#RNG DOTA2##PIT#
RNG 对战 NIP BO3 第一局
比赛时间 62 分 01 秒 人头 37 : 41 RNG 失败
====分割线====
6分钟双方换路火猫来到上路越塔击杀黑弓撤退，稍等片刻后敌方沙王想对小娜迦动手再次被火猫击杀。
9分钟双方各自在塔下击杀对方五号位后，我方逼掉了对方优势路一塔。
14分钟末日交大击杀掉沙王后在中路尝试再断一波沙王节奏，结果被神谕者赶到交大救下。沙王反刺在塔下留下两人，击杀亚巴顿后娜迦开大撤退，丢掉了中路一塔。
16分钟对方用二塔换肉山，虽然我方赶到时不朽盾已经被黑弓拿到。在沙王上高坡时夜魔开沉默尝试先秒沙王，被反控后亚巴顿秒解配合小娜迦大招睡到5人切入阵型，团战一波0换3再加一块不朽盾。
20分钟上路末日交大给黑鸟追击时被神谕保下，在尝试性接团后被击杀3人，守高莱恩秒羊击杀末日摧毁了上路高地。
23分钟夜魔BKB冲阵，后排被沙王阻隔。在沉默和BKB结束后敌方依靠拉扯团灭我方，摧毁下路二塔。
26分钟敌方开雾绕到我方上路圣坛位置，黑弓被找到但是丝血被神谕大招保下，卡住位置输出击杀买活火猫两条命，小娜迦被击杀后买活拿下本次团战胜利团灭对方拿下敌方中路二塔。
29分钟敌方开雾拿下二代肉山，黑弓持盾沙王带奶酪上高。娜迦海妖海妖之歌绕后，全员BKB冲脸黑弓，末日大招交给BKB黑鸟，击杀黑弓两条命和神谕者后追击留下黑鸟和莱恩。
34分钟双方开雾，在敌方野区撞雾，黑鸟BKB输出末日被亚巴顿抬了一手，随后末日顶起BKB大住黑鸟开始追击团，依靠买活末日再次击杀敌方4人。
38分钟亚巴顿作诱饵勾引，娜迦开大切入后排击杀酱油，末日再次找到黑鸟击杀。结果A杖莱恩死亡一指清空我方英雄血量，状态不佳的我方英雄只能选择撤退。
41分钟小娜迦直接开大断掉后排结果双方BKB全交只阵亡莱恩一人。随后我方5人齐在肉山位置找到黑弓，末日交大刷新逼退黑鸟控下 3代肉山，一波逼到高地摧毁高地塔后有序撤退。
50分钟在末日被找到击杀的情况下，小娜迦交大配合买活末日直接开大，依靠买活打赢团战后上高逼出敌方除莱恩外所有买活。
54分钟我方上高，娜迦开大睡到后排黑弓。火猫却被控住击杀，控制不足导致黑弓逃脱随后反杀娜迦夜魔，拿下肉山反破我方三路高地打出超级兵。
59分钟我方尝试寻求一线胜机，开雾找敌方开团，反被击杀3人逼出买活。随后敌方上高最后一搏没能翻盘丢掉了本场比赛。
RNG 对战 NIP BO3 第一局
比赛时间 62 分 01 秒 人头 37 : 41 RNG 失败
====分割线====
6分钟双方换路火猫来到上路越塔击杀黑弓撤退，稍等片刻后敌方沙王想对小娜迦动手再次被火猫击杀。
9分钟双方各自在塔下击杀对方五号位后，我方逼掉了对方优势路一塔。
14分钟末日交大击杀掉沙王后在中路尝试再断一波沙王节奏，结果被神谕者赶到交大救下。沙王反刺在塔下留下两人，击杀亚巴顿后娜迦开大撤退，丢掉了中路一塔。
16分钟对方用二塔换肉山，虽然我方赶到时不朽盾已经被黑弓拿到。在沙王上高坡时夜魔开沉默尝试先秒沙王，被反控后亚巴顿秒解配合小娜迦大招睡到5人切入阵型，团战一波0换3再加一块不朽盾。
20分钟上路末日交大给黑鸟追击时被神谕保下，在尝试性接团后被击杀3人，守高莱恩秒羊击杀末日摧毁了上路高地。
23分钟夜魔BKB冲阵，后排被沙王阻隔。在沉默和BKB结束后敌方依靠拉扯团灭我方，摧毁下路二塔。
26分钟敌方开雾绕到我方上路圣坛位置，黑弓被找到但是丝血被神谕大招保下，卡住位置输出击杀买活火猫两条命，小娜迦被击杀后买活拿下本次团战胜利团灭对方拿下敌方中路二塔。
29分钟敌方开雾拿下二代肉山，黑弓持盾沙王带奶酪上高。娜迦海妖海妖之歌绕后，全员BKB冲脸黑弓，末日大招交给BKB黑鸟，击杀黑弓两条命和神谕者后追击留下黑鸟和莱恩。
34分钟双方开雾，在敌方野区撞雾，黑鸟BKB输出末日被亚巴顿抬了一手，随后末日顶起BKB大住黑鸟开始追击团，依靠买活末日再次击杀敌方4人。
38分钟亚巴顿作诱饵勾引，娜迦开大切入后排击杀酱油，末日再次找到黑鸟击杀。结果A杖莱恩死亡一指清空我方英雄血量，状态不佳的我方英雄只能选择撤退。
41分钟小娜迦直接开大断掉后排结果双方BKB全交只阵亡莱恩一人。随后我方5人齐在肉山位置找到黑弓，末日交大刷新逼退黑鸟控下 3代肉山，一波逼到高地摧毁高地塔后有序撤退。
