《類經》
【类经五卷】
脉色类（二）
三部九候（《素问.三部九候论》O五）
黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。（属，付也。著，纪也。歃血，饮血而誓也。O数，上声。歃。所甲切。）令合天道，必有终始，上应天光，星辰历纪，下副四时五行，贵贱更立，冬阴夏阳，以人应之奈何？愿闻其方。
岐伯对曰：妙乎哉问也！此天地之至数。（天地虽大，万物虽多，莫有能出乎数者，数道大矣，故曰至数。）帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？
岐伯曰：天地之至数，始于一，终于九焉。（数始于一而终于九，天地自然之数也。如易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，而太极运行乎其中，阳九之数也，又如四象之位，则老阳一，少阴二，少阳三，老阴四；四象之数，则老阳九，少阴八，少阳七，老阴六。以一二三四，连九八七六，而五居乎中，亦阳九之数也。故以天而言岁，则一岁统四季，一季九十日，是天数之九也。以地而言位，则戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五促中宫，是洛书之九也。以人而言事，则黄钟之数起于九，九而九之，则九九八十一分，以为万事之本，是人事之九也。九数之外是为十，十则复变为一矣，故天地之至数，始于一终于九焉。）一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。（一者奇也，故应天。二者偶也，故应地。三者参也，故应人，故曰天开于子，地辟于丑，人生于寅，所谓三才也。三而三之，以应九野。九野者，即洛书九宫、禹责九州之义，详见九宫星野等图。）故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。（以天地人言上中下，谓之三才。以人身而言上中下，谓之三部。于三部中而各分其三，谓之三候。三而三之，是谓三部九候。其通勿经隧由此出入，故可以决死生，处百病，调虚实，而除邪疾也。O愚按：三部九候，本经明指人身上中下动脉如大文所云者，盖上古诊法，于人身三部九候之脉，各有所候，以诊渚脏之气，而针除邪疾，非独以寸口为言也。如仲景脉法，上取寸口，下取跌阳，是亦此意。观《十八难》曰：三部者，寸关尺也；九候者，浮中沉也。乃单以寸口而分三部九候之诊，后世言脉者皆宗之，虽亦诊家捷法，然非轩岐本旨，学者当并详其义。）
帝曰：何谓三部？
岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部谷有三候，三候者，有天地人也，必指而导之，乃以为真。（指而导之，言必受师之指授，庶得其真也。）上部天两额之动脉；（额旁动脉，当颔厌之分，足少阳脉气所行也。）上部地，两颊之动脉；（两颊之动脉，即地仓大迎之分，足阳明脉气所行也。）上部人，耳前之动脉。（耳前动脉，即和髎之分，手少阳脉气所行也。）中部天，手太阴也；（掌厉寸口动脉，经渠之次，肺经脉气所行也。）中部地，手阳明也；（手大指次指歧骨间动脉，合谷之次，大肠经脉气所行也。）中部人，手少阴也。（掌后锐骨下动脉，神门之次，心经脉气所行也。）下部天，足厥阴也；（气冲大三寸动脉，五里之分，肝经脉气所行也，卧而取之。女子取太冲，在足大指本后二寸陷中。）下部地，足少阴也；（内踝后跟骨旁动脉，太溪之分，肾经脉气所行也。）下部人，足太阴也。（鱼腹上越筋间动脉，直五里下箕门之分，沉取乃得之，脾经脉气所行也。若候胃气者，当取足跗上之冲阳。）故下部之天以候肝，（足厥阴脉也，故以候肝。）地以候肾，（足少阴脉也，故以候肾。）人以候脾胃之气。（足太阴脉也，脾胃以膜相连，故可以候脾胃之气。）
帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，（手太阴脉也，故以侯肺。）地以候胸中之气，（手阳明大肠脉也，大肠、小肠皆属于胃，胃脘通于胸中，故以候胸中。）人以候心。（手少阴脉也，故以候心。）
帝曰：上部以何候之？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，（两额动脉，故以候头角。）地以候口齿之气，（两颊动脉，故以候囗齿。）人以候耳目之气。（耳前动脉，故以候耳目。）三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。（上郭、中部、下部各有天、地、人是为三部九候。）三而三之，合则为九，九分九野，九野为九藏。故神藏五，形藏四，合为九藏。（九野义见前。九藏，即上文九候之谓。神藏五，以肝藏魂，心藏神，肺藏魄，脾藏意，肾藏志也。形藏四，即头角，耳目，口齿，胸中。共为九藏。此言人之九藏，正应地之九野，乃合于天地之至数。）五脏已败，其色必夭，夭必死矣。（色者神之帜，脏者神之舍，其色夭者其神去，其神去者其脏败，故必死矣。夭者，枯暗不泽而色异常也。）
帝曰：以候奈何？岐伯曰：必光度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。（候，谓诊候其病情。度，谓度量其虚实。形之肥瘦者，针有浅深之异，如《逆顺肥瘦篇》之谓者是也。病之虚实者，治有补泻之殊，如《终始篇》、《九针》、《针解》等篇者是也。此虽以针法为言，而用药者亦可以类推矣。O愚按：上古针治之法，必察三部九候之脉证，以调九藏之盛衰；今之人，但知按穴以求病，而于诸经虚实之理，茫然不知，曰神曰圣之罕闻者，其在失其本耳。O泻，去声。）必先去其血脉而后调之，（凡有瘀血在脉而为壅塞者，必先刺去壅塞，而后可调虚实也。）无问其病，以平为期。（凡病甚者，奏功非易，故不必问其效之迟速，但当以血气平和为期则耳。O此与后二十五章同篇，所当互究。）
待述……！
【类经五卷】
脉色类（二）
三部九候（《素问.三部九候论》O五）
黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。（属，付也。著，纪也。歃血，饮血而誓也。O数，上声。歃。所甲切。）令合天道，必有终始，上应天光，星辰历纪，下副四时五行，贵贱更立，冬阴夏阳，以人应之奈何？愿闻其方。
岐伯对曰：妙乎哉问也！此天地之至数。（天地虽大，万物虽多，莫有能出乎数者，数道大矣，故曰至数。）帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？
