热烈祝贺本人第一本专集即将出版，该专集收录了作者100诗和10篇散文，有160多页，几十年磨一剑，都是作者心血之作，绝不是泛泛之作，其中收录了作者学生年代所作，意气风发的诗歌《青春颂》，
1．《青春颂》——为“五四运动”而作
文/施勇信
哦，飞扬的青春，
生之欢乐的源泉，
你美好，
只因挥洒的从容；
历史为你振聩，
是你，
你将几千年的一如既往，
洞开了闪烁的天心；
旧形式崩溃了，
你摧枯拉朽的一击，
高举的大纛下，
烈火熊熊；
新秩序要在风暴中建立，
自由之子，
通过你永恒的喉咙，
我的脉搏就是时代的脉搏。
有作者最纯真的爱情，诗歌《致曾经的你》
在对的时间选择了错的人 缘于贫穷 懵懂和将就
在错的时间又放弃了对的人 缘于责任 担当和现实
在不对不错的时间里遇见了你 可是你的世界更加广阔并不在乎我
一直在等合适的那个人出现 但那个人一直未出现
如今在合适的时间里遇见了合适的你 心中狂喜
以为能在你的港湾里憩息 犹如树叶蜷伏于树干
可是你有万千树叶 并不在乎我
最终我随风而去 有天你突然发现我的好 拼命要求我回头 可惜
一切已回不到从前 你怪风带走了我 我说不是风 是我
我曾经掉落一枚纽扣 你捡到却不给我 当你想给我的时候
我已换了一件外衣 这件外衣虽不合身 但却难以脱下
我们一直相信爱情 其实一生都不可得 遇见你也只是一场情深缘
浅的漂泊 终将越不过缘来缘去的鸿沟 缘去是命，缘来是你
作者酷爱旅游，旅途上的感悟，写就的诗歌《走着，走着》
曾经与你义结金兰
曾经与她缱绻缠绵
但是走着 走着 人就散了
多少事难以解决
多少结无法化开
但是走着 走着 就迎刃而解了
云乱了 心累了 花谢了 回忆淡了
但不要停下我走遍世界
走着 走着
新的花儿就开了
还有作者对生命的思考，写就的诗歌
《轮回》
许多场合 仿佛以前经历
此情此景 如此熟悉
但这里我从末踏足 你说我前世来过
千里之外 曾经如此焦虑
预感有事发生 但不知焦虑何在
如今的你 一转身 已是两个世界
时常感觉 你在身边徘徊
在生死的循环中 你是我的往生
我是你的轮回 你我就是彼此的存在
本书售价58元/本（含运费），绝对物超所值。[握手]我的微信号：s848898
1．《青春颂》——为“五四运动”而作
文/施勇信
哦，飞扬的青春，
生之欢乐的源泉，
你美好，
只因挥洒的从容；
历史为你振聩，
是你，
你将几千年的一如既往，
洞开了闪烁的天心；
旧形式崩溃了，
你摧枯拉朽的一击，
高举的大纛下，
烈火熊熊；
新秩序要在风暴中建立，
自由之子，
通过你永恒的喉咙，
我的脉搏就是时代的脉搏。
有作者最纯真的爱情，诗歌《致曾经的你》
在对的时间选择了错的人 缘于贫穷 懵懂和将就
在错的时间又放弃了对的人 缘于责任 担当和现实
在不对不错的时间里遇见了你 可是你的世界更加广阔并不在乎我
一直在等合适的那个人出现 但那个人一直未出现
如今在合适的时间里遇见了合适的你 心中狂喜
以为能在你的港湾里憩息 犹如树叶蜷伏于树干
可是你有万千树叶 并不在乎我
最终我随风而去 有天你突然发现我的好 拼命要求我回头 可惜
一切已回不到从前 你怪风带走了我 我说不是风 是我
我曾经掉落一枚纽扣 你捡到却不给我 当你想给我的时候
我已换了一件外衣 这件外衣虽不合身 但却难以脱下
我们一直相信爱情 其实一生都不可得 遇见你也只是一场情深缘
浅的漂泊 终将越不过缘来缘去的鸿沟 缘去是命，缘来是你
作者酷爱旅游，旅途上的感悟，写就的诗歌《走着，走着》
曾经与你义结金兰
曾经与她缱绻缠绵
但是走着 走着 人就散了
多少事难以解决
多少结无法化开
但是走着 走着 就迎刃而解了
云乱了 心累了 花谢了 回忆淡了
但不要停下我走遍世界