50分钟在末日被找到击杀的情况下，小娜迦交大配合买活末日直接开大，依靠买活打赢团战后上高逼出敌方除莱恩外所有买活。
54分钟我方上高，娜迦开大睡到后排黑弓。火猫却被控住击杀，控制不足导致黑弓逃脱随后反杀娜迦夜魔，拿下肉山反破我方三路高地打出超级兵。
59分钟我方尝试寻求一线胜机，开雾找敌方开团，反被击杀3人逼出买活。随后敌方上高最后一搏没能翻盘丢掉了本场比赛。
#刀塔自走棋[超话]# 11连鸡59.2吃鸡率 路人局吃鸡攻略
作者：fantasiehund
阵容选择——运营思路——转型方向 和一些其他细节
阵容选择是最基本的东西，首先我们要确定路人局最多的对手是什么才能有效针对环境选择思路
这里我就帮大家说了，路人局普遍喜欢的流派
1兽人法2巨魔骑3精灵刺4龙法刺5地精6亡灵猎以及少数空城刺客
很明显能发现除了自闭的地精和亡灵猎，其他几家其实后期并不是很厉害。那么以吃鸡为目地的我们要么选用提速最快的精灵8-9费结束比赛，要么就是用最强的自闭流派通过运营取胜，和大家一起抢东西是划不来的 天湖另算 这其实是我玩炉石天梯的思路，先打20盘左右统计对手卡组和阵容，找到合适的针对卡组然后开始上分。
自走棋由于能够观察对手阵容更是让这一思路能够有发挥的空间，我们可以判断对手的行动找到适合的套路进行努力 当然也要考虑发牌员的思路
下面我的战绩也能看出我是通过这个思路来选择卡组的
开局了，先观察别人拿了什么再动手哦～要是3家以上拿了地精我们可以考虑换个别的玩，战士德鲁伊同理。
ps：前三回合大家都知道无脑地精三兄弟是最强的，但是tk在第一回合是不要拿的，4兄弟最弱的就是他。敌法斧王小鹿海民算是第二梯队。
打完3回合一定要看一圈，如果判断自己的卡不能打过一半以上的人可以考虑空城。
如果前期选择了兽人战士那么思路就是尽量保连胜咯～
ps：3到44到4都是看情况跳不跳。这里的思路是跳了要能打赢全场并连胜。
如果选择了地精就有了两种思路
1假赛连败2努力连胜
连败比较困难，在发现自己没有连胜的机会时通过少人口/上弟弟等各种方式保证连败，不搜卡只拿关键人快速50吃利息
选择精灵开局除了天湖基本也只能连败，毕竟精灵想连胜有点困难。。。毕竟被砍了有点弱
ps：值得注意的是12费怪在4级比5级好找，换句话说地精精灵如果连败思路千万不要4跳5
上面讲的顺便提到了大概的运营思路
我们准备玩一套体系，需要知道他的强势期也就是发力点在哪，比如龙法刺就是78人口发力，精灵刺是有熊德7人口就可以开始发力，兽人三法则是8人口有影魔电棍开始完全体，地精刺客56人口还行78人口开始无力
这些是需要多玩能体会的，也是最重要的抽卡时机。
我就讲下两套体系的思路举例子吧，一个是德鲁伊一个是地精
德鲁伊可以转3龙/3刺/3法甚至6刺
他的强势在于4个德鲁伊升3星十分便宜不仅省了搜卡的钱还省了合成的钱，配合6精灵高闪避加上其他的伤害组件战斗力提升十分快速，配合先知能够高速抬走路人局贪利息自闭亡灵猎地精之类弟弟们
用巨大的压力逼迫对手前期抽卡无法升级到高费进而死亡，同回合发力的巨魔骑太贵而且被精灵克制。保证快节奏就是德鲁伊的吃鸡思路
如果前期6人口左右能连胜就可以有节制的抽卡，比如有3对等1个的时候可以抽10块以内，保证自己剩10n+2的钱，这样可以避免抽到卡没钱又想拿然后又开始抽的恶性循环。抽到之后立即放弃，如果没抽到下回合对战时要观察对手阵容判断是否需要抽卡。
ps：6人口抽卡最多抽2轮不然经济会烂
如果假赛连败那就只拿核心4德。在不影响利息或者有某体系内对子出现情况下可以拿下4德以外的卡，未确定转型前可以拿下3龙/3刺的挂件电棍多了可以考虑三法。然后假牌吃连败到7，每回合抽到40块直到熊德来了开始准备暴发抽卡转连胜。这里可以参考空城6刺的抽卡攻略，3龙3刺无非是要求小挂件有一个2星前排大树先知最少2星，龙骑1星就行ta没有可以露娜代替。
阵容吃到连胜开始吃息攒钱升8，抽卡抽到2030块都行
三刺到8开始把德鲁伊都到3pa2星ta随缘敌法可以3女王2风行2
三龙的话两挂件2星德鲁伊都要3龙骑随缘ta随缘
如果能保证连胜就可以继续攒钱升9，完全体阵容是3敌法3大树3先知3风行2ta2pa3小鹿3熊德3女王其中ta有多余钱可以3
三龙则是3大树3先知1ta2pa2敌法2帕克2毒龙2龙骑3熊德3小鹿
