#人生如意[超话]#无求出意】也可以解释为这个坏苦，
乐不思蜀啊，他不知道
当前的乐就种下来世的苦因。
也可以解释为叫"行苦"，
怎么"行苦"呢？
我们的意识心总是想能得福报，
甚至还想来世成佛成菩萨，
但是来讲啊他所作的行为与之相反。
决定我们来世这个果报的是我们的灵体；
是我们的第七识；是里面的那个心。
所以外面的这个六种意识心，
这种"求出意"是假的，
是对有求说无求，大家明白吗？
2
他不知道回光返照
我们后面的那个本来面目。
所以这是最大的苦，叫【无求出意】。
它是对有求说无求啊，
哪个不想过好日子；
哪个不想离开六道轮回？
【舍利弗 是长者作是思惟】狭义地说为，
佛在初成道三七日内考虑怎样教化众生，
前面不是分析了【心不厌患 无求出意】吗？被三苦所束缚，也可以理解为
长者时时都在思维、怎样逗机观教。
3
【我身手有力】。【身手有力】
【身】表有无量的法门方法；
【手】表无量的法门它所具备的力量。所以【身】表"体"；【手】表"用"。
【当以衣裓 若以几案 从舍出之】。
【衣裓】有的解释为就是把这个衣兜就是【衣裓】， 这是【衣裓】；
也有的解释这个印度啊
有一种插花的花瓶叫【衣裓】。
【几案】【几】一般是指茶几，
喝茶的几子。
【案】呢是表桌子或者板凳之类。
【从舍出之】从这个三界离开三界火宅。
4
这里呢是把这个【衣裓、几案】
作随手可得的东西是不是啊？
是以此比喻无量万法，
不是光这三样东西。佛已证极果，
他以任何一种方法都可以进出三界，
示天相人相、鬼相畜生相、
佛相菩萨相、泥巴相瓦块相、
风相云相雨相都可以。
也就是文殊菩萨在《楞严经》
所讲〖方便有多门〗，
叫佛证极果他方便有多门啊，
为后面〖唯有一门〗而彰本。
所以这段经文呢，我看到
许多人的解释都不如人意，
感到莫名其妙的，都带有
牵强附会打马虎眼之意。
所以师父在这里按照文殊菩萨在
《楞严经》里那种偈颂来解释。
5
【复更思惟 是舍唯有一门 而复狭小】
所以这段经文用文殊在《楞严经》
偈颂里讲〖归元性无二〗，
没有明心见性的凡夫要想出火宅，
唯有明白"如来藏"心地法门，
【是舍唯有一门】叫〖归元性无二〗。
所以这段经文与前面的经文连起来，
就是〖归元性无二 方便有多门〗。
没有明心见性的人，
不把"如来藏"心地法门搞明白，
无有解脱。已经明心见性的菩萨，
更不用说诸佛如来，
他怎么样修怎么样证来去自在。
6
【而复狭小】这个
【狭小】是对大说小啊。
如来藏门大开，
谁来进入都可以是不是。
但是众生难信这个法门，
显得反而【狭小】。
天堂门大开-- 进入者甚少；
地狱门紧闭-- 在外面排队啊就这个道理。
这个大门反而显得【小】了，这个意思。
【诸子幼稚未有所识】这个【幼稚】
是表修行人在因地修行呢
还没有到那种层次；还没有见道。
【未有所识】没有见道。
【恋著戏处】【恋著戏处】
对于普通的凡夫来讲，执着于名闻利养。
对小根机修行人来讲先入为主，
执着于一知半解，不肯回小向大。
7
【或当堕落为火所烧】
所以根据这种情况呐，
【或当】也就是说如果再不回头的话
一定会堕落三恶道，【为火所烧】。
破除了"行阴"的阿罗汉，
被佛说为焦芽败种是外道一类。
那样的阿罗汉其实也很苦啊--
死死地守住一个偏空-- 人我空，
这种偏空涅槃，你说有什么意思啊？
自己把自己关起来。
所以我们真正想一想：
即使证到阿罗汉辟支佛
是不是也很可怜呐？可能
还不如六道凡夫来潇洒走一遭。
8
六道凡夫在人道里的时候，
绝对比阿罗汉辟支佛快乐。
但可惜来讲--
在人道里善道里时间极短，
你过个几十年几百年，过去以后，
在三恶道里是几千万万亿亿年
就这个苦吃不消是不是啊？
如果想到三恶道的苦了，
还不如证个阿罗汉是不是。
但想到在人道天堂的快乐，
阿罗汉比不上是不是？
【堕落】就必为火所烧，
在三恶道的苦是真实啊。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
乐不思蜀啊，他不知道
当前的乐就种下来世的苦因。
也可以解释为叫"行苦"，
怎么"行苦"呢？
我们的意识心总是想能得福报，
甚至还想来世成佛成菩萨，
但是来讲啊他所作的行为与之相反。
决定我们来世这个果报的是我们的灵体；
是我们的第七识；是里面的那个心。
所以外面的这个六种意识心，
这种"求出意"是假的，
是对有求说无求，大家明白吗？
2
他不知道回光返照
我们后面的那个本来面目。
所以这是最大的苦，叫【无求出意】。
它是对有求说无求啊，
哪个不想过好日子；
哪个不想离开六道轮回？
【舍利弗 是长者作是思惟】狭义地说为，
佛在初成道三七日内考虑怎样教化众生，
前面不是分析了【心不厌患 无求出意】吗？被三苦所束缚，也可以理解为
长者时时都在思维、怎样逗机观教。
3
【我身手有力】。【身手有力】
【身】表有无量的法门方法；
【手】表无量的法门它所具备的力量。所以【身】表"体"；【手】表"用"。
【当以衣裓 若以几案 从舍出之】。
【衣裓】有的解释为就是把这个衣兜就是【衣裓】， 这是【衣裓】；
也有的解释这个印度啊
有一种插花的花瓶叫【衣裓】。
【几案】【几】一般是指茶几，
喝茶的几子。
【案】呢是表桌子或者板凳之类。
【从舍出之】从这个三界离开三界火宅。
4
这里呢是把这个【衣裓、几案】
作随手可得的东西是不是啊？
是以此比喻无量万法，
不是光这三样东西。佛已证极果，
他以任何一种方法都可以进出三界，
