英：没有地狱，天堂焉在。总得有人在地狱待着。你我就算是一个，不然天堂就没了着落。
韩楚风：一招杀富济贫引出了得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。
一年多不见你，怎么有了这么高的境界了。
丁元英：这哪里是境界，我还没有冲动到为了能让舆论溅起几滴水花而招惹骂名。
当得救之道的讨论付出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
韩楚风：啊？我的天。你这到这件事得折腾多少人，得惹多大动静？原来就是，就是送给一个女人的礼物。
丁元英：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。
这两个极致，我都没敢冒犯，不可以吗。
韩楚风：可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。
丁元英：佛说看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照。看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
韩楚风：古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么。
“我想逐步喜好你。”[心]
1
目前的人，都好急，急着娶亲，同性在眼里只要两种，能够娶亲和弗成以娶亲，好像人生只要一娶亲，便能够大功乐成，我不喜好这类带有娶亲目标的爱情，你纷歧定非要嫁给一小我，才跟他在一路聊天说地。
逐步喜好，欠好吗？
我不停感受逐步爱情的感受很稳，很惬意，逐步认识，你说的无人长街下的圆月，逐步认识，你说的人声鼎沸的小吃街，逐步认识，你说的故事里老狗趴在门口等仆人回家，不发急，一会儿把话说完，有些大包子第一口咬不到肉馅儿，榴莲的第一口很顽强，烧烤摊上的最快的菜是拍黄瓜，好戏都在炊火里。
实在，你没那末发急娶亲，你更必要一场天真烂漫的爱情，每小我的生存节拍是纷歧样的，23岁娶亲，很好啊，那是人家早一步碰见爱情，35岁嫁人，也很好啊，是爱情晚一点没紧要，不是全部人都在早上7点定时起床，别拿一碗牛肉面去权衡胃放不放得下，要先问本身想不想吃，有人乐意风卷残云，也有人乐意细嚼慢咽，由于人人赶的工夫纷歧样。
你一旦汇入到他人的节拍里，就会很难熬很别扭，我不晓得你晓得一个游戏吗？叫做两人三足，就是把两小我的两只脚绑在一路当做一只，然后用三只脚走路，一最先老是别扭，要末他将近末你慢，要末你快他慢，为甚么？节拍纰谬。你跟一小我谈爱情一样，偶然候让你累的喘不动气，就是由于节拍纰谬，不管谁逢迎谁的节拍，都纰谬，总有一方在受委曲，直到有一天，你们找准了属于你们的节拍，你才感受爱情真酷。
2
有个同事跟我讲，她有一次约会。
她很器重，穿本身最喜好的裙子和小白鞋，化了妆抹了喜好的口红，在镜子前转了一圈又一圈，恐怕有一点小瑕疵，比及了约会地址，是台东小吃街，人隐士海，男生心花怒放的给她买种种小吃，芙蓉卷小肉串爆肚烤蹄筋章鱼小丸子，从街东头挤到街西头。
她感受很委曲，男生都没细致看看她梳妆的有多专心，她的小白鞋还被他人踩了一脚。
男生问她，怎样心花怒放？
她实在就是想要一场像样的约会啊，不在意吃甚么，哪怕坐在肯德基也行，就是应当有一段工夫属于他们两小我，他们能够聊天能够笑，而不是发急的在人群里挤来挤去，还要忧郁小吃蹭在白白的衣服上。
男生说，你如果不喜好吃，我们能够换其他的，我认为你会很高兴。
当时间，她就是感受不被器重，男心理应给她报歉，理答允受这类焦虑，理应哄她，把她哄高兴了，她才担当报歉。但是，俄然一刹时她意想到，我凭甚么对他把握生杀大权，他没有做错甚么啊，若是我不喜好，为甚么一最先不说，干吗强忍着装一个乖乖女，先熬煎本身，然后熬煎他，我实在能够通知他我为甚么生机。 爱情不是你把握了自动权，就对对方恣意发落。
若是抛开约会前的那一番梳妆，感受本身不被器重，但是那些小吃，都是她最爱吃的。只是人人的节拍，没有并轨罢了。
她笑着跟男同伙说，你看我的口红，悦目吗？
她男同伙说，悦目。
她说，那你还不连忙亲一下，一会儿吃完小吃，就欠悦目了。我实在没那末生机了，只是我感受我梳妆的这么时兴，应当被你高兴的存眷，一看到你买那末多我喜好的小吃，我就晓得你爱我，我进展下次你也能提早预备，约会应当有约会的模样。
她男同伙俄然就笑了，也不再告急了，由于他晓得节拍错在那里了。
3
我想逐步喜好你，是由于我想顺应你的节拍，也想享用我们的节拍。
这世上肯定有一小我跟你是合拍的，你慢他也慢，你快他也快，那种节拍的在一路，很惬意，人人逐步都认识对方的性情和底线，认识对方的喜好和讨厌，认识对方的曩昔和将来筹划，你很清晰，这就是对的人，由于这就是你想要的爱情的节拍。
那里有人会不喜好爱情，只是人人不喜好扫兴罢了，你遇到一个喜好的人，你说他是破例，你乐意为他改动统统，当时间，你早乱了方寸，没了节拍，有一天，你拿他的悲喜看成本身的悲喜，你就晓得，本身完了，你没法落空他，而他会随时脱离你。
那不是爱情啊，那是伶仃的路程里，你饿了良多天，瞥见了远处的人家冒了炊烟，你不过是去讨了一口吃的，由于你的路，还没走完。
是啊，再喜好一小我也别乱了本身的节拍，爱情里多的是为你立足，少的是陪你偕行，以是，我想逐步喜好你，就算，你走了，对慢热的人来讲，阿谁冷却的工夫也够高兴良久良久，多好。