流程看下来就是判断阵容-连胜/连败吃息-7人口搜卡站稳-8人口搜卡暴发-9人口终结游戏
ps1：小鹿对于精灵的提升是很大的，不仅便宜好3提供野兽属性。而且在德鲁伊血量被砍了一刀的情况下小鹿的奶能让前排大树先知敌法站更久的时间，即使死了只要放出技能就不亏1500血在89人口时很难被aoe直接打死。
ps2：不要因为sk有野兽与小鹿重叠就选择他放弃女王，女王2块加上aoe加上恶魔的纯粹伤害让她配3，3块的sk在节奏紧凑的德鲁伊面前没有资格和经济3
地精
这是我本身比较擅长的体系，看起来自闭其实有很多思路，毕竟没有炸弹人前转型都是自由的
在不考虑地精转骑士战士精灵转法师啥的情况下 ：
一般有地精3刺地精3术地精3法和地精3龙这几种过度
地精前期有着2块最强伐木机1块的bulibulo也很强势，工匠加上3地精buff在低人口几乎无敌，但是到了6人口地精
就需要更多的挂件来帮助自己了
由于地精的格子十分紧张，前面除了伐木机可以3剩下3个只能留1个3，每个都有两个两星的话当我没说 。
这是基本思路，很多朋友会在567费下面一堆1费卡卡爆自己，而这个时候是地精最重要的转型期。。。卡手等于送钱等死
5人口最开心的就是正好3刺客3地精然后明确思路苟下去，但是事情并不会这么简单。拿的刺客不到2，别的刺客来了怎么办？又来了影魔女王卖不卖？一下来了2条龙没来龙骑留不留？手里1电棍1影魔1炼金走术士还是法师？
这些问题，很难一下子讲清楚。。。
但是我们可以明确一下5-6地精刺最强以后最弱
6-7地精术>地精法 8-10地精法>地精术
3龙属于例外，毕竟他的强度主要是龙骑等级
那么结合实际我们可以先随便拿两刺客混，然后看情况转术士还是法师，只有来了龙骑能动3龙的邪念。如果有ta的话可以挂tapa敌法3精灵也不错
转法师的核心是电棍转术士的核心是死灵法和影魔
都来了但是等级不高可以都留着等几回合不要把路走窄了
具体体系决定了以后剩下的就是吃息，不死就要往死里吃，升他妈的级吃他妈的息不到快死了或者4对不搜卡
9级开始考虑决赛对手阵容转型
对手亡灵猎要6地精3法大招打死，冰法是关键
对手巨魔骑保留6地精剩下随意
对手兽人法可以转大招放弃6地精并凑2娜迦
对手地精可以转大招冰法升3，先开大的赢或者直接6法师
对手是龙法刺就6地精加2娜迦加大招
地精的转型可以说时时刻刻都存在空间，毕竟即使保留最大的羁绊也只有6人口，由于一直跳费升级的缘故怪物等级都不会很高所以随时都能转型针对。
接下来是我自己的地精恶魔思路
前面如果没有合适的刺客也没有法师也没有龙光给了一堆敌法跟tb我们可以考虑地精加恶魔的配合，毕竟地精羁绊前面最多也就3人口。
敌法作为前面拿了不亏的怪2星可以撑很久，3地精buff加到tb身上也能变身输出，剩下的doomsf女王都是优质随从 混沌除外 混沌作为前排1星输出不够没骑士buff很脆即使是恶魔也不会想留下他，真想要混沌不如直接玩骑士。
用上一切可以用上的打工仔等着切换成地精术士或者法师，影魔电棍这种不需要羁绊也很强的卡正好是地精恶魔需要的而且是都转型核心，可以做到逐渐减少恶魔数量逐渐平缓变阵，如果转型之后到了8人口有多的格子正好2星tb单挂也是个不错的2号辅坦。如果是3地精3术士5人口还能上敌法tb女王/doom3件套哦。等到9人口开始找炸弹人就可以慢慢换掉恶魔了。
作者：fantasiehund
阵容选择——运营思路——转型方向 和一些其他细节
阵容选择是最基本的东西，首先我们要确定路人局最多的对手是什么才能有效针对环境选择思路
这里我就帮大家说了，路人局普遍喜欢的流派
1兽人法2巨魔骑3精灵刺4龙法刺5地精6亡灵猎以及少数空城刺客
很明显能发现除了自闭的地精和亡灵猎，其他几家其实后期并不是很厉害。那么以吃鸡为目地的我们要么选用提速最快的精灵8-9费结束比赛，要么就是用最强的自闭流派通过运营取胜，和大家一起抢东西是划不来的 天湖另算 这其实是我玩炉石天梯的思路，先打20盘左右统计对手卡组和阵容，找到合适的针对卡组然后开始上分。
自走棋由于能够观察对手阵容更是让这一思路能够有发挥的空间，我们可以判断对手的行动找到适合的套路进行努力 当然也要考虑发牌员的思路
下面我的战绩也能看出我是通过这个思路来选择卡组的
开局了，先观察别人拿了什么再动手哦～要是3家以上拿了地精我们可以考虑换个别的玩，战士德鲁伊同理。