岐伯曰：天地之至数，始于一，终于九焉。（数始于一而终于九，天地自然之数也。如易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，而太极运行乎其中，阳九之数也，又如四象之位，则老阳一，少阴二，少阳三，老阴四；四象之数，则老阳九，少阴八，少阳七，老阴六。以一二三四，连九八七六，而五居乎中，亦阳九之数也。故以天而言岁，则一岁统四季，一季九十日，是天数之九也。以地而言位，则戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五促中宫，是洛书之九也。以人而言事，则黄钟之数起于九，九而九之，则九九八十一分，以为万事之本，是人事之九也。九数之外是为十，十则复变为一矣，故天地之至数，始于一终于九焉。）一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。（一者奇也，故应天。二者偶也，故应地。三者参也，故应人，故曰天开于子，地辟于丑，人生于寅，所谓三才也。三而三之，以应九野。九野者，即洛书九宫、禹责九州之义，详见九宫星野等图。）故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。（以天地人言上中下，谓之三才。以人身而言上中下，谓之三部。于三部中而各分其三，谓之三候。三而三之，是谓三部九候。其通勿经隧由此出入，故可以决死生，处百病，调虚实，而除邪疾也。O愚按：三部九候，本经明指人身上中下动脉如大文所云者，盖上古诊法，于人身三部九候之脉，各有所候，以诊渚脏之气，而针除邪疾，非独以寸口为言也。如仲景脉法，上取寸口，下取跌阳，是亦此意。观《十八难》曰：三部者，寸关尺也；九候者，浮中沉也。乃单以寸口而分三部九候之诊，后世言脉者皆宗之，虽亦诊家捷法，然非轩岐本旨，学者当并详其义。）
帝曰：何谓三部？
岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部谷有三候，三候者，有天地人也，必指而导之，乃以为真。（指而导之，言必受师之指授，庶得其真也。）上部天两额之动脉；（额旁动脉，当颔厌之分，足少阳脉气所行也。）上部地，两颊之动脉；（两颊之动脉，即地仓大迎之分，足阳明脉气所行也。）上部人，耳前之动脉。（耳前动脉，即和髎之分，手少阳脉气所行也。）中部天，手太阴也；（掌厉寸口动脉，经渠之次，肺经脉气所行也。）中部地，手阳明也；（手大指次指歧骨间动脉，合谷之次，大肠经脉气所行也。）中部人，手少阴也。（掌后锐骨下动脉，神门之次，心经脉气所行也。）下部天，足厥阴也；（气冲大三寸动脉，五里之分，肝经脉气所行也，卧而取之。女子取太冲，在足大指本后二寸陷中。）下部地，足少阴也；（内踝后跟骨旁动脉，太溪之分，肾经脉气所行也。）下部人，足太阴也。（鱼腹上越筋间动脉，直五里下箕门之分，沉取乃得之，脾经脉气所行也。若候胃气者，当取足跗上之冲阳。）故下部之天以候肝，（足厥阴脉也，故以候肝。）地以候肾，（足少阴脉也，故以候肾。）人以候脾胃之气。（足太阴脉也，脾胃以膜相连，故可以候脾胃之气。）
帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，（手太阴脉也，故以侯肺。）地以候胸中之气，（手阳明大肠脉也，大肠、小肠皆属于胃，胃脘通于胸中，故以候胸中。）人以候心。（手少阴脉也，故以候心。）