我似乎晓得我们为甚么愈来愈不康乐了，人人都太发急要一个效果了，支付没有回报就罢手了，也很少瞥见有人逐步保持了，读完一本书就想升职加薪，跑完一段路就想立马瘦5斤，发一条微信就等候秒回，但是效果每每不尽人意，我们最先焦虑，明显他人娶亲，你也慌了，明显他人升职，你也慌了，你另有本身的节拍感吗？
实在，你真的能够，逐步喜好你喜好的统统，在你的节拍里，没人会打败你。#情感##青春恋一夏#
1
目前的人，都好急，急着娶亲，同性在眼里只要两种，能够娶亲和弗成以娶亲，好像人生只要一娶亲，便能够大功乐成，我不喜好这类带有娶亲目标的爱情，你纷歧定非要嫁给一小我，才跟他在一路聊天说地。
逐步喜好，欠好吗？
我不停感受逐步爱情的感受很稳，很惬意，逐步认识，你说的无人长街下的圆月，逐步认识，你说的人声鼎沸的小吃街，逐步认识，你说的故事里老狗趴在门口等仆人回家，不发急，一会儿把话说完，有些大包子第一口咬不到肉馅儿，榴莲的第一口很顽强，烧烤摊上的最快的菜是拍黄瓜，好戏都在炊火里。
实在，你没那末发急娶亲，你更必要一场天真烂漫的爱情，每小我的生存节拍是纷歧样的，23岁娶亲，很好啊，那是人家早一步碰见爱情，35岁嫁人，也很好啊，是爱情晚一点没紧要，不是全部人都在早上7点定时起床，别拿一碗牛肉面去权衡胃放不放得下，要先问本身想不想吃，有人乐意风卷残云，也有人乐意细嚼慢咽，由于人人赶的工夫纷歧样。
你一旦汇入到他人的节拍里，就会很难熬很别扭，我不晓得你晓得一个游戏吗？叫做两人三足，就是把两小我的两只脚绑在一路当做一只，然后用三只脚走路，一最先老是别扭，要末他将近末你慢，要末你快他慢，为甚么？节拍纰谬。你跟一小我谈爱情一样，偶然候让你累的喘不动气，就是由于节拍纰谬，不管谁逢迎谁的节拍，都纰谬，总有一方在受委曲，直到有一天，你们找准了属于你们的节拍，你才感受爱情真酷。
2
有个同事跟我讲，她有一次约会。
她很器重，穿本身最喜好的裙子和小白鞋，化了妆抹了喜好的口红，在镜子前转了一圈又一圈，恐怕有一点小瑕疵，比及了约会地址，是台东小吃街，人隐士海，男生心花怒放的给她买种种小吃，芙蓉卷小肉串爆肚烤蹄筋章鱼小丸子，从街东头挤到街西头。
她感受很委曲，男生都没细致看看她梳妆的有多专心，她的小白鞋还被他人踩了一脚。
男生问她，怎样心花怒放？
她实在就是想要一场像样的约会啊，不在意吃甚么，哪怕坐在肯德基也行，就是应当有一段工夫属于他们两小我，他们能够聊天能够笑，而不是发急的在人群里挤来挤去，还要忧郁小吃蹭在白白的衣服上。
男生说，你如果不喜好吃，我们能够换其他的，我认为你会很高兴。
当时间，她就是感受不被器重，男心理应给她报歉，理答允受这类焦虑，理应哄她，把她哄高兴了，她才担当报歉。但是，俄然一刹时她意想到，我凭甚么对他把握生杀大权，他没有做错甚么啊，若是我不喜好，为甚么一最先不说，干吗强忍着装一个乖乖女，先熬煎本身，然后熬煎他，我实在能够通知他我为甚么生机。 爱情不是你把握了自动权，就对对方恣意发落。
若是抛开约会前的那一番梳妆，感受本身不被器重，但是那些小吃，都是她最爱吃的。只是人人的节拍，没有并轨罢了。
她笑着跟男同伙说，你看我的口红，悦目吗？
她男同伙说，悦目。
她说，那你还不连忙亲一下，一会儿吃完小吃，就欠悦目了。我实在没那末生机了，只是我感受我梳妆的这么时兴，应当被你高兴的存眷，一看到你买那末多我喜好的小吃，我就晓得你爱我，我进展下次你也能提早预备，约会应当有约会的模样。
她男同伙俄然就笑了，也不再告急了，由于他晓得节拍错在那里了。
3
我想逐步喜好你，是由于我想顺应你的节拍，也想享用我们的节拍。
这世上肯定有一小我跟你是合拍的，你慢他也慢，你快他也快，那种节拍的在一路，很惬意，人人逐步都认识对方的性情和底线，认识对方的喜好和讨厌，认识对方的曩昔和将来筹划，你很清晰，这就是对的人，由于这就是你想要的爱情的节拍。
那里有人会不喜好爱情，只是人人不喜好扫兴罢了，你遇到一个喜好的人，你说他是破例，你乐意为他改动统统，当时间，你早乱了方寸，没了节拍，有一天，你拿他的悲喜看成本身的悲喜，你就晓得，本身完了，你没法落空他，而他会随时脱离你。
那不是爱情啊，那是伶仃的路程里，你饿了良多天，瞥见了远处的人家冒了炊烟，你不过是去讨了一口吃的，由于你的路，还没走完。
是啊，再喜好一小我也别乱了本身的节拍，爱情里多的是为你立足，少的是陪你偕行，以是，我想逐步喜好你，就算，你走了，对慢热的人来讲，阿谁冷却的工夫也够高兴良久良久，多好。
我似乎晓得我们为甚么愈来愈不康乐了，人人都太发急要一个效果了，支付没有回报就罢手了，也很少瞥见有人逐步保持了，读完一本书就想升职加薪，跑完一段路就想立马瘦5斤，发一条微信就等候秒回，但是效果每每不尽人意，我们最先焦虑，明显他人娶亲，你也慌了，明显他人升职，你也慌了，你另有本身的节拍感吗？
实在，你真的能够，逐步喜好你喜好的统统，在你的节拍里，没人会打败你。#情感##青春恋一夏#
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“悟道休言天命
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
哪个前生注定
袈裟本无清净
红尘不染性空
幽幽古刹千年钟
都是痴人说梦”
智玄大师：敢问二位施主，什么是真经。修行不取真经又修的什么行呢？
丁元英：大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够到达寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。