ps：前三回合大家都知道无脑地精三兄弟是最强的，但是tk在第一回合是不要拿的，4兄弟最弱的就是他。敌法斧王小鹿海民算是第二梯队。
打完3回合一定要看一圈，如果判断自己的卡不能打过一半以上的人可以考虑空城。
如果前期选择了兽人战士那么思路就是尽量保连胜咯～
ps：3到44到4都是看情况跳不跳。这里的思路是跳了要能打赢全场并连胜。
如果选择了地精就有了两种思路
1假赛连败2努力连胜
连败比较困难，在发现自己没有连胜的机会时通过少人口/上弟弟等各种方式保证连败，不搜卡只拿关键人快速50吃利息
选择精灵开局除了天湖基本也只能连败，毕竟精灵想连胜有点困难。。。毕竟被砍了有点弱
ps：值得注意的是12费怪在4级比5级好找，换句话说地精精灵如果连败思路千万不要4跳5
上面讲的顺便提到了大概的运营思路
我们准备玩一套体系，需要知道他的强势期也就是发力点在哪，比如龙法刺就是78人口发力，精灵刺是有熊德7人口就可以开始发力，兽人三法则是8人口有影魔电棍开始完全体，地精刺客56人口还行78人口开始无力
这些是需要多玩能体会的，也是最重要的抽卡时机。
我就讲下两套体系的思路举例子吧，一个是德鲁伊一个是地精
德鲁伊可以转3龙/3刺/3法甚至6刺
他的强势在于4个德鲁伊升3星十分便宜不仅省了搜卡的钱还省了合成的钱，配合6精灵高闪避加上其他的伤害组件战斗力提升十分快速，配合先知能够高速抬走路人局贪利息自闭亡灵猎地精之类弟弟们
用巨大的压力逼迫对手前期抽卡无法升级到高费进而死亡，同回合发力的巨魔骑太贵而且被精灵克制。保证快节奏就是德鲁伊的吃鸡思路
如果前期6人口左右能连胜就可以有节制的抽卡，比如有3对等1个的时候可以抽10块以内，保证自己剩10n+2的钱，这样可以避免抽到卡没钱又想拿然后又开始抽的恶性循环。抽到之后立即放弃，如果没抽到下回合对战时要观察对手阵容判断是否需要抽卡。
ps：6人口抽卡最多抽2轮不然经济会烂
如果假赛连败那就只拿核心4德。在不影响利息或者有某体系内对子出现情况下可以拿下4德以外的卡，未确定转型前可以拿下3龙/3刺的挂件电棍多了可以考虑三法。然后假牌吃连败到7，每回合抽到40块直到熊德来了开始准备暴发抽卡转连胜。这里可以参考空城6刺的抽卡攻略，3龙3刺无非是要求小挂件有一个2星前排大树先知最少2星，龙骑1星就行ta没有可以露娜代替。
阵容吃到连胜开始吃息攒钱升8，抽卡抽到2030块都行
三刺到8开始把德鲁伊都到3pa2星ta随缘敌法可以3女王2风行2
三龙的话两挂件2星德鲁伊都要3龙骑随缘ta随缘
如果能保证连胜就可以继续攒钱升9，完全体阵容是3敌法3大树3先知3风行2ta2pa3小鹿3熊德3女王其中ta有多余钱可以3
三龙则是3大树3先知1ta2pa2敌法2帕克2毒龙2龙骑3熊德3小鹿
流程看下来就是判断阵容-连胜/连败吃息-7人口搜卡站稳-8人口搜卡暴发-9人口终结游戏
ps1：小鹿对于精灵的提升是很大的，不仅便宜好3提供野兽属性。而且在德鲁伊血量被砍了一刀的情况下小鹿的奶能让前排大树先知敌法站更久的时间，即使死了只要放出技能就不亏1500血在89人口时很难被aoe直接打死。
ps2：不要因为sk有野兽与小鹿重叠就选择他放弃女王，女王2块加上aoe加上恶魔的纯粹伤害让她配3，3块的sk在节奏紧凑的德鲁伊面前没有资格和经济3
地精
这是我本身比较擅长的体系，看起来自闭其实有很多思路，毕竟没有炸弹人前转型都是自由的
在不考虑地精转骑士战士精灵转法师啥的情况下 ：
一般有地精3刺地精3术地精3法和地精3龙这几种过度
地精前期有着2块最强伐木机1块的bulibulo也很强势，工匠加上3地精buff在低人口几乎无敌，但是到了6人口地精
就需要更多的挂件来帮助自己了
由于地精的格子十分紧张，前面除了伐木机可以3剩下3个只能留1个3，每个都有两个两星的话当我没说 。
这是基本思路，很多朋友会在567费下面一堆1费卡卡爆自己，而这个时候是地精最重要的转型期。。。卡手等于送钱等死
5人口最开心的就是正好3刺客3地精然后明确思路苟下去，但是事情并不会这么简单。拿的刺客不到2，别的刺客来了怎么办？又来了影魔女王卖不卖？一下来了2条龙没来龙骑留不留？手里1电棍1影魔1炼金走术士还是法师？
这些问题，很难一下子讲清楚。。。
