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既然你这么无聊，可以跟我这个肖战粉丝小飞侠大人一起跳个舞不？请吃鸡腿噢！
为什么~~一阵恼人的秋风 它把你的人 我的情 吹得一去无影踪 为什么你就随着那秋风 没有说再见 说珍重 没有留下姓和名……诶嘿！
既然你这么无聊，可以跟我这个肖战粉丝小飞侠大人一起跳个舞不？请吃鸡腿噢！
为什么~~一阵恼人的秋风 它把你的人 我的情 吹得一去无影踪 为什么你就随着那秋风 没有说再见 说珍重 没有留下姓和名……诶嘿！
《巴斯光年》/《光年正传》（后半部分会剧透。警告⚠️）
电影院入场的时候比我上周日去的时候多了很多人。结果我要去的放映厅里面基本没人。
我竟然是第一个进入的！
我去的时候放映厅门都是关着的！
我正在纳闷，想说我预算的时间是饭后走过来时间差不多才对啊………身后突然冒出个声音问我是要进这间放映厅还是旁边那个。
我转过身答道说就是这间。然后问我问题的这位女士就跟我说门没开，她也不知道为啥blahblahblah……我下意识看了眼表发现的确已经过了“原定时间”呀……
我于是尝试开了下门…………发现，门确实是没开，但也没有“关”[doge]
于是招呼那位女士也一起进来。人还跟我道谢[doge]
于是我俩成了最前两名进入的………
……再之后，又进了几个人………
我发现了一个有趣的“规律”：
进来的都是成年人……一个小孩都没
而且直到电影放完，全场观众人数总共加起来不到2位数[doge]
……
没什么人看，但我觉得片儿其实还行，尤其在我前几天看了《柯南：万圣节的新娘》（下文简称《柯南》）之后。
和《柯南》以及其他很多片子一样，这部《巴斯光年》依旧是很好猜到后续发展的片子——
——猜到不是我有多聪明，而是影视剧很多拍摄叙事埋线等等的手法，创新的太少，雷同的太多————比如看到主要配角之一发现太空衣胸前可以掏出一支笔这件事“很酷”，于是兴致昂扬问别人需不需要用笔，被拒绝后，你就知道这绝不会是他问的最后一次；而他一定会屡次被拒绝；但最终在一个十分危急重要的时刻，他的笔一定会派上用场……[挖鼻]
再比如看到巴斯在第一次尝试hyper-speed（是这个词吧？）回来后的情形，那基本就能预见到在接下来大几十年（好像是吧，我没去留意具体时间，但是巴斯和朋友的孙儿年龄差不太多吧[doge]）会发生什么………
不过我依旧可以说服自己接受这种“可预见性”：这毕竟只是一部动画片。[doge]
但是呢，有一点我还是觉得这部片子值得我小表扬一下的：
比如前几天看《柯南》的时候，到了剧情“危急”的时刻，我一点都不慌。因为已知相关人员不会有大危险。比如知道主角不会死；比如看到现在的安室透（想起来zero的名字了。没想错吧？[doge]）安然无恙，那么当他开始回忆之前的事，他回忆中的他自己自然不可能死…
而到了《巴斯光年》这里，稍有点不同了：
我同样知道主角不会死，但是到了剧情“危急”的时候，那种被渲染的情绪和搭配的BGM，还真有点让我小小的带入了一下………
再说别的方面：
笑点
我记得末尾主角四人团坐在车里的时候，那个“笔男”说的话让我笑了下。别的没啥印象了
煽情点
有好几处。不细说了。简单概括的话，那就是，在这一点上比《柯南》做的更好。
再说剧情：
看到电影前期巴斯的朋友叫他再“想一想”的时候，我就在想了————如果不去考虑剧情后续发展的话，我其实觉得“走还是留？”这个问题的两个“答案”都分别有各自合理的理由。没有什么谁对，而另一个就是错。
巴斯坚韧不拔；还一直想要“拨乱反正”；面对一个没有接触很长时间，并且充满危机的星球，他想要带大家“回家”。完全错了吗？
而其他人，他们也做过“回家”的努力，但发现成功的希望渺茫；于是决定“既来之则安之”，“环境差那就去改变环境”；他们的“大半辈子”都在这个“充满危机的星球”度过，他们对它产生了感情，认为这里就是“家”。他们完全错了吗？
………
再说角色
首先是主角。
美国的影视剧，都偏爱比较“活泼”或者“有个性”的主角，而比较不喜欢比较“板正”的人（理由简单不赘述了），觉得他们“无趣”。
而巴斯光年这个角色，相比之下就有点属于略偏向上一段提到的后者。（看看他那张长的就很值得信赖的方正脸就能管中窥豹了[doge]）————这就让我对巴斯光年凭空心生了一丝好感
还有“不凭空生出的好感”[doge]。
比如，
一个经常犯错/失误/闯祸 的配角，在又犯了错的情况下突然有点情绪小崩，自责起来。女主很自然的走过去安慰，脱口而出：hey没关系，那只是个
mistake（潜台词大家都会犯错，不要放在心上）