帝曰：上部以何候之？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，（两额动脉，故以候头角。）地以候口齿之气，（两颊动脉，故以候囗齿。）人以候耳目之气。（耳前动脉，故以候耳目。）三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。（上郭、中部、下部各有天、地、人是为三部九候。）三而三之，合则为九，九分九野，九野为九藏。故神藏五，形藏四，合为九藏。（九野义见前。九藏，即上文九候之谓。神藏五，以肝藏魂，心藏神，肺藏魄，脾藏意，肾藏志也。形藏四，即头角，耳目，口齿，胸中。共为九藏。此言人之九藏，正应地之九野，乃合于天地之至数。）五脏已败，其色必夭，夭必死矣。（色者神之帜，脏者神之舍，其色夭者其神去，其神去者其脏败，故必死矣。夭者，枯暗不泽而色异常也。）
帝曰：以候奈何？岐伯曰：必光度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。（候，谓诊候其病情。度，谓度量其虚实。形之肥瘦者，针有浅深之异，如《逆顺肥瘦篇》之谓者是也。病之虚实者，治有补泻之殊，如《终始篇》、《九针》、《针解》等篇者是也。此虽以针法为言，而用药者亦可以类推矣。O愚按：上古针治之法，必察三部九候之脉证，以调九藏之盛衰；今之人，但知按穴以求病，而于诸经虚实之理，茫然不知，曰神曰圣之罕闻者，其在失其本耳。O泻，去声。）必先去其血脉而后调之，（凡有瘀血在脉而为壅塞者，必先刺去壅塞，而后可调虚实也。）无问其病，以平为期。（凡病甚者，奏功非易，故不必问其效之迟速，但当以血气平和为期则耳。O此与后二十五章同篇，所当互究。）
待述……！
十天干四季调候用神细论
一、甲日干：
正月 丙、癸，丙火为主，癸水为佐。
二月 庚、丙、丁、戊、己，羊刃驾杀，专用庚金，无庚用丙丁。
三月 庚、丁、壬，用庚必然有丁，无庚用壬。
四月 癸、丁、庚，调候不佳，取癸。
五月 癸、丁、庚，无癸用丁，木多者取庚。
六月 癸、丁、壬，上半月取癸，下半月取庚丁。
七月 庚、丁、壬，伤官格者可专用壬。
八月 庚、丁、丙为调候，庚为主。
九月 庚、甲、丁、壬、癸，土众用甲，木多用庚。
十月 庚、丁、丙、戊，用庚、丁，丙为调候。
冬月 丁、庚、丙，丁先庚后，若有巳寅，则为上格。
腊月 丁、庚、丙，丁为必须通寅巳者佳。
二、乙日干：
正月 丙、癸，取丙调候，癸水略取则足，若火多者专用癸。
二月 丙、癸，与正月同，印忌强金。
三月 癸、丙、戊，支成水局，会方者专取戊土制水。
四月 癸，专用癸水调候为急。
五月 癸、丙，上旬用癸，下旬丙癸兼用。
六月 癸、丙，柱多金水，先取丙火，忌戊己混杂。
七月 丙、癸、己，有庚取丙癸克泄，取己土为佐。
八月 癸、丙、丁，上旬癸先丙后，下旬丙先癸后。
九月 癸、辛，癸辛金见甲为藤萝系松柏。
十月 丙、戊，专取丙用，水多兼用戊。
冬月 丙，专用丙火，大忌癸水。
腊月 丙，寒谷之木，专用丙火。
三、丙日干：
正月 壬、庚，壬水为用，庚为佐。
二月 壬、己，水众兼用戊。
三月 壬、甲，专用壬水，土厚以甲为佐。
四月 壬、庚、癸，以庚为佐，忌戊混杂，无壬可用癸。
五月 壬、庚，庚通申支者更佳。
六月 壬、庚，同于五月。
七月 壬、戊，土众取戊土兼制。
八月 壬、癸，四柱丙众，独壬为奇，无壬取癸。
九月 甲、壬，忌土厚众，先取甲为先。
十月 甲、戊、庚、壬，水众取甲，火旺用壬。
冬月 壬、戊、己，水众则以戊己土制之
