佛名即佛。
《华严经》：以佛为境界。专念而不息。此人得见佛，其数与心等。
《华严念佛三昧论》：“若常念佛心不动。则常睹见无量佛。若常睹见无量佛。则见如来体常住。”“念不离佛，佛不异心，如月在水，月非水内，如春在枝，春非枝外，如是念佛，名字即法身，名字性不可得故，法身即名字，法身遍一切故，乃至报化不异名字，名字不异报化，亦复如是。”

《佛藏经》无相（无我无人无众生无寿者）为念佛。念佛即无相。以念佛心，求什么得什么，求三乘得三乘，求往生得往生。
但若念佛只求世间福报，是以色声六尘求佛，把无相真实功德换取有相福德，犹如拿无上摩尼宝珠换糖吃，加固轮回，是为行邪道，何以得见如来？
所以，我们念佛求往生，即得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，即是以无相无着无念而念佛，必得往生见如来。
《阿弥陀经》：“发愿欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
《华严经》：以佛为境界。专念而不息。此人得见佛，其数与心等。《华严念佛三昧论》：“若常念佛心不动。则常睹见无量佛。若常睹见无量佛。则见如来体常住。”

能让你存在的东西或其它……不是事物本身而是你起心动念无法平静动摇波动的心。你若心不动外境本不多不少，起伏与你无关，你若心动甚至大千世界都会跟着在动。举例你见路上一泼狗屎，若你心不动不起任何念时狗屎还是狗屎可对你豪无影响，只要你一起分别用动念心去观物这个世界完全会让你看到分別的样子，烦恼好坏即生。这就是色差相，事实站在高维看这些都是可笑的画面相而已有某些能量使它们合和与分离而巳，这股能量就是我们因所执驻相形成的念头，这些念头来自于波动昭乱。可见灭渡烦恼根源就是无驻与止念而不是逃避，当一个人如如不动时外在香臭无法影啊你，路上遇到什么人生遇到什么也是对你豪无影响，如同你在看画面而已啊，能恶心到你的永远不是事物本身而是你的心随境在动。