而巴斯并不想否认配角的确有犯错的事，但也想要安慰他，于是很委婉的说了一句话。但明显他的有“不否认配角的确有犯错”的一丝含义的话并不能让在场包括女主在内的人“满意”这个“安慰”。于是巴斯叹口气，开始把自己的例子剖开给大家看……
再然后，女主也“失误”了，她第一反应是不能接受。这时候之前那个被她宽慰的配角站出来开导她说，hey记得你当初怎么安慰我的吗？这只是一个mistake……女主打断说，这不一样。配角问怎么不一样。女主回答说“因为这是我犯的错！”
………所以女主当初那“脱口而出”的安慰内容，其实她自己一开始都是“不信”的……
这里我并不是要说女主不好，我其实觉得她没啥大问题，也是出于好心想安慰伙伴而已。我想说的是，在我看来，女主的安慰行为，是“一种”处理方式，而巴斯当时的行为，不过是“另一种”处理方式而已………（他的性格中可能就有想避免去说一些他自己都不笃定的事的性格[挖鼻]）。两种“方式”没有也不应该有高下之分……
其次再说另一个角色————猫咪Sox。
我很喜欢这只“机器猫”各种僵硬值拉满的动作，比如它敲击键盘的样子[doge]我可爱看了。
Sox算是一个挺拉观众好感的角色了：聪明、可爱、还有人类的情感和“正确”的大事价值观
主角四人团里一个老太（是老太吧？）也有些可爱的地方，比如高兴时候跳的那个舞[哈哈]
…
太困了。说的东西可能有遗落或错误。但不管了。[挖鼻]
电影院入场的时候比我上周日去的时候多了很多人。结果我要去的放映厅里面基本没人。
我竟然是第一个进入的！
我去的时候放映厅门都是关着的！
我正在纳闷，想说我预算的时间是饭后走过来时间差不多才对啊………身后突然冒出个声音问我是要进这间放映厅还是旁边那个。
我转过身答道说就是这间。然后问我问题的这位女士就跟我说门没开，她也不知道为啥blahblahblah……我下意识看了眼表发现的确已经过了“原定时间”呀……
我于是尝试开了下门…………发现，门确实是没开，但也没有“关”[doge]
于是招呼那位女士也一起进来。人还跟我道谢[doge]
于是我俩成了最前两名进入的………
……再之后，又进了几个人………
我发现了一个有趣的“规律”：
进来的都是成年人……一个小孩都没
而且直到电影放完，全场观众人数总共加起来不到2位数[doge]
……
没什么人看，但我觉得片儿其实还行，尤其在我前几天看了《柯南：万圣节的新娘》（下文简称《柯南》）之后。
和《柯南》以及其他很多片子一样，这部《巴斯光年》依旧是很好猜到后续发展的片子——
——猜到不是我有多聪明，而是影视剧很多拍摄叙事埋线等等的手法，创新的太少，雷同的太多————比如看到主要配角之一发现太空衣胸前可以掏出一支笔这件事“很酷”，于是兴致昂扬问别人需不需要用笔，被拒绝后，你就知道这绝不会是他问的最后一次；而他一定会屡次被拒绝；但最终在一个十分危急重要的时刻，他的笔一定会派上用场……[挖鼻]
再比如看到巴斯在第一次尝试hyper-speed（是这个词吧？）回来后的情形，那基本就能预见到在接下来大几十年（好像是吧，我没去留意具体时间，但是巴斯和朋友的孙儿年龄差不太多吧[doge]）会发生什么………
不过我依旧可以说服自己接受这种“可预见性”：这毕竟只是一部动画片。[doge]
但是呢，有一点我还是觉得这部片子值得我小表扬一下的：
比如前几天看《柯南》的时候，到了剧情“危急”的时刻，我一点都不慌。因为已知相关人员不会有大危险。比如知道主角不会死；比如看到现在的安室透（想起来zero的名字了。没想错吧？[doge]）安然无恙，那么当他开始回忆之前的事，他回忆中的他自己自然不可能死…
而到了《巴斯光年》这里，稍有点不同了：
我同样知道主角不会死，但是到了剧情“危急”的时候，那种被渲染的情绪和搭配的BGM，还真有点让我小小的带入了一下………
再说别的方面：
笑点
我记得末尾主角四人团坐在车里的时候，那个“笔男”说的话让我笑了下。别的没啥印象了
煽情点
有好几处。不细说了。简单概括的话，那就是，在这一点上比《柯南》做的更好。
再说剧情：
看到电影前期巴斯的朋友叫他再“想一想”的时候，我就在想了————如果不去考虑剧情后续发展的话，我其实觉得“走还是留？”这个问题的两个“答案”都分别有各自合理的理由。没有什么谁对，而另一个就是错。
巴斯坚韧不拔；还一直想要“拨乱反正”；面对一个没有接触很长时间，并且充满危机的星球，他想要带大家“回家”。完全错了吗？
而其他人，他们也做过“回家”的努力，但发现成功的希望渺茫；于是决定“既来之则安之”，“环境差那就去改变环境”；他们的“大半辈子”都在这个“充满危机的星球”度过，他们对它产生了感情，认为这里就是“家”。他们完全错了吗？
