【吸烟对持力与妙力的影响】
「孙景风居士西藏经典译文」：
一：吸烟者，平时吸烟为气所熏染，临终顶门闭塞，不能往生，反随烟气堕入地狱。
二：吸烟者，虽有念佛诵经咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。
谨按吸烟（卷烟丝之类）伤身体，促寿命，费金钱，致贫穷，其害犹小，大害甚多，约有二端：
其一、吸烟者，虽有念佛诵经咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。
其二、吸烟者，平时吸烟为气所熏染，临终顶门闭塞，不能往生，反随烟气堕入地狱。
烟蒜两者，一入口中，众生即当堕入地狱，以其由发反愿所生，且于佛前所发反愿，较其他一切之力，大而有余故也。
吸食之害，不生三戒本续中，三毒俱备故也，不生六度本续中，六垢俱备故也，不容观修生起次第，以其于佛前触犯其障故也，不容观修圆满次第，以一切根本道，为烟所障故也，不容趋至三宝佛殿前，以减少彼等之功德故也，烟气上行至天宫，触于天帝释及梵天等，阻瑜伽道，及修道，下行至龙宫，触于白龙族众，阻瑜伽道，及见修二道，中行至人间，触寻香无色及饶益众生之护法，令其昏昧，则护法势力衰弱，而资粮道隔绝矣，若作佛之近侍，则触佛障，虽有念诵功德，纵经百劫亦不生微若芥子许之效果，及至临命终时，于法身出现之际，中脉上端，以为烟所遮，则灵性流转于下，于中阴报身出现之际，虽现天身，以为烟所覆蔽，无所见而失堕于中阴，于出现化身之际，不得贵族善种众生之胎，以烟毒根源，是出胎血火中焚化，而成吸者邪缘之因故也。
清晨吸烟，阻断动脉流行，临命终时，不容或现光明，午间吸烟，阻断静脉流行，于中阴时，不容或现报身，昏暮吸烟，阻断中脉上端，于投生时，不容或现化身，何况烟气恶劣，当为诸善士所共弃也，大蒜及葱，摄彼类中，亦应永断，而以烟草毒害最甚，若不戒断，终必符合世尊已往金口诚言，今世贫穷，渐至堕于恶趣，色身不美，而受生于污秽之处，盖吸烟者，多半生于不净之中，及食便溺者之族类中也！
戒除之法，须向三宝前，作虔诚念，于诸有情，生慈悲心，常诵伏魔咒，乃能净除矣，（按咒文颇长，音恐难确，故未录，若能至诚恳切，念佛号以代之，必有同样功效，以一声佛号，能除多劫生死重罪也。）吸烟成瘾之人，有以仇视心理，愿誓戒除，而终不能戒除者，以有昔日魔女恶愿加持，生生世世，未曾舍弃，故非下大决心，求佛加被不可。
孙景风曰：此文由龙树菩萨 记中录出，所论烟草之害，较五荤尤烈。读之令人毛悚！念佛持咒人，若有烟癖，最为护法神所恶，不为呵护，天龙八部，亦最畏烟气熏障，人间烟气炽盛，则早魃为虐，雨量不调，灾害并至！人若平时为烟气所熏染，临终时，神识即随烟气堕入地狱，盖烟气闭塞顶门，不能往生，平时虽念佛持咒功深，斯时亦作不得主，思之更为可怖！附志数言，普愿有情，速成正觉！#佛教密宗[超话]#
「孙景风居士西藏经典译文」：
一：吸烟者，平时吸烟为气所熏染，临终顶门闭塞，不能往生，反随烟气堕入地狱。
二：吸烟者，虽有念佛诵经咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。
谨按吸烟（卷烟丝之类）伤身体，促寿命，费金钱，致贫穷，其害犹小，大害甚多，约有二端：
其一、吸烟者，虽有念佛诵经咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。
其二、吸烟者，平时吸烟为气所熏染，临终顶门闭塞，不能往生，反随烟气堕入地狱。
