#旅行#[心]#平安#/#健康#·夕阳西下，#北海#的落日余晖真美。此情此景不得不叹服大自然的鬼斧神工与神来之笔，天上的云彩变幻莫测又无形无相，每一幅美景都是独一无二的。#七月#开启新的征程，也忘却烦恼，往事随风而去，以后的岁月里，珍惜当下，对自己好点儿，远离负能量的人与事儿。[心]顺利、如意。 https://t.cn/AiRouVMz

雍正王朝：老八和老十四，为何在关键时刻忽略了真正的对手胤禛？雍正王朝世界之中，老八胤禩与老十四胤禵在竞选大将军王时并没有忽略真正的对手老四胤禛，只不过随之而来的是老四用了一招乾坤大挪移使老八与老十四开始产生了裂痕，由同盟关系无形中成为竞争关系，两人内斗自然无暇顾及老四了，因为老四推荐老十四为大将军王，而康熙也采纳了。康熙末年的竞选大将军王一事，老十四成为大将军王，使八爷党一致对外的步伐成为老八将老十四视为最大对手的内乱的情况，老四自然是渔翁得利了。

理论探讨 | 关于《气血新论》中死亡与气之“无形”的思考
今日阅读《气血新论》，读到“人体死亡后，肌肉停止了运动，其功能亦随之消失，人体之气就无从说起了，此谓‘无形’的第二层意思”处时，略有不解，一时间疑从心起：为什么说人死了，气就无从说起？为什么古人要把气作为区分人之生死的标准？“人死气消”又与“肌肉—血液”理论有着何种关联？带着这些疑问，进行了如下思考，但因认识受限，唯恐错漏百出，如有不对之处，还请各位老师指正。

现代医学认为死亡是一个过程，包括濒死期、临床死亡期和生物学死亡期，期间体内发生的各种变化，都是需要通过仪器来反映的。但是对于观察手段极其受限的古人来说，恐怕人之生死，仅在一瞬之间，除了二便失禁之外，人体内的物质既没有增加，也没有减少。可是既然物质没有改变，那人为什么会死呢，难道仅仅是遗失了二便，人体就会死亡吗？不，痴呆、痿证、气陷之人也会失禁，但他们都还活着，人一定是失去了什么才会死亡。既然实体的物质没有发生改变，那改变的一定不是实体，换而言之，即是“无形”之物了（按马克思的理论，一切不以人的意志为转移的事物都属于物质，无形之物也应具有物质属性，并非虚无，当然马克思不会穿越，这样推断也许属于歪理了）。

如何向世人描述此种“无形”而定生死之物？阴阳不行，“孤阴不生，独阳不长”，阴阳是事物的两种属性，并不能作为一种物质单独存在，同理，五行就更不行了。那么，就只剩下精和气了，然而关于精的描述中，既可以是有形的（狭义之精），又可以是无形的（广义之精），自始至终属无形者，唯气耳。所以气之有无，才是区分人之生死的标准，如《管子· 枢言》云:“有气则生，无气则死”。

那这又怎么用“肌肉—血液”理论来解释呢？我认为依然可以用情景穿越法和常识来推导：在失去一切仪器检测的情况下，如何最直观的判断一个人是否存活？无非三点：一则是否会动，二则有无呼吸，三则有无心跳（脉搏）。毫无疑问，三者共同的规律就是都有肌肉的参与，即是否有肌肉的运动也是区分人之生死的标准。对应上文推导，肌肉的运动功能一定与气有着紧密的关联，大胆点说，气指的就是肌肉的功能。

但是肌肉也是由神经控制的，那么为什么气指的不是神经的功能呢？《气血新论》中给出了答案：“神经组织除了电活动，外观上并不活动，不符合‘气是动态的’这个特征。”即神经的电活动无法被古人观测到，对他们来说可观测到的神经都是不会动的，故其所认为的气不应该是神经。

那么只古人认为的气才不是神经吗？如果用现代医学之思维，在知道神经存在电活动并能控制肌肉运动的前提下，还能不能把气归结为神经的功能呢？假如不能，那又为什么不能呢？这些问题可不可以以用反证的方式来解答呢，即有没有一种疾病，它的神经功能是正常的，肌肉却无法正常运动呢？

答案当然是有的，比如废用性肌萎缩、多发性肌炎等肌肉组织自身的病变，肌肉活动受限，但其神经却是可以正常运作的。因而，即便神经组织完好，没有正常的肌肉组织来执行命令也无法进行各项生命活动。当然，反过来说，即使肌肉组织完好，没有正常的神经组织来发出命令，无法进行各项生命活动也说得通。就是说，气应该可能与肌肉和神经都有关系。

那么如何判断和谁的关系更紧密？我想问题的关键，在于找到主要矛盾的主要方面，即谁才能够更好的服务于临床和研究？是千丝万缕，变换莫测，谜团不断的神经组织，还是机制清晰，触手可及，运动单一的肌肉组织？答案不言而喻，当然，也许在将来有关神经的研究取得重大进展的时候，可以重新探讨此事，但至少在目前，“气≈肌肉”的理论才更适合浮针医学的发展和推广。而守正创新，不断吸纳先进理论也正是浮针医学发扬光大的根基所在，相信《气血新论》能在未来绽放出更加夺目的光彩。

彭岳通

有感于2022年4月9日