………
再说角色
首先是主角。
美国的影视剧，都偏爱比较“活泼”或者“有个性”的主角，而比较不喜欢比较“板正”的人（理由简单不赘述了），觉得他们“无趣”。
而巴斯光年这个角色，相比之下就有点属于略偏向上一段提到的后者。（看看他那张长的就很值得信赖的方正脸就能管中窥豹了[doge]）————这就让我对巴斯光年凭空心生了一丝好感
还有“不凭空生出的好感”[doge]。
比如，
一个经常犯错/失误/闯祸 的配角，在又犯了错的情况下突然有点情绪小崩，自责起来。女主很自然的走过去安慰，脱口而出：hey没关系，那只是个
mistake（潜台词大家都会犯错，不要放在心上）
而巴斯并不想否认配角的确有犯错的事，但也想要安慰他，于是很委婉的说了一句话。但明显他的有“不否认配角的确有犯错”的一丝含义的话并不能让在场包括女主在内的人“满意”这个“安慰”。于是巴斯叹口气，开始把自己的例子剖开给大家看……
再然后，女主也“失误”了，她第一反应是不能接受。这时候之前那个被她宽慰的配角站出来开导她说，hey记得你当初怎么安慰我的吗？这只是一个mistake……女主打断说，这不一样。配角问怎么不一样。女主回答说“因为这是我犯的错！”
………所以女主当初那“脱口而出”的安慰内容，其实她自己一开始都是“不信”的……
这里我并不是要说女主不好，我其实觉得她没啥大问题，也是出于好心想安慰伙伴而已。我想说的是，在我看来，女主的安慰行为，是“一种”处理方式，而巴斯当时的行为，不过是“另一种”处理方式而已………（他的性格中可能就有想避免去说一些他自己都不笃定的事的性格[挖鼻]）。两种“方式”没有也不应该有高下之分……
其次再说另一个角色————猫咪Sox。
我很喜欢这只“机器猫”各种僵硬值拉满的动作，比如它敲击键盘的样子[doge]我可爱看了。
Sox算是一个挺拉观众好感的角色了：聪明、可爱、还有人类的情感和“正确”的大事价值观
主角四人团里一个老太（是老太吧？）也有些可爱的地方，比如高兴时候跳的那个舞[哈哈]
…
太困了。说的东西可能有遗落或错误。但不管了。[挖鼻]
南怀瑾老师讲述：你是“满口佛话，一脸佛相，一身佛气”吗？
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。
大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”、“供养”、“布施”、“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢”。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃”。
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之”，你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
*****
像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛！不须要来这个，害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。
《维摩诘和花雨满天》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“其无正”，不要太正了，正到了极点，岂不就歪了吗？这也就是不要矫枉过正的意思。过正就是过分，就是会歪了。为什么做人不要做得太正呢？“正复为奇，善复为妖”，一个东西偏了，要把它扶正，扶得过分了，又偏向了另一边。
假如一定说打坐、学佛、学道，清净无为就是好的，可是许多年轻人，一天到晚跑寺庙，学佛打坐，而事实上，他们一点也不清净，一点也不无为，更谈不到空。那是自找麻烦，把腿子也搞坏了，不但佛没有学好，道没有学好，连做人也没有做好，学得稀奇古怪。这就是“正复为奇”，学正道学成了神经，就糟了。
“善复为妖”，人相信宗教本来是好事，信得过度了，反而是问题。所以我的老师、禅宗大师盐亭老人袁焕仙先生就说过，世间任何魔都不可怕，只有一个魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起来一脸的佛样，一身的佛气，一开口就是佛言佛语，这最可怕，所以不要轻易去碰这些人。
袁老师说这些话是什么道理？意思就是“正复为奇，善复为妖”，凡事太过就错了。过与不及都是毛病。不聪明固然不好，而聪明太过的人，那属于“善复为妖”，就变成妖怪了。