烟蒜两者，一入口中，众生即当堕入地狱，以其由发反愿所生，且于佛前所发反愿，较其他一切之力，大而有余故也。
吸食之害，不生三戒本续中，三毒俱备故也，不生六度本续中，六垢俱备故也，不容观修生起次第，以其于佛前触犯其障故也，不容观修圆满次第，以一切根本道，为烟所障故也，不容趋至三宝佛殿前，以减少彼等之功德故也，烟气上行至天宫，触于天帝释及梵天等，阻瑜伽道，及修道，下行至龙宫，触于白龙族众，阻瑜伽道，及见修二道，中行至人间，触寻香无色及饶益众生之护法，令其昏昧，则护法势力衰弱，而资粮道隔绝矣，若作佛之近侍，则触佛障，虽有念诵功德，纵经百劫亦不生微若芥子许之效果，及至临命终时，于法身出现之际，中脉上端，以为烟所遮，则灵性流转于下，于中阴报身出现之际，虽现天身，以为烟所覆蔽，无所见而失堕于中阴，于出现化身之际，不得贵族善种众生之胎，以烟毒根源，是出胎血火中焚化，而成吸者邪缘之因故也。
清晨吸烟，阻断动脉流行，临命终时，不容或现光明，午间吸烟，阻断静脉流行，于中阴时，不容或现报身，昏暮吸烟，阻断中脉上端，于投生时，不容或现化身，何况烟气恶劣，当为诸善士所共弃也，大蒜及葱，摄彼类中，亦应永断，而以烟草毒害最甚，若不戒断，终必符合世尊已往金口诚言，今世贫穷，渐至堕于恶趣，色身不美，而受生于污秽之处，盖吸烟者，多半生于不净之中，及食便溺者之族类中也！
戒除之法，须向三宝前，作虔诚念，于诸有情，生慈悲心，常诵伏魔咒，乃能净除矣，（按咒文颇长，音恐难确，故未录，若能至诚恳切，念佛号以代之，必有同样功效，以一声佛号，能除多劫生死重罪也。）吸烟成瘾之人，有以仇视心理，愿誓戒除，而终不能戒除者，以有昔日魔女恶愿加持，生生世世，未曾舍弃，故非下大决心，求佛加被不可。
孙景风曰：此文由龙树菩萨 记中录出，所论烟草之害，较五荤尤烈。读之令人毛悚！念佛持咒人，若有烟癖，最为护法神所恶，不为呵护，天龙八部，亦最畏烟气熏障，人间烟气炽盛，则早魃为虐，雨量不调，灾害并至！人若平时为烟气所熏染，临终时，神识即随烟气堕入地狱，盖烟气闭塞顶门，不能往生，平时虽念佛持咒功深，斯时亦作不得主，思之更为可怖！附志数言，普愿有情，速成正觉！#佛教密宗[超话]#
【吸烟对持力与妙力的影响】
「孙景风居士西藏经典译文」：
一：吸烟者，平时吸烟为气所熏染，临终顶门闭塞，不能往生，反随烟气堕入地狱。
二：吸烟者，虽有念佛诵经咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。
谨按吸烟（卷烟丝之类）伤身体，促寿命，费金钱，致贫穷，其害犹小，大害甚多，约有二端：
其一、吸烟者，虽有念佛诵经咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。
其二、吸烟者，平时吸烟为气所熏染，临终顶门闭塞，不能往生，反随烟气堕入地狱。
烟蒜两者，一入口中，众生即当堕入地狱，以其由发反愿所生，且于佛前所发反愿，较其他一切之力，大而有余故也。
吸食之害，不生三戒本续中，三毒俱备故也，不生六度本续中，六垢俱备故也，不容观修生起次第，以其于佛前触犯其障故也，不容观修圆满次第，以一切根本道，为烟所障故也，不容趋至三宝佛殿前，以减少彼等之功德故也，烟气上行至天宫，触于天帝释及梵天等，阻瑜伽道，及修道，下行至龙宫，触于白龙族众，阻瑜伽道，及见修二道，中行至人间，触寻香无色及饶益众生之护法，令其昏昧，则护法势力衰弱，而资粮道隔绝矣，若作佛之近侍，则触佛障，虽有念诵功德，纵经百劫亦不生微若芥子许之效果，及至临命终时，于法身出现之际，中脉上端，以为烟所遮，则灵性流转于下，于中阴报身出现之际，虽现天身，以为烟所覆蔽，无所见而失堕于中阴，于出现化身之际，不得贵族善种众生之胎，以烟毒根源，是出胎血火中焚化，而成吸者邪缘之因故也。