走着 走着
新的花儿就开了
还有作者对生命的思考，写就的诗歌
《轮回》
许多场合 仿佛以前经历
此情此景 如此熟悉
但这里我从末踏足 你说我前世来过
千里之外 曾经如此焦虑
预感有事发生 但不知焦虑何在
如今的你 一转身 已是两个世界
时常感觉 你在身边徘徊
在生死的循环中 你是我的往生
我是你的轮回 你我就是彼此的存在
本书售价58元/本（含运费），绝对物超所值。[握手]我的微信号：s848898
形态理论
摘要：本文将曲线看作事物，以古文化哲学为根底，对曲线形态进行剖析，根据得出的规律，可以直接对未来形态进行构建，非常直观、实用。重点：从逻辑和哲学角度分析了为什么“每个形态都包含了之前的所有信息”。
关键词：曲线，形态，技术分析，投资理论。
先对形态有个印象。
看图1、图2、图3，不同的周期，相似的形态，不断的出现，偶然乎？否，肯定有必然。
在哪里？
从循环论来说，4+5类似1，好像已经循环。
从事物的发展论来说，1好似胚芽，分阴，分阳，2、3是其发展或子女，2承阴，3承阳，致4、5又合二为一。
有哪些规律？
阳略大于阴。
形态1作为基本形态，分阴、分阳，阳略大于阴。
形态2，前，来自1_1（阴）的展开，后，于4类似，属阴。
形态3，前，来自1_2（阳）的展开，后，于5类似，属阳。
3略大于2。
倍数规律。
从图1大周期看，形态2大约是形态1的3倍多。
从周期内部看。如图5，2_2大约是2_1的两倍。如图6，3_4大约是3_3的两倍。
对于倍数不统一的问题，两种看法：1、事物之初的速度比较快，是特例，正常应该为2倍周期；2、事物的不同阶段，发展速度不一样，倍数存在变化。
有一个共同点，那就是：偶数（阴）形态的周期大幅增加，大约是前一个奇数（阳）形态周期的n倍。
每个形态都包含了之前的所有信息。
事物的过去，既是经历，又是基础。新诞生的形态，现代流行，有传，有承。承的话，必须包含祖辈信息，传的话，蕴含之后。
形态1作为基础形态，不去评论。
形态2（图5），有物理划分，有逻辑划分。物理划分的话，1、2、3，每个形态是之前的两倍，但3不能是2的两倍，所以应该按逻辑划分来理解。逻辑划分的话，多了一个3_1，虽然看着随意，但结合图3，就很有道理。那么，2_1像1，2_2必须是2，2_3即3，3_1属于下一个周期。至于3_1应该划分在2呀还是3，我认为应该在2，每一个形态，自身为中，前后凸显主要，次要的话，自动养老去了。结论：形态2包含了过去、自身和未来。
形态3（图6），一目了然。
结论：每个形态都包含了之前所有的信息，以自身为中，凸显前后紧邻，更早的传承被弱化到了前一个形态中。
那么形态4呢？（验证）
4之前是2、3，找到2、3，则4可知。
看图2系列，包含：2_1、2、2_3、2_4。
4作为内核不断嵌套，即：大周期2、3之后是中周期2、3+4，中周期2、3之后是小周期2、3+4，甚至还有更小的周期，只是变形严重，不论。
容易得出 4 =（2、3）+（4）+（5）。
符合之前的结论，以自身为中心，前有2、3，后有5。不同之处在于：包含2、3两个紧邻形态，而别人都是一个。那么是不是可以这样理解：2、3作为一对阴阳其实是一个组合形态。
大4的2、3，周期同样很大，分别包含了子形态。看图2_3和图4。
图4中，4_2_3是4_2_2的两倍，加上4_2_2像1，让人很容易以为4_2_2是4_2_1。实则不然，看图5，同大周期2一样，4_2_3实则分为两个部分。所以说4_2是一个复杂形态。
4_2_2为什么这么像1？4即2，4_2_2最能影像自身，最流行，最得道（形态2周期之内）。另外，参照图5中的2_2，好像也没啥稀奇，同样是平的。