整理自《老子他说》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
没有分别心，不管是上座还是下座，随时都在一念清净中。在这个三摩地的境界，就连定境都是空的。所谓空，没有一个空相，一切无相。在这样的境界中，智慧进步当然很快。但是，人人晓得讲，个个做不到。哎呀，老师啊，我就是空不了。这一句话，已经着空相了。
一般人以为，“空”就是把那些杂念分别都去掉，另外有一个空出现。那还是空吗？那是一塌糊涂的有！所以我常讲，我最讨厌一般学佛的人，一脸的“佛相”，满身的“佛气”，满嘴的“佛话”，听了就讨厌。本来给你讲空嘛，你这样摆一副修行的样子，早就空不了了。空是非常洒脱，非常自在，是大自在。
《现代学佛者修证对话》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。我叫这种人是“油子”，变成老油条，何苦呢？
所以，和许多同学见面，我说：“不要来这一套”，见面打一声招呼已经很好了，非要这个样子干什么呢？这个“合掌”就是手印，你真正进了道场就应该这样。进了佛堂，你说：“喂，菩萨你好呀！”那又不对了，要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合，例如正在马路上或者高速公路上驾车，在很急的时候你还一边“阿弥陀佛”一边合掌，砰！撞到了，何必合掌呢？（众笑）
所以真正学佛先要学做人，人都没做好，不要谈佛了。人是很平凡的，不要奇特 。
《准提法开示》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
禅宗丢开一切名词，那么要怎么办到？佛法叫“内证”，回转来反照自己。“内证之法，岂在文诠”，文字上找不到的，文字语言只是表达了“这个”给你看，你懂了文字，要丢开文字。
我经常说一般人学佛，别的没学到，满口佛话，一脸佛气。唉呀！那个味道真难受，变得每一根神经、肌肉都跳出来的佛法，你看那怎么受得了！搞久了变成什么？佛油子，把佛法当口头禅就完了！真正的佛法不在“文诠”。
《宗镜录略讲》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
什么叫法性之所拘执？禅宗的书，密宗的书，这些佛学的书看多了，那些理论就把你抓住了，满脑子佛学，满口佛活，一身的佛油气，佛魔，就是弥勒菩萨的这句话，法性之所拘执。
结果心念专一做不到，静不下来，根本达不到心一境性，这些不属于善，不能调和心境。诸如此类等等，必须自己作研究。
《如何修证佛法》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。
什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在《金刚经》里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行经，多平实。
千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
《圆觉经略说》
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。
大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”、“供养”、“布施”、“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢”。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃”。
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之”，你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
*****
像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛！不须要来这个，害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。
《维摩诘和花雨满天》