但是我们可以明确一下5-6地精刺最强以后最弱
6-7地精术>地精法 8-10地精法>地精术
3龙属于例外，毕竟他的强度主要是龙骑等级
那么结合实际我们可以先随便拿两刺客混，然后看情况转术士还是法师，只有来了龙骑能动3龙的邪念。如果有ta的话可以挂tapa敌法3精灵也不错
转法师的核心是电棍转术士的核心是死灵法和影魔
都来了但是等级不高可以都留着等几回合不要把路走窄了
具体体系决定了以后剩下的就是吃息，不死就要往死里吃，升他妈的级吃他妈的息不到快死了或者4对不搜卡
9级开始考虑决赛对手阵容转型
对手亡灵猎要6地精3法大招打死，冰法是关键
对手巨魔骑保留6地精剩下随意
对手兽人法可以转大招放弃6地精并凑2娜迦
对手地精可以转大招冰法升3，先开大的赢或者直接6法师
对手是龙法刺就6地精加2娜迦加大招
地精的转型可以说时时刻刻都存在空间，毕竟即使保留最大的羁绊也只有6人口，由于一直跳费升级的缘故怪物等级都不会很高所以随时都能转型针对。
接下来是我自己的地精恶魔思路
前面如果没有合适的刺客也没有法师也没有龙光给了一堆敌法跟tb我们可以考虑地精加恶魔的配合，毕竟地精羁绊前面最多也就3人口。
敌法作为前面拿了不亏的怪2星可以撑很久，3地精buff加到tb身上也能变身输出，剩下的doomsf女王都是优质随从 混沌除外 混沌作为前排1星输出不够没骑士buff很脆即使是恶魔也不会想留下他，真想要混沌不如直接玩骑士。
用上一切可以用上的打工仔等着切换成地精术士或者法师，影魔电棍这种不需要羁绊也很强的卡正好是地精恶魔需要的而且是都转型核心，可以做到逐渐减少恶魔数量逐渐平缓变阵，如果转型之后到了8人口有多的格子正好2星tb单挂也是个不错的2号辅坦。如果是3地精3术士5人口还能上敌法tb女王/doom3件套哦。等到9人口开始找炸弹人就可以慢慢换掉恶魔了。
《梵网经》批驳了外道六十二种邪见
根据上座部佛教，梵网经是《巴利经藏.长部》的第一部经，也是巴利三藏的第一部经，可见此经的重要程度。
这部经的第一部分，一开始是凡夫以戒称赞佛陀；对戒及佛陀反对的外道（佛教以外的宗派和学说），有详细的说明。
这部经的第二部分，是批驳六十二种邪见，关于过去的邪见约有十八种，关于未来的邪见种约有四十四，分为：我与世界之常住论、常无常论、无因论、世界之边无边论、诡辩论、死后之有想论、无想论、非有想非无想论、断灭论、现在涅槃论等。
这部《梵网经》对于生起佛教正信，了解邪见，具备佛法正确知见，有着非常重要的意义，因此被集结为巴利三藏的第一部经。
《梵网经》主要记述佛陀在摩揭陀国阿婆罗提迦园时，对五百位比库说各种戒行，以及描述外道的六十二种见解。经名中的梵网，意指像渔夫用网捕鱼那样，将外道的错误见解一网打尽。
全经共分为三品。其中，《第一诵品》的前部分，记述佛陀开示本经的背景和原委，以及赞叹沙门果德玛（释迦牟尼佛）的各种戒行。
《第二诵品》的后部分至《第三诵品》，均为佛陀所说的外道六十二种解见。经文中说：有一次，佛陀和五百位比库，行走在王舍城至那烂陀的大道上。
有个名叫须卑的修行者和他的弟子梵施，也行走在这条道上。一路上，须卑以种种的言语，毁谤佛、法、僧。而梵施，又以种种的事例，赞扬佛、法、僧。
于是，师徒俩人争论不休，跟在佛陀及僧团一行的后面。到了阿婆罗提迦园，佛陀一行停下来，就地住宿。须卑和他的弟子梵施，也同住在那里，俩人继续争论。
次日清晨，比库们集坐在讲堂里，议论这件事。佛陀知道之后，对众人说：
“他人谤我、谤法、谤僧，诸子不得痛心，不得忧恨，不得怀忿怒。 ”
反之，
“他人赞我、赞法、赞僧，诸子不得欢喜，不得欣悦，不得怀愉快。”
因为，无论对这些毁谤或赞扬佛、法、僧的言论，表示痛心或欢喜，都会造成思想上的障碍，不利于修行。
但是，对毁谤或赞扬佛、法、僧的话，又“不可不审定”。要知道前者的毁谤，是“非属事实”。而后者的赞扬，则“是属事实”。
一般人赞叹佛教，因为它有各种“琐细”的、“卑近”的戒行。为此，佛陀介绍了一般人所赞叹佛教的小戒、中戒和大戒。
其中，小戒采用沙门果德玛应当如何行事的，正面的论述方式阐述。中戒和大戒，均采用沙门、婆罗门有何等行事，而沙门果德玛则无有此事的对比法阐述。
（一）小戒：相当于五戒、十戒等。有：舍离杀生；舍离偷盗；舍离淫欲；舍离妄语；舍离两舌，舍离恶口；舍离绮语。