子形态的周期内有效，或短期有效。
我试图印证4+5=1的轮回，小6即2，小7即3，小8是4_2_2？否，周期不够。大4周期和中6周期，已经将小8变得不见了。
同样因为大4，中6可能仅逻辑上可见。
结论：大周期会生成自己需求的独特子形态，子形态仅大周期内有效。
大4的组成已知，周期多长？
一方面：
4_2长约4年，显性部分3.3年。
4_3多长？约（4_2）*120%，4.8年。
4_4约9年。
4_5约10.5年。
总 = 3.5 + 4.8 + 9 + 10.5 = 28年。
另一方面：
大4大约是大3的两倍，约27年。
作者： 王广伟
摘要：本文将曲线看作事物，以古文化哲学为根底，对曲线形态进行剖析，根据得出的规律，可以直接对未来形态进行构建，非常直观、实用。重点：从逻辑和哲学角度分析了为什么“每个形态都包含了之前的所有信息”。
关键词：曲线，形态，技术分析，投资理论。
先对形态有个印象。
看图1、图2、图3，不同的周期，相似的形态，不断的出现，偶然乎？否，肯定有必然。
在哪里？
从循环论来说，4+5类似1，好像已经循环。
从事物的发展论来说，1好似胚芽，分阴，分阳，2、3是其发展或子女，2承阴，3承阳，致4、5又合二为一。
有哪些规律？
阳略大于阴。
形态1作为基本形态，分阴、分阳，阳略大于阴。
形态2，前，来自1_1（阴）的展开，后，于4类似，属阴。
形态3，前，来自1_2（阳）的展开，后，于5类似，属阳。
3略大于2。
倍数规律。
从图1大周期看，形态2大约是形态1的3倍多。
从周期内部看。如图5，2_2大约是2_1的两倍。如图6，3_4大约是3_3的两倍。
对于倍数不统一的问题，两种看法：1、事物之初的速度比较快，是特例，正常应该为2倍周期；2、事物的不同阶段，发展速度不一样，倍数存在变化。
有一个共同点，那就是：偶数（阴）形态的周期大幅增加，大约是前一个奇数（阳）形态周期的n倍。
每个形态都包含了之前的所有信息。
事物的过去，既是经历，又是基础。新诞生的形态，现代流行，有传，有承。承的话，必须包含祖辈信息，传的话，蕴含之后。
形态1作为基础形态，不去评论。
形态2（图5），有物理划分，有逻辑划分。物理划分的话，1、2、3，每个形态是之前的两倍，但3不能是2的两倍，所以应该按逻辑划分来理解。逻辑划分的话，多了一个3_1，虽然看着随意，但结合图3，就很有道理。那么，2_1像1，2_2必须是2，2_3即3，3_1属于下一个周期。至于3_1应该划分在2呀还是3，我认为应该在2，每一个形态，自身为中，前后凸显主要，次要的话，自动养老去了。结论：形态2包含了过去、自身和未来。
形态3（图6），一目了然。
结论：每个形态都包含了之前所有的信息，以自身为中，凸显前后紧邻，更早的传承被弱化到了前一个形态中。
那么形态4呢？（验证）
4之前是2、3，找到2、3，则4可知。
看图2系列，包含：2_1、2、2_3、2_4。
4作为内核不断嵌套，即：大周期2、3之后是中周期2、3+4，中周期2、3之后是小周期2、3+4，甚至还有更小的周期，只是变形严重，不论。
容易得出 4 =（2、3）+（4）+（5）。
符合之前的结论，以自身为中心，前有2、3，后有5。不同之处在于：包含2、3两个紧邻形态，而别人都是一个。那么是不是可以这样理解：2、3作为一对阴阳其实是一个组合形态。
大4的2、3，周期同样很大，分别包含了子形态。看图2_3和图4。
图4中，4_2_3是4_2_2的两倍，加上4_2_2像1，让人很容易以为4_2_2是4_2_1。实则不然，看图5，同大周期2一样，4_2_3实则分为两个部分。所以说4_2是一个复杂形态。