腊月 壬、甲，土众者必须以甲辅佐。
四、丁日干：
正月 甲、庚，用甲木必须兼用庚金。
二月 庚、甲，有乙者庚为优先。
三月 甲、庚、戊，木盛用庚，水众用戊。
四月 甲、庚，木多者取庚为先。
五月 壬、寅、癸，火成局者，壬庚二透为贵格，无壬者也可取癸。
六月 甲、壬、庚，用甲者不可缺庚。
七月 甲、庚、丙、戊，地为有己者即以己为用神。
八月 甲、庚、丙、戊，若为戊土成局，即为伤官伤尽。
九月 甲、庚、戊，同于八月论取。
十月 甲、庚，甲为主，庚为佐，戊癸酌取备佐。
冬月 甲、庚，同十月取用。
腊月 甲、庚，同十月取用。
五、戊日干：
正月 丙、甲、癸，三不可缺，先丙次甲次癸。
二月 丙、甲、癸，同正月取用。
三月 甲、丙、癸，土正当令，先甲次丙次癸。
四月 甲、丙、癸，同三月取用。
五月 壬、甲、丙，调候为上，先用壬水，甲丙次之。
六月 癸、丙、甲，壬水不足调候，癸水为优先。
七月 丙、癸、甲，初秋丙火为先，水众者用甲不用癸。
八月 丙、癸，中秋尤需丙火为尊。
九月 甲、丙、癸，有金局者癸先丙后。
十月 甲、丙，两者俱不可缺，缺则平庸。
冬月 丙、甲，丙为尊上，甲为佐之。
腊月 丙、甲，同十一月取用。
六、己日干：
正月 丙、庚、甲，忌壬水有根，如水成局，需兼用戊土。
二月 甲、癸、丙，忌甲己合土方佳。
三月 丙、癸、甲，土众者甲为优先。
四月 癸、丙，调候为上，癸为尊之。
五月 癸、丙，同四月取用论。
六月 癸、丙，同四月取用论。
七月 丙、癸，庚金当令，必须丙火制之。
八月 丙、癸，同七月论，但可酌取辛金。
九月 甲、丙、癸，土盛用甲，土不成局用丙。
十月 丙、甲、戊，调候以丙为上，壬旺兼用戊。
冬月 丙、甲、戊，同十月取用论。
腊月 丙、甲、戊，同十月取用论。
七、庚日干：
正月 戊、甲、丙、壬、丁，火多重土，火成方局用壬。
二月 丁、甲、丙、庚，无丁可取丙代用。
三月 甲、丁、壬、癸，支火旺用癸，干火旺用壬。
四月 壬、丙、丁、戊，支成金局，以丁为主。
五月 壬、癸，火旺无壬癸者，可用戊己。
六月 丁、甲，支成土局则甲先丁后。
七月 丁、甲，专用丁火，无甲不可用乙。
八月 丁、甲、丙，丙火不可干透，支略取即可。
九月 甲、壬，用壬者忌见己土混浊。
十月 丁、丙，无甲可用甲木。
冬月 丁、甲、丙，丙丁需支坐巳午未戌。
腊月 丙、丁、甲，同十一月取用论。
八、辛日干：
正月 己、壬、庚，以己土生金为主，己壬不宜争强。
二月 壬、甲，忌丁透干支。
三月 壬、甲，若丙辛合水需兼用丙。
四月 壬、甲、癸，无戊者为上格。
五月 壬、己、癸，壬己不宜偏旺，无壬用癸忌丁。
六月 壬、庚、甲，忌土旺。
七月 壬、甲、戊，壬水为尊，不忌杂癸水。
八月 壬、甲、丁，土盛甲为先，金旺兼须丁。
九月 壬、甲，畏火土旺。
十月 壬、丙，金清水白之格。
冬月 丙、戊、壬、甲，丙不可缺，余酌用之。
腊月 丙、壬、戊、己，丙不可缺，余酌用之。
九、壬日干：
正月 庚、丙、戊，比动重，戊为优先。
二月 戊、辛、庚，众多成局，亦以戊为重。
三月 甲、庚、丙，金成方局须兼用丙。
四月 壬、辛、庚、癸，比劫伏于庚辛。
五月 癸、庚、辛，忌丁透干制癸。
六月 辛、甲，土众者甲先辛后。
七月 戊、丁，戊须支坐辰戌，丁须支坐午戌。
八月 甲、庚，水只宜一位。
九月 甲、丙，戌有合者，丙先甲后。
十月 戊、丙、庚，木众之局，庚为优先。
冬月 戊、丙，两者皆不可缺一。