“沙门果德玛，不采种子，不伐树木。日中一食，夜间不食，非时不食。不观戏剧歌舞，不着华鬘，不涂香料，不事装饰，不坐卧高大床。不蓄金银。
沙门果德玛，不受生谷，不受生肉，不受女人，不受奴婢，不受山羊，不受鸡猪，不受象牛马，不受耕田荒地。
沙门果德玛，不为使者，不为中介，不事商贾，不以秤尺欺诳世人，不贿赂谲诈，不虚伪邪行，不伤害、不杀戮、不捕缚、不劫夺、不窃盗。”
（二）中戒：由小戒里所述的内容，再进行具体化论述，谈论各个方面的事项。
如说：“或有沙门婆罗门，为世所敬，食他信施，而自存活，然于诸种谈有谈无，无益徒劳之言。
譬如谈国王，谈盗贼，谈大臣，谈军兵，谈恐怖，谈战争，谈食物，谈饮料，谈卧床，谈华，谈香料，谈亲戚，谈乘具，谈村落，谈城乡，谈都会，谈国土。
谈妇女，谈英雄，谈风闻，谈闲事，谈死者，谈漫谈，谈世界，谈海洋等等，专心一意，作斯言谈。沙门果德玛，一无此事。”
这里列举种种不加谈论的事项，一句话概括即是：不谈世事，不说绮语，专心修行。
（三）大戒：由沙门不得占卜、诵咒等方面的禁忌事项组成。
如说：“或有沙门、婆罗门，为世所敬，食他信施，然于诸种无益徒劳之明，
若相手、占卜、占兆、详梦、占体相、占鼠啮。火护摩、谷护摩、米护摩、油护摩、口护摩、血护摩、宅地明、刹利明、湿婆明、鬼神明、
地明、蛇明、毒药明、鼠明、鸟明、命数预言、防弓矢咒、解兽声明等，以此邪命自活。沙门果德玛，一无此事。”
《梵网经》为记述古印度思想状况的重要资料，所记外道的六十二见，指的是围绕‘我’和世间，所展开的六十二种观点与见解。
其中，依过去世而起的见解有十八种，依未来世而起的见解有四十四种。
依过去世而起的见解是：（一）常住论。“说我及世界常住。”下分四种：
（1）忆念过去世“一生乃至多百千生等”而起此见。
（2）忆念过去世“一成劫和坏劫、二成坏、三成坏、四成坏、五成坏、十成坏劫等”而起此见。
（3）忆念过去世“十成坏劫、二十成坏、三十成坏、四十成坏劫等”而起此见。（4）通过推论、审察而起此见。
（二）半常、半无常论：说我及世界一分是常住，一分是无常。下分四种：
（1）以创造主梵天为常，从梵天化生的众生为无常。
（2）以‘戏忘天’之外的诸天为常，从‘戏忘天’死后转生的众生为无常。
（3）以‘意愤天’之外的诸天为常，从‘意愤天’死后转生的众生为无常。
（4）以眼、耳、鼻、舌、身中的‘我’为无常，以心、意、识中的‘我’为常，通过推论、审察而起此见。
（三）有边无边论：说世界有边、无边。下分四种：
（1）此世界周围有边。
（2）此世界周围完全无垠、无边。
（3）此世界周围，上下有边，横侧无边。
（4）此世界既不是有边、也不是无边，通过推论、审察而起此见。
（四）诡辩论：每答所问，支离破碎，入于诡辩。下分四种：
（1）因确实不知道，恐怕答错，堕为妄语，而对善恶问题，不作肯定或否定的答复。
（2）因确实不知道，恐怕答错，堕为执取，而对善恶问题，不作肯定或否定的答复。
（3）因确实不知道，恐怕答错，遭到诘难，而对善恶问题，不作肯定或否定的答复。
（4）因暗钝愚痴，对“他世、化生之有情、善恶业之果报”的有或无，对如来死后存在或不存在等问题，一无所知而不置可否。
（五）无因论：认为‘我’及世界，无因而生。下分二种：
（1）从无想有情天死后转生的众生起此见。
（2）通过推论、审察而起此见。
依未来世而起的见解是：（一）死后有想论：认为死后，‘我’有思想。下分十六种：
（1）死后“有想有色”。
（2）死后“有想无色”。
（3）死后“有想亦有色亦无色”。
（4）死后“有想非有色非无色”。
（5）死后“有想有边”。
（6）死后“有想无边”。
（7）死后“有想亦有边亦无边”。
（8）死后“有想非有边非无边”。
（9）死后“有想一想”。
（10）死后“有想若干想”。
（11）死后“有想少想”。
（12）死后“有想无量想”。
（13）死后“有想一向有乐”。
（14）死后“有想一向有苦”。
（15）死后“有想一向有乐有苦”。
（16）死后“有想一向不苦不乐”。
（二）死后无想论：认为死后，‘我’没有思想。下分八种：
（1）死后“无想有色”。
（2）死后“无想无色”。
（3）死后“无想亦有色亦无色”。
（4）死后“无想非有色非无色”。
（5）死后“无想有边”。
（6）死后“无想无边”。
（7）死后“无想亦有边亦无边”。