4_2_2为什么这么像1？4即2，4_2_2最能影像自身，最流行，最得道（形态2周期之内）。另外，参照图5中的2_2，好像也没啥稀奇，同样是平的。
子形态的周期内有效，或短期有效。
我试图印证4+5=1的轮回，小6即2，小7即3，小8是4_2_2？否，周期不够。大4周期和中6周期，已经将小8变得不见了。
同样因为大4，中6可能仅逻辑上可见。
结论：大周期会生成自己需求的独特子形态，子形态仅大周期内有效。
大4的组成已知，周期多长？
一方面：
4_2长约4年，显性部分3.3年。
4_3多长？约（4_2）*120%，4.8年。
4_4约9年。
4_5约10.5年。
总 = 3.5 + 4.8 + 9 + 10.5 = 28年。
另一方面：
大4大约是大3的两倍，约27年。
作者： 王广伟
#读读书# 《地之子》，赵园著，北京大学出版社2008年印。是赵老师对当代文学的评论文章，也是她研究明清之际前的老本行。还不错。读完后，我觉得我是隐藏在国际化大都市里一个农民式的知识分子。
---------------摘抄-------------
事实上，士在其自身漫长的历史上，一直在寻求补赎。
从事于精神创造的知识分子受制于其精神创造物、受制于其自身幻觉
农民在历史变动面前的忧虑，他们依赖既有经验对“光明”承诺的疑虑。
究竟是人由“天地之行”取仪建造并完善了等级系统，还是依人间秩序构造了自然象征体系
对于生命起源、生命化育的怀念与感激，是更浩瀚混茫的乡愁。
文学，似乎永远不能如音乐般空灵，如抽象派绘画似的深奥莫测，即使感染上了形上热情，也终不能撇下了“现实”地面而尽情飞升。
神秘深奥并不就是哲学的品性。神秘可能掩蔽着一无所有。
农民带着家乡的大迁徙——即使不能带走土地，也要带上全部亲族关系和全部乡土意识
莫言在感觉中“复活”乡土，诸种感觉记忆——视觉听觉触觉等等，在脱出惯例后一并苏醒。
童年记忆的乡土，最是一片毫无异己感、威胁感的令人心神宁适的土地，也是人类不懈地寻找的那片土地。
提纯了的童年人生作为道德境界，是永远的诱惑。
文学中的怀乡病，多半是一种知识分子病。
一面向往着，一面大唱其牧歌，也并不就虚伪。人的需求——尤其心灵的需求本是多种多样的。
你无法回到你的梦境。
如此具体地体验了“基本生存需求”，由此感到了生而为人的屈辱，也就同时回到了“人”。
残酷从来是锋利的人性雕刀，社会政治的残酷则是暴民的养成所。
我猜想，每写到这种所在，那知识分子作者必定自己先已醉倒了。
群体狂热掩蔽着个人的自私、畏怯，个体固有的软弱性、动摇性。
乡民在古老的和谐中，彼此并不相通，各自守着一份狭小的人生。
昏昏然的烛光、油灯光、灶火光下更宜于说梦。
作者（莫言）那异乎寻常的感觉能力本可以用于酿造诗的，却造出了“真实”到粗鄙的乡村散文。
“纯情少女”这女性角色不只寄寓着男性期待（以及男性偏见），也往往涵有（不限于男性的）更普遍的文化理想，对于清明澄澈纯朴的人生之境的向往。
世事不妨无穷变幻，人还是有一点不易改变的东西，才更有根基。
就文字运用而言，一般说来，写浓比写淡易，写浓便于藏拙。刻意形容，笔墨浓重，是年轻作者的常态。浓而有力，可由训练而致；淡而有味，却既是功夫又是秉赋。
乡村生存当其在我已非“现实”，也就获得了某种诗意品格。当我能抬起头来看这块土地时，才有了怀念、眷恋。
知青生活也就既非惩罚也非“造就”，无须怨恨也就无须感激。
过于称道、肯定世俗生活、凡庸人事的价值，会导致人的存在境界的贬低。……平凡人生、日常生活固有其价值，但人间胜景，人类生活中的奇景伟观，究竟是由不甘“庸常”的意志造成
返璞，也是一种年龄现象，多少属于“中年情怀”。