腊月 丙、甲、丁，上旬丙为优先，下旬丁甲并用。
十、癸日干：
正月 辛、丙，无辛用庚者，须丙庚匀势。
二月 庚、辛，乙‘卯’合庚优于用辛。
三月 丙、辛、甲，上旬用丙，下旬辛甲并用，不可用丁。
四月 辛，庚亦可代用。
五月 庚、壬、癸，不可见强力之丁火。
六月 庚、辛、癸，同五月取用论。
七月 丁，有金局才，丁须支通午戌未。
八月 辛、丙，二者全水暖金温，但不宜并列，隔一位佳。
九月 辛、甲、癸、壬，忌土盛。
十月 庚、辛、戊、丁，水多戊为先，金重丁为先。
冬月 丙、辛，丙不可缺，缺则平庸。
腊月 丙、丁，宜夜生，根通（巳）午未戌者贵。若火成方局，则须庚辛。
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一、甲日干：
正月 丙、癸，丙火为主，癸水为佐。
二月 庚、丙、丁、戊、己，羊刃驾杀，专用庚金，无庚用丙丁。
三月 庚、丁、壬，用庚必然有丁，无庚用壬。
四月 癸、丁、庚，调候不佳，取癸。
五月 癸、丁、庚，无癸用丁，木多者取庚。
六月 癸、丁、壬，上半月取癸，下半月取庚丁。
七月 庚、丁、壬，伤官格者可专用壬。
八月 庚、丁、丙为调候，庚为主。
九月 庚、甲、丁、壬、癸，土众用甲，木多用庚。
十月 庚、丁、丙、戊，用庚、丁，丙为调候。
冬月 丁、庚、丙，丁先庚后，若有巳寅，则为上格。
腊月 丁、庚、丙，丁为必须通寅巳者佳。
二、乙日干：
正月 丙、癸，取丙调候，癸水略取则足，若火多者专用癸。
二月 丙、癸，与正月同，印忌强金。
三月 癸、丙、戊，支成水局，会方者专取戊土制水。
四月 癸，专用癸水调候为急。
五月 癸、丙，上旬用癸，下旬丙癸兼用。
六月 癸、丙，柱多金水，先取丙火，忌戊己混杂。
七月 丙、癸、己，有庚取丙癸克泄，取己土为佐。
八月 癸、丙、丁，上旬癸先丙后，下旬丙先癸后。
九月 癸、辛，癸辛金见甲为藤萝系松柏。
十月 丙、戊，专取丙用，水多兼用戊。
冬月 丙，专用丙火，大忌癸水。
腊月 丙，寒谷之木，专用丙火。
三、丙日干：
正月 壬、庚，壬水为用，庚为佐。
二月 壬、己，水众兼用戊。
三月 壬、甲，专用壬水，土厚以甲为佐。
四月 壬、庚、癸，以庚为佐，忌戊混杂，无壬可用癸。
五月 壬、庚，庚通申支者更佳。
六月 壬、庚，同于五月。
七月 壬、戊，土众取戊土兼制。
八月 壬、癸，四柱丙众，独壬为奇，无壬取癸。
九月 甲、壬，忌土厚众，先取甲为先。
十月 甲、戊、庚、壬，水众取甲，火旺用壬。
冬月 壬、戊、己，水众则以戊己土制之
腊月 壬、甲，土众者必须以甲辅佐。
四、丁日干：
正月 甲、庚，用甲木必须兼用庚金。
二月 庚、甲，有乙者庚为优先。
三月 甲、庚、戊，木盛用庚，水众用戊。
四月 甲、庚，木多者取庚为先。
五月 壬、寅、癸，火成局者，壬庚二透为贵格，无壬者也可取癸。
六月 甲、壬、庚，用甲者不可缺庚。
七月 甲、庚、丙、戊，地为有己者即以己为用神。
八月 甲、庚、丙、戊，若为戊土成局，即为伤官伤尽。
九月 甲、庚、戊，同于八月论取。
十月 甲、庚，甲为主，庚为佐，戊癸酌取备佐。
冬月 甲、庚，同十月取用。
腊月 甲、庚，同十月取用。
五、戊日干：
正月 丙、甲、癸，三不可缺，先丙次甲次癸。
二月 丙、甲、癸，同正月取用。
三月 甲、丙、癸，土正当令，先甲次丙次癸。
四月 甲、丙、癸，同三月取用。