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“其无正”，不要太正了，正到了极点，岂不就歪了吗？这也就是不要矫枉过正的意思。过正就是过分，就是会歪了。为什么做人不要做得太正呢？“正复为奇，善复为妖”，一个东西偏了，要把它扶正，扶得过分了，又偏向了另一边。
假如一定说打坐、学佛、学道，清净无为就是好的，可是许多年轻人，一天到晚跑寺庙，学佛打坐，而事实上，他们一点也不清净，一点也不无为，更谈不到空。那是自找麻烦，把腿子也搞坏了，不但佛没有学好，道没有学好，连做人也没有做好，学得稀奇古怪。这就是“正复为奇”，学正道学成了神经，就糟了。
“善复为妖”，人相信宗教本来是好事，信得过度了，反而是问题。所以我的老师、禅宗大师盐亭老人袁焕仙先生就说过，世间任何魔都不可怕，只有一个魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起来一脸的佛样，一身的佛气，一开口就是佛言佛语，这最可怕，所以不要轻易去碰这些人。
袁老师说这些话是什么道理？意思就是“正复为奇，善复为妖”，凡事太过就错了。过与不及都是毛病。不聪明固然不好，而聪明太过的人，那属于“善复为妖”，就变成妖怪了。
整理自《老子他说》
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没有分别心，不管是上座还是下座，随时都在一念清净中。在这个三摩地的境界，就连定境都是空的。所谓空，没有一个空相，一切无相。在这样的境界中，智慧进步当然很快。但是，人人晓得讲，个个做不到。哎呀，老师啊，我就是空不了。这一句话，已经着空相了。
一般人以为，“空”就是把那些杂念分别都去掉，另外有一个空出现。那还是空吗？那是一塌糊涂的有！所以我常讲，我最讨厌一般学佛的人，一脸的“佛相”，满身的“佛气”，满嘴的“佛话”，听了就讨厌。本来给你讲空嘛，你这样摆一副修行的样子，早就空不了了。空是非常洒脱，非常自在，是大自在。
《现代学佛者修证对话》
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大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。我叫这种人是“油子”，变成老油条，何苦呢？
所以，和许多同学见面，我说：“不要来这一套”，见面打一声招呼已经很好了，非要这个样子干什么呢？这个“合掌”就是手印，你真正进了道场就应该这样。进了佛堂，你说：“喂，菩萨你好呀！”那又不对了，要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合，例如正在马路上或者高速公路上驾车，在很急的时候你还一边“阿弥陀佛”一边合掌，砰！撞到了，何必合掌呢？（众笑）
所以真正学佛先要学做人，人都没做好，不要谈佛了。人是很平凡的，不要奇特 。
《准提法开示》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
禅宗丢开一切名词，那么要怎么办到？佛法叫“内证”，回转来反照自己。“内证之法，岂在文诠”，文字上找不到的，文字语言只是表达了“这个”给你看，你懂了文字，要丢开文字。
我经常说一般人学佛，别的没学到，满口佛话，一脸佛气。唉呀！那个味道真难受，变得每一根神经、肌肉都跳出来的佛法，你看那怎么受得了！搞久了变成什么？佛油子，把佛法当口头禅就完了！真正的佛法不在“文诠”。
《宗镜录略讲》
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什么叫法性之所拘执？禅宗的书，密宗的书，这些佛学的书看多了，那些理论就把你抓住了，满脑子佛学，满口佛活，一身的佛油气，佛魔，就是弥勒菩萨的这句话，法性之所拘执。
结果心念专一做不到，静不下来，根本达不到心一境性，这些不属于善，不能调和心境。诸如此类等等，必须自己作研究。
《如何修证佛法》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。
什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在《金刚经》里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行经，多平实。
千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
《圆觉经略说》
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