他们不只活过、活着，而且要为自己的存在以至“曾经存在”找到解释，他们不能忍受无意义或者“无解”，尽管他们一旦开口说“解”，即难免会肤浅。
看似随便处，每以遣词用字，透露出着意为之的神情。
说庄禅在阿城，何尝不也是策略、有意的姿态设计。
阿城不走有意粗砺的一途，他的文字虽极力地白、质直，却是精心提炼过的。
那与其说是乡村怀念，不如说更是文人式的意境迷恋，对于属于个人的意境、情境的迷恋，虽然这意境也由乡居的经历参与造成。
---------------摘抄-------------
事实上，士在其自身漫长的历史上，一直在寻求补赎。
从事于精神创造的知识分子受制于其精神创造物、受制于其自身幻觉
农民在历史变动面前的忧虑，他们依赖既有经验对“光明”承诺的疑虑。
究竟是人由“天地之行”取仪建造并完善了等级系统，还是依人间秩序构造了自然象征体系
对于生命起源、生命化育的怀念与感激，是更浩瀚混茫的乡愁。
文学，似乎永远不能如音乐般空灵，如抽象派绘画似的深奥莫测，即使感染上了形上热情，也终不能撇下了“现实”地面而尽情飞升。
神秘深奥并不就是哲学的品性。神秘可能掩蔽着一无所有。
农民带着家乡的大迁徙——即使不能带走土地，也要带上全部亲族关系和全部乡土意识
莫言在感觉中“复活”乡土，诸种感觉记忆——视觉听觉触觉等等，在脱出惯例后一并苏醒。
童年记忆的乡土，最是一片毫无异己感、威胁感的令人心神宁适的土地，也是人类不懈地寻找的那片土地。
提纯了的童年人生作为道德境界，是永远的诱惑。
文学中的怀乡病，多半是一种知识分子病。
一面向往着，一面大唱其牧歌，也并不就虚伪。人的需求——尤其心灵的需求本是多种多样的。
你无法回到你的梦境。
如此具体地体验了“基本生存需求”，由此感到了生而为人的屈辱，也就同时回到了“人”。
残酷从来是锋利的人性雕刀，社会政治的残酷则是暴民的养成所。
我猜想，每写到这种所在，那知识分子作者必定自己先已醉倒了。
群体狂热掩蔽着个人的自私、畏怯，个体固有的软弱性、动摇性。
乡民在古老的和谐中，彼此并不相通，各自守着一份狭小的人生。
昏昏然的烛光、油灯光、灶火光下更宜于说梦。
作者（莫言）那异乎寻常的感觉能力本可以用于酿造诗的，却造出了“真实”到粗鄙的乡村散文。
“纯情少女”这女性角色不只寄寓着男性期待（以及男性偏见），也往往涵有（不限于男性的）更普遍的文化理想，对于清明澄澈纯朴的人生之境的向往。
世事不妨无穷变幻，人还是有一点不易改变的东西，才更有根基。
就文字运用而言，一般说来，写浓比写淡易，写浓便于藏拙。刻意形容，笔墨浓重，是年轻作者的常态。浓而有力，可由训练而致；淡而有味，却既是功夫又是秉赋。
乡村生存当其在我已非“现实”，也就获得了某种诗意品格。当我能抬起头来看这块土地时，才有了怀念、眷恋。
知青生活也就既非惩罚也非“造就”，无须怨恨也就无须感激。
过于称道、肯定世俗生活、凡庸人事的价值，会导致人的存在境界的贬低。……平凡人生、日常生活固有其价值，但人间胜景，人类生活中的奇景伟观，究竟是由不甘“庸常”的意志造成
返璞，也是一种年龄现象，多少属于“中年情怀”。
他们不只活过、活着，而且要为自己的存在以至“曾经存在”找到解释，他们不能忍受无意义或者“无解”，尽管他们一旦开口说“解”，即难免会肤浅。
看似随便处，每以遣词用字，透露出着意为之的神情。
说庄禅在阿城，何尝不也是策略、有意的姿态设计。
阿城不走有意粗砺的一途，他的文字虽极力地白、质直，却是精心提炼过的。
那与其说是乡村怀念，不如说更是文人式的意境迷恋，对于属于个人的意境、情境的迷恋，虽然这意境也由乡居的经历参与造成。
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