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【诸法寂灭相，不可以言宣】
法华经名相概念
序品第一 231.

诸法寂灭相，
不可以言宣：
「诸法寂灭相」，
是讲阿罗汉的「人我空」。
「不可以言宣」，
是指不可以
用世间人的
那种逻辑思维来理解；
但是呢，
可以用佛的智慧语言
来表达，
这个时候叫「转识成智」
转文字为般若。
千万不要误解——
因为「寂灭相」
不可以言宣，
我们只能盘腿坐在这里，
这是修外道禅定的
一种借口，
认为这就是「寂灭相」，
只有通过这种禅定
才能见性。
那么这种禅定的最后
到底能不能见？能见。
可是无量百千万亿劫，
你很难通得过。
娑婆世界众生耳根特别灵，
可以从佛的语言文字中
悟到这个道理。
所以这个「方便力」
就是用语言文字来表达，
用打比喻来表达。
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【虽复说三乘，但为教菩萨】
法华经名相概念
方便品第二 229.

虽复说三乘，
但为教菩萨：
这里的「三乘」
就是前七方便，
人天声缘藏通别，
讲了七种果位。
「但为教菩萨」，
又是在重复，
是不是
「但为一佛乘」啊？
还是一个道理，
再三强调，
你可不要为
我的三乘法执著，
为七方便法所执著啊！
那是说说而已的。
即使你能成就，
也是无量劫的事啊！
圆教菩萨果大，
这个成功率是百分之百，
成功的速度是当下。
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【是故以方便，分别说诸果】
法华经名相概念
方便品第二 228.

是故以方便，
分别说诸果：
诸果，有人果、天果、
阿罗汉果、辟支佛果、
藏教菩萨果、
通教菩萨果、
别教菩萨果、
圆教菩萨果……
这些修法前面已经讲过。
所以「即果即因」，
我们的身口意三业
当下就是「果」；
至于什么时候报，
它有个过程——
有些是花报，
当生就能报；
即使当生报了，
来生还有果报。
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