五月 壬、甲、丙，调候为上，先用壬水，甲丙次之。
六月 癸、丙、甲，壬水不足调候，癸水为优先。
七月 丙、癸、甲，初秋丙火为先，水众者用甲不用癸。
八月 丙、癸，中秋尤需丙火为尊。
九月 甲、丙、癸，有金局者癸先丙后。
十月 甲、丙，两者俱不可缺，缺则平庸。
冬月 丙、甲，丙为尊上，甲为佐之。
腊月 丙、甲，同十一月取用。
六、己日干：
正月 丙、庚、甲，忌壬水有根，如水成局，需兼用戊土。
二月 甲、癸、丙，忌甲己合土方佳。
三月 丙、癸、甲，土众者甲为优先。
四月 癸、丙，调候为上，癸为尊之。
五月 癸、丙，同四月取用论。
六月 癸、丙，同四月取用论。
七月 丙、癸，庚金当令，必须丙火制之。
八月 丙、癸，同七月论，但可酌取辛金。
九月 甲、丙、癸，土盛用甲，土不成局用丙。
十月 丙、甲、戊，调候以丙为上，壬旺兼用戊。
冬月 丙、甲、戊，同十月取用论。
腊月 丙、甲、戊，同十月取用论。
七、庚日干：
正月 戊、甲、丙、壬、丁，火多重土，火成方局用壬。
二月 丁、甲、丙、庚，无丁可取丙代用。
三月 甲、丁、壬、癸，支火旺用癸，干火旺用壬。
四月 壬、丙、丁、戊，支成金局，以丁为主。
五月 壬、癸，火旺无壬癸者，可用戊己。
六月 丁、甲，支成土局则甲先丁后。
七月 丁、甲，专用丁火，无甲不可用乙。
八月 丁、甲、丙，丙火不可干透，支略取即可。
九月 甲、壬，用壬者忌见己土混浊。
十月 丁、丙，无甲可用甲木。
冬月 丁、甲、丙，丙丁需支坐巳午未戌。
腊月 丙、丁、甲，同十一月取用论。
八、辛日干：
正月 己、壬、庚，以己土生金为主，己壬不宜争强。
二月 壬、甲，忌丁透干支。
三月 壬、甲，若丙辛合水需兼用丙。
四月 壬、甲、癸，无戊者为上格。
五月 壬、己、癸，壬己不宜偏旺，无壬用癸忌丁。
六月 壬、庚、甲，忌土旺。
七月 壬、甲、戊，壬水为尊，不忌杂癸水。
八月 壬、甲、丁，土盛甲为先，金旺兼须丁。
九月 壬、甲，畏火土旺。
十月 壬、丙，金清水白之格。
冬月 丙、戊、壬、甲，丙不可缺，余酌用之。
腊月 丙、壬、戊、己，丙不可缺，余酌用之。
九、壬日干：
正月 庚、丙、戊，比动重，戊为优先。
二月 戊、辛、庚，众多成局，亦以戊为重。
三月 甲、庚、丙，金成方局须兼用丙。
四月 壬、辛、庚、癸，比劫伏于庚辛。
五月 癸、庚、辛，忌丁透干制癸。
六月 辛、甲，土众者甲先辛后。
七月 戊、丁，戊须支坐辰戌，丁须支坐午戌。
八月 甲、庚，水只宜一位。
九月 甲、丙，戌有合者，丙先甲后。
十月 戊、丙、庚，木众之局，庚为优先。
冬月 戊、丙，两者皆不可缺一。
腊月 丙、甲、丁，上旬丙为优先，下旬丁甲并用。
十、癸日干：
正月 辛、丙，无辛用庚者，须丙庚匀势。
二月 庚、辛，乙‘卯’合庚优于用辛。
三月 丙、辛、甲，上旬用丙，下旬辛甲并用，不可用丁。
四月 辛，庚亦可代用。
五月 庚、壬、癸，不可见强力之丁火。
六月 庚、辛、癸，同五月取用论。
七月 丁，有金局才，丁须支通午戌未。
八月 辛、丙，二者全水暖金温，但不宜并列，隔一位佳。
九月 辛、甲、癸、壬，忌土盛。
十月 庚、辛、戊、丁，水多戊为先，金重丁为先。
冬月 丙、辛，丙不可缺，缺则平庸。
腊月 丙、丁，宜夜生，根通（巳）午未戌者贵。若火成方局，则须庚辛。
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