示天相人相、鬼相畜生相、
佛相菩萨相、泥巴相瓦块相、
风相云相雨相都可以。
也就是文殊菩萨在《楞严经》
所讲〖方便有多门〗，
叫佛证极果他方便有多门啊，
为后面〖唯有一门〗而彰本。
所以这段经文呢，我看到
许多人的解释都不如人意，
感到莫名其妙的，都带有
牵强附会打马虎眼之意。
所以师父在这里按照文殊菩萨在
《楞严经》里那种偈颂来解释。
5
【复更思惟 是舍唯有一门 而复狭小】
所以这段经文用文殊在《楞严经》
偈颂里讲〖归元性无二〗，
没有明心见性的凡夫要想出火宅，
唯有明白"如来藏"心地法门，
【是舍唯有一门】叫〖归元性无二〗。
所以这段经文与前面的经文连起来，
就是〖归元性无二 方便有多门〗。
没有明心见性的人，
不把"如来藏"心地法门搞明白，
无有解脱。已经明心见性的菩萨，
更不用说诸佛如来，
他怎么样修怎么样证来去自在。
6
【而复狭小】这个
【狭小】是对大说小啊。
如来藏门大开，
谁来进入都可以是不是。
但是众生难信这个法门，
显得反而【狭小】。
天堂门大开-- 进入者甚少；
地狱门紧闭-- 在外面排队啊就这个道理。
这个大门反而显得【小】了，这个意思。
【诸子幼稚未有所识】这个【幼稚】
是表修行人在因地修行呢
还没有到那种层次；还没有见道。
【未有所识】没有见道。
【恋著戏处】【恋著戏处】
对于普通的凡夫来讲，执着于名闻利养。
对小根机修行人来讲先入为主，
执着于一知半解，不肯回小向大。
7
【或当堕落为火所烧】
所以根据这种情况呐，
【或当】也就是说如果再不回头的话
一定会堕落三恶道，【为火所烧】。
破除了"行阴"的阿罗汉，
被佛说为焦芽败种是外道一类。
那样的阿罗汉其实也很苦啊--
死死地守住一个偏空-- 人我空，
这种偏空涅槃，你说有什么意思啊？
自己把自己关起来。
所以我们真正想一想：
即使证到阿罗汉辟支佛
是不是也很可怜呐？可能
还不如六道凡夫来潇洒走一遭。
8
六道凡夫在人道里的时候，
绝对比阿罗汉辟支佛快乐。
但可惜来讲--
在人道里善道里时间极短，
你过个几十年几百年，过去以后，
在三恶道里是几千万万亿亿年
就这个苦吃不消是不是啊？
如果想到三恶道的苦了，
还不如证个阿罗汉是不是。
但想到在人道天堂的快乐，
阿罗汉比不上是不是？
【堕落】就必为火所烧，
在三恶道的苦是真实啊。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。
社会主义核心价值体系是“兴国之魂”，建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括出简明扼要、便于传播践行的社会主义核心价值观，对于建设社会主义核心价值体系具有重要意义。
善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。
弘扬爱国主义精神，必须坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来，尊重各国的历史特点、文化传统，尊重各国人民选择的发展道路，善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养，增强中华文明生机活力。
社会主义核心价值体系是“兴国之魂”，建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括出简明扼要、便于传播践行的社会主义核心价值观，对于建设社会主义核心价值体系具有重要意义。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
社会主义核心价值体系是“兴国之魂”，建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括出简明扼要、便于传播践行的社会主义核心价值观，对于建设社会主义核心价值体系具有重要意义。
善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。
弘扬爱国主义精神，必须坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来，尊重各国的历史特点、文化传统，尊重各国人民选择的发展道路，善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养，增强中华文明生机活力。
社会主义核心价值体系是“兴国之魂”，建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括出简明扼要、便于传播践行的社会主义核心价值观，对于建设社会主义核心价值体系具有重要意义。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
#每日一善[超话]#⭐ #阳光信用#
人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
心善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
心善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
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