清晨吸烟，阻断动脉流行，临命终时，不容或现光明，午间吸烟，阻断静脉流行，于中阴时，不容或现报身，昏暮吸烟，阻断中脉上端，于投生时，不容或现化身，何况烟气恶劣，当为诸善士所共弃也，大蒜及葱，摄彼类中，亦应永断，而以烟草毒害最甚，若不戒断，终必符合世尊已往金口诚言，今世贫穷，渐至堕于恶趣，色身不美，而受生于污秽之处，盖吸烟者，多半生于不净之中，及食便溺者之族类中也！
戒除之法，须向三宝前，作虔诚念，于诸有情，生慈悲心，常诵伏魔咒，乃能净除矣，（按咒文颇长，音恐难确，故未录，若能至诚恳切，念佛号以代之，必有同样功效，以一声佛号，能除多劫生死重罪也。）吸烟成瘾之人，有以仇视心理，愿誓戒除，而终不能戒除者，以有昔日魔女恶愿加持，生生世世，未曾舍弃，故非下大决心，求佛加被不可。
孙景风曰：此文由龙树菩萨 记中录出，所论烟草之害，较五荤尤烈。读之令人毛悚！念佛持咒人，若有烟癖，最为护法神所恶，不为呵护，天龙八部，亦最畏烟气熏障，人间烟气炽盛，则早魃为虐，雨量不调，灾害并至！人若平时为烟气所熏染，临终时，神识即随烟气堕入地狱，盖烟气闭塞顶门，不能往生，平时虽念佛持咒功深，斯时亦作不得主，思之更为可怖！附志数言，普愿有情，速成正觉！
「孙景风居士西藏经典译文」：
一：吸烟者，平时吸烟为气所熏染，临终顶门闭塞，不能往生，反随烟气堕入地狱。
二：吸烟者，虽有念佛诵经咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。
谨按吸烟（卷烟丝之类）伤身体，促寿命，费金钱，致贫穷，其害犹小，大害甚多，约有二端：
其一、吸烟者，虽有念佛诵经咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。
其二、吸烟者，平时吸烟为气所熏染，临终顶门闭塞，不能往生，反随烟气堕入地狱。
烟蒜两者，一入口中，众生即当堕入地狱，以其由发反愿所生，且于佛前所发反愿，较其他一切之力，大而有余故也。
吸食之害，不生三戒本续中，三毒俱备故也，不生六度本续中，六垢俱备故也，不容观修生起次第，以其于佛前触犯其障故也，不容观修圆满次第，以一切根本道，为烟所障故也，不容趋至三宝佛殿前，以减少彼等之功德故也，烟气上行至天宫，触于天帝释及梵天等，阻瑜伽道，及修道，下行至龙宫，触于白龙族众，阻瑜伽道，及见修二道，中行至人间，触寻香无色及饶益众生之护法，令其昏昧，则护法势力衰弱，而资粮道隔绝矣，若作佛之近侍，则触佛障，虽有念诵功德，纵经百劫亦不生微若芥子许之效果，及至临命终时，于法身出现之际，中脉上端，以为烟所遮，则灵性流转于下，于中阴报身出现之际，虽现天身，以为烟所覆蔽，无所见而失堕于中阴，于出现化身之际，不得贵族善种众生之胎，以烟毒根源，是出胎血火中焚化，而成吸者邪缘之因故也。
清晨吸烟，阻断动脉流行，临命终时，不容或现光明，午间吸烟，阻断静脉流行，于中阴时，不容或现报身，昏暮吸烟，阻断中脉上端，于投生时，不容或现化身，何况烟气恶劣，当为诸善士所共弃也，大蒜及葱，摄彼类中，亦应永断，而以烟草毒害最甚，若不戒断，终必符合世尊已往金口诚言，今世贫穷，渐至堕于恶趣，色身不美，而受生于污秽之处，盖吸烟者，多半生于不净之中，及食便溺者之族类中也！