（8）死后“无想非有边非无边”。
（三）死后非有想非无想论：认为死后，‘我’不是没思想、也不是有思想。下分八种：
（1）死后“非有想非无想有色”。
（2）死后“非有想非无想无色”。
（3）死后“非有想非无想亦有色亦无色”。
（4）死后“非有想非无想非有色非无色”。
（5）死后“非有想非无想有边”。
（6）死后“非有想非无想无边”。
（7）死后“非有想非无想亦有边亦无边”。
（8）死后“非有想非无想非有边非无边”。
（四）断灭论：认为今世的有情，死亡后彻底消失。下分七种：
（1）以‘我’是地、水、火、风四大界所成，而起此见。
（2）以‘我’属于欲界天而起此见。
（3）以‘我’属于色界天而起此见。
（4）以‘我’属于无色界的空无边处而起此见。
（5）以‘我’属于无色界的识无边处而起此见。
（6）以‘我’属于无色界的无所有处而起此见。
（7）以‘我’属于无色界的非想非非想处而起此见。
（五）现在涅槃论：“于现有生存有情，而说最上现在涅槃。”下分五种：
（1）以‘我’住于五欲快乐时，为最上现在涅槃。
（2）以‘我’住于初禅时，为最上现在涅槃。
（3）以‘我’住于二禅时，为最上现在涅槃。
（4）以‘我’住于三禅时，为最上现在涅槃。
（5）以‘我’住于四禅时，为最上现在涅槃。
《梵网经》认为六十二见均为浮说、偏见，究其根源，都是‘以触为缘’而产生的。
所以经文在结尾时，佛陀又说到七因缘：
“此触，以受为缘生起爱，缘爱生起取，缘取生起有，缘有生起生，缘生生起老死、愁悲苦恼忧。诸比库！若比库如实了知六触，它的生起、灭、过患、出离，则知所有为殊胜。”
也就是说，触产生了受，受产生了爱，爱产生了取，取产生了有，有产生了出生。而由于出生，就产生了老、死、愁、悲、恼等一切苦。
只有了解眼、耳、鼻、舌、身、意，这六种根门感知外境触作用的过患，以及出离此过患的方法，才是超出六十二见的，具佛教特色的缘起之殊胜见解。
《长部.梵网经》之后的《沙门果经》、《阿摩昼经》等等，都重申了佛陀在本经中所说、所教导的戒行、禅定、慧观、缘起教法。
相同的文字在不同的佛经中反复出现，这种现象足以说明，在根本佛教的佛法义理史上，戒、定、慧与缘起法，始终具有不可动摇的重要地位。
这是佛陀破斥印度外道的各种邪见！佛教和外道的区别。
梵修2018-10-14关注
根据上座部佛教，梵网经是《巴利经藏.长部》的第一部经，也是巴利三藏的第一部经，可见此经的重要程度。
这部经的第一部分，一开始是凡夫以戒称赞佛陀；对戒及佛陀反对的外道（佛教以外的宗派和学说），有详细的说明。
这部经的第二部分，是批驳六十二种邪见，关于过去的邪见约有十八种，关于未来的邪见种约有四十四，分为：我与世界之常住论、常无常论、无因论、世界之边无边论、诡辩论、死后之有想论、无想论、非有想非无想论、断灭论、现在涅槃论等。
这部《梵网经》对于生起佛教正信，了解邪见，具备佛法正确知见，有着非常重要的意义，因此被集结为巴利三藏的第一部经。
《梵网经》主要记述佛陀在摩揭陀国阿婆罗提迦园时，对五百位比库说各种戒行，以及描述外道的六十二种见解。经名中的梵网，意指像渔夫用网捕鱼那样，将外道的错误见解一网打尽。
全经共分为三品。其中，《第一诵品》的前部分，记述佛陀开示本经的背景和原委，以及赞叹沙门果德玛（释迦牟尼佛）的各种戒行。
《第二诵品》的后部分至《第三诵品》，均为佛陀所说的外道六十二种解见。经文中说：有一次，佛陀和五百位比库，行走在王舍城至那烂陀的大道上。
有个名叫须卑的修行者和他的弟子梵施，也行走在这条道上。一路上，须卑以种种的言语，毁谤佛、法、僧。而梵施，又以种种的事例，赞扬佛、法、僧。
于是，师徒俩人争论不休，跟在佛陀及僧团一行的后面。到了阿婆罗提迦园，佛陀一行停下来，就地住宿。须卑和他的弟子梵施，也同住在那里，俩人继续争论。
次日清晨，比库们集坐在讲堂里，议论这件事。佛陀知道之后，对众人说：
“他人谤我、谤法、谤僧，诸子不得痛心，不得忧恨，不得怀忿怒。 ”
反之，
“他人赞我、赞法、赞僧，诸子不得欢喜，不得欣悦，不得怀愉快。”
因为，无论对这些毁谤或赞扬佛、法、僧的言论，表示痛心或欢喜，都会造成思想上的障碍，不利于修行。
但是，对毁谤或赞扬佛、法、僧的话，又“不可不审定”。要知道前者的毁谤，是“非属事实”。而后者的赞扬，则“是属事实”。