修 为成佛，在求，悟 为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。
智玄大师：不为成佛，那什么是佛教呢？
丁元英：佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化；从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵。
依贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步。进则净土，退则凡尘。只是这一步，难如登天。
丁元英：承蒙大师开示，惭愧，惭愧。佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出。
与基督，我进不得窄门；与佛，我不可得道。我是几等货色，大师已从这首词里看得明白。
装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
旁白：杀富济贫，丁元英这个词里让人嗅到一股招招见血，剑剑封喉的寒气。这就是人们常说的商场如战场。丁元英到五台山讨个心安的由来就在于此。
智玄大师：水，是山上的泉水。请二位施主品茶。
智玄大师：施主这样做是基于一种对社会文化认识的自我作为。
施主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形。势必会招至有识之士的一片声讨，责骂。
得救之道，岂能是杀富济贫。
韩楚风：那得救之道是什么呢？
智玄大师：投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。
当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即诊，诊而不医，无异于断为绝症。
非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。
丁元英：晚辈以为，传统观念的死结，就在一个靠字上。
在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是不能靠自己。
这是一个沉积了几年前的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违朝纲。
丁、韩二人到庙宇顶。
韩楚风：佛门境地能抽烟吗？
丁元英：栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。
韩楚风：刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。
扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面：一，天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化，
二，最不道德的道德，是为这人文化，三，不打碎点儿东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
丁元英：不敢当，不敢当。诶，咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚地觉着自己也是大师了。
韩楚风：惯性，惯性。一下子有点儿收不住了。
这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱。
丁元英：没有地狱，天堂焉在。总得有人在地狱待着。你我就算是一个，不然天堂就没了着落。
韩楚风：一招杀富济贫引出了得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。
一年多不见你，怎么有了这么高的境界了。
丁元英：这哪里是境界，我还没有冲动到为了能让舆论溅起几滴水花而招惹骂名。
当得救之道的讨论付出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
韩楚风：啊？我的天。你这到这件事得折腾多少人，得惹多大动静？原来就是，就是送给一个女人的礼物。
丁元英：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。
这两个极致，我都没敢冒犯，不可以吗。
韩楚风：可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。
丁元英：佛说看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照。看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
韩楚风：古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么。
“悟道休言天命
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
哪个前生注定
袈裟本无清净
红尘不染性空
幽幽古刹千年钟
都是痴人说梦”
智玄大师：敢问二位施主，什么是真经。修行不取真经又修的什么行呢？