戒除之法，须向三宝前，作虔诚念，于诸有情，生慈悲心，常诵伏魔咒，乃能净除矣，（按咒文颇长，音恐难确，故未录，若能至诚恳切，念佛号以代之，必有同样功效，以一声佛号，能除多劫生死重罪也。）吸烟成瘾之人，有以仇视心理，愿誓戒除，而终不能戒除者，以有昔日魔女恶愿加持，生生世世，未曾舍弃，故非下大决心，求佛加被不可。
孙景风曰：此文由龙树菩萨 记中录出，所论烟草之害，较五荤尤烈。读之令人毛悚！念佛持咒人，若有烟癖，最为护法神所恶，不为呵护，天龙八部，亦最畏烟气熏障，人间烟气炽盛，则早魃为虐，雨量不调，灾害并至！人若平时为烟气所熏染，临终时，神识即随烟气堕入地狱，盖烟气闭塞顶门，不能往生，平时虽念佛持咒功深，斯时亦作不得主，思之更为可怖！附志数言，普愿有情，速成正觉！
《龙树菩萨札记》：烟草之毒害“
1、从世俗之道来讲，促命、费钱、致贫穷、害人害己。
2、出世修行之人，若吸烟者，虽有念佛诵经咒之功德，纵经百劫，亦不生 微若芥子许之效果。
3、吸烟者，平时吸烟为气所薰染，临终顶门闭塞，不能往生，反随烟气堕入地狱。
清晨吸烟，阻断动脉流行，临命终时，不容或现光明。
午间吸烟，阻断静脉流行，於中阴时，不容现报身。
昏暮吸烟，阻断中脉上端，於投生时，不容或现化身。
烟气恶劣，当为诸善士所共弃也，大蒜及葱，摄彼类中，亦应永断，而以烟草毒害最甚，若不戒断，终必符合世尊已往金口诚言，今世贫穷，渐至堕於恶趣，身色不美，而受生於污秽之处，盖吸烟者，多半生於不净之中，及食便溺者之族类中也！戒除之法，须向三宝前，作虔诚念，於诸有情，生慈悲心，常诵伏魔咒，乃能净除矣。吸烟成瘾之人，有以仇视心理，誓愿戒除，而终不能戒除者，以有昔日魔女恶愿加持，生生世世，未曾舍弃，故非下大决心，求佛加被不可。
译者注：此文由《龙树菩萨札记》中录出，所论烟草之害，较五荤尤烈，读之令人毛悚！念佛持咒人，若有烟癖，最为护法神所恶，不为呵护，天龙八部，亦最畏烟气薰障，人间烟气炽盛，则旱魃为虐，雨量不调，灾害并至！人若平时为烟气所薰染，临命终时，神识即随烟气入地狱，盖烟气闭塞顶门，不能往生，平时虽念佛持咒功深，斯时亦作不得主，思之更为可怖！附志数言，普愿有情，速成正觉！
1、从世俗之道来讲，促命、费钱、致贫穷、害人害己。
2、出世修行之人，若吸烟者，虽有念佛诵经咒之功德，纵经百劫，亦不生 微若芥子许之效果。
3、吸烟者，平时吸烟为气所薰染，临终顶门闭塞，不能往生，反随烟气堕入地狱。
清晨吸烟，阻断动脉流行，临命终时，不容或现光明。
午间吸烟，阻断静脉流行，於中阴时，不容现报身。
昏暮吸烟，阻断中脉上端，於投生时，不容或现化身。
烟气恶劣，当为诸善士所共弃也，大蒜及葱，摄彼类中，亦应永断，而以烟草毒害最甚，若不戒断，终必符合世尊已往金口诚言，今世贫穷，渐至堕於恶趣，身色不美，而受生於污秽之处，盖吸烟者，多半生於不净之中，及食便溺者之族类中也！戒除之法，须向三宝前，作虔诚念，於诸有情，生慈悲心，常诵伏魔咒，乃能净除矣。吸烟成瘾之人，有以仇视心理，誓愿戒除，而终不能戒除者，以有昔日魔女恶愿加持，生生世世，未曾舍弃，故非下大决心，求佛加被不可。
译者注：此文由《龙树菩萨札记》中录出，所论烟草之害，较五荤尤烈，读之令人毛悚！念佛持咒人，若有烟癖，最为护法神所恶，不为呵护，天龙八部，亦最畏烟气薰障，人间烟气炽盛，则旱魃为虐，雨量不调，灾害并至！人若平时为烟气所薰染，临命终时，神识即随烟气入地狱，盖烟气闭塞顶门，不能往生，平时虽念佛持咒功深，斯时亦作不得主，思之更为可怖！附志数言，普愿有情，速成正觉！
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