丁元英：大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够到达寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。
修 为成佛，在求，悟 为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。
智玄大师：不为成佛，那什么是佛教呢？
丁元英：佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化；从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵。
依贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步。进则净土，退则凡尘。只是这一步，难如登天。
丁元英：承蒙大师开示，惭愧，惭愧。佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出。
与基督，我进不得窄门；与佛，我不可得道。我是几等货色，大师已从这首词里看得明白。
装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
旁白：杀富济贫，丁元英这个词里让人嗅到一股招招见血，剑剑封喉的寒气。这就是人们常说的商场如战场。丁元英到五台山讨个心安的由来就在于此。
智玄大师：水，是山上的泉水。请二位施主品茶。
智玄大师：施主这样做是基于一种对社会文化认识的自我作为。
施主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形。势必会招至有识之士的一片声讨，责骂。
得救之道，岂能是杀富济贫。
韩楚风：那得救之道是什么呢？
智玄大师：投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。
当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即诊，诊而不医，无异于断为绝症。
非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。
丁元英：晚辈以为，传统观念的死结，就在一个靠字上。
在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是不能靠自己。
这是一个沉积了几年前的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违朝纲。
丁、韩二人到庙宇顶。
韩楚风：佛门境地能抽烟吗？
丁元英：栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。
韩楚风：刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。
扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面：一，天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化，
二，最不道德的道德，是为这人文化，三，不打碎点儿东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
丁元英：不敢当，不敢当。诶，咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚地觉着自己也是大师了。
韩楚风：惯性，惯性。一下子有点儿收不住了。
这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱。
丁元英：没有地狱，天堂焉在。总得有人在地狱待着。你我就算是一个，不然天堂就没了着落。
韩楚风：一招杀富济贫引出了得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。
一年多不见你，怎么有了这么高的境界了。
丁元英：这哪里是境界，我还没有冲动到为了能让舆论溅起几滴水花而招惹骂名。
当得救之道的讨论付出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
韩楚风：啊？我的天。你这到这件事得折腾多少人，得惹多大动静？原来就是，就是送给一个女人的礼物。
丁元英：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。
这两个极致，我都没敢冒犯，不可以吗。
韩楚风：可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。
丁元英：佛说看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照。看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
韩楚风：古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么。
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