一般人赞叹佛教，因为它有各种“琐细”的、“卑近”的戒行。为此，佛陀介绍了一般人所赞叹佛教的小戒、中戒和大戒。
其中，小戒采用沙门果德玛应当如何行事的，正面的论述方式阐述。中戒和大戒，均采用沙门、婆罗门有何等行事，而沙门果德玛则无有此事的对比法阐述。
（一）小戒：相当于五戒、十戒等。有：舍离杀生；舍离偷盗；舍离淫欲；舍离妄语；舍离两舌，舍离恶口；舍离绮语。
“沙门果德玛，不采种子，不伐树木。日中一食，夜间不食，非时不食。不观戏剧歌舞，不着华鬘，不涂香料，不事装饰，不坐卧高大床。不蓄金银。
沙门果德玛，不受生谷，不受生肉，不受女人，不受奴婢，不受山羊，不受鸡猪，不受象牛马，不受耕田荒地。
沙门果德玛，不为使者，不为中介，不事商贾，不以秤尺欺诳世人，不贿赂谲诈，不虚伪邪行，不伤害、不杀戮、不捕缚、不劫夺、不窃盗。”
（二）中戒：由小戒里所述的内容，再进行具体化论述，谈论各个方面的事项。
如说：“或有沙门婆罗门，为世所敬，食他信施，而自存活，然于诸种谈有谈无，无益徒劳之言。
譬如谈国王，谈盗贼，谈大臣，谈军兵，谈恐怖，谈战争，谈食物，谈饮料，谈卧床，谈华，谈香料，谈亲戚，谈乘具，谈村落，谈城乡，谈都会，谈国土。
谈妇女，谈英雄，谈风闻，谈闲事，谈死者，谈漫谈，谈世界，谈海洋等等，专心一意，作斯言谈。沙门果德玛，一无此事。”
这里列举种种不加谈论的事项，一句话概括即是：不谈世事，不说绮语，专心修行。
（三）大戒：由沙门不得占卜、诵咒等方面的禁忌事项组成。
如说：“或有沙门、婆罗门，为世所敬，食他信施，然于诸种无益徒劳之明，
若相手、占卜、占兆、详梦、占体相、占鼠啮。火护摩、谷护摩、米护摩、油护摩、口护摩、血护摩、宅地明、刹利明、湿婆明、鬼神明、
地明、蛇明、毒药明、鼠明、鸟明、命数预言、防弓矢咒、解兽声明等，以此邪命自活。沙门果德玛，一无此事。”
《梵网经》为记述古印度思想状况的重要资料，所记外道的六十二见，指的是围绕‘我’和世间，所展开的六十二种观点与见解。
其中，依过去世而起的见解有十八种，依未来世而起的见解有四十四种。
依过去世而起的见解是：（一）常住论。“说我及世界常住。”下分四种：
（1）忆念过去世“一生乃至多百千生等”而起此见。
（2）忆念过去世“一成劫和坏劫、二成坏、三成坏、四成坏、五成坏、十成坏劫等”而起此见。
（3）忆念过去世“十成坏劫、二十成坏、三十成坏、四十成坏劫等”而起此见。（4）通过推论、审察而起此见。
（二）半常、半无常论：说我及世界一分是常住，一分是无常。下分四种：
（1）以创造主梵天为常，从梵天化生的众生为无常。
（2）以‘戏忘天’之外的诸天为常，从‘戏忘天’死后转生的众生为无常。
（3）以‘意愤天’之外的诸天为常，从‘意愤天’死后转生的众生为无常。
（4）以眼、耳、鼻、舌、身中的‘我’为无常，以心、意、识中的‘我’为常，通过推论、审察而起此见。
（三）有边无边论：说世界有边、无边。下分四种：
（1）此世界周围有边。
（2）此世界周围完全无垠、无边。
（3）此世界周围，上下有边，横侧无边。
（4）此世界既不是有边、也不是无边，通过推论、审察而起此见。
（四）诡辩论：每答所问，支离破碎，入于诡辩。下分四种：
（1）因确实不知道，恐怕答错，堕为妄语，而对善恶问题，不作肯定或否定的答复。
（2）因确实不知道，恐怕答错，堕为执取，而对善恶问题，不作肯定或否定的答复。
（3）因确实不知道，恐怕答错，遭到诘难，而对善恶问题，不作肯定或否定的答复。
（4）因暗钝愚痴，对“他世、化生之有情、善恶业之果报”的有或无，对如来死后存在或不存在等问题，一无所知而不置可否。
（五）无因论：认为‘我’及世界，无因而生。下分二种：
（1）从无想有情天死后转生的众生起此见。
（2）通过推论、审察而起此见。
依未来世而起的见解是：（一）死后有想论：认为死后，‘我’有思想。下分十六种：
（1）死后“有想有色”。
（2）死后“有想无色”。
（3）死后“有想亦有色亦无色”。
（4）死后“有想非有色非无色”。
（5）死后“有想有边”。
（6）死后“有想无边”。
（7）死后“有想亦有边亦无边”。
（8）死后“有想非有边非无边”。
（9）死后“有想一想”。
（10）死后“有想若干想”。
（11）死后“有想少想”。
（12）死后“有想无量想”。
（13）死后“有想一向有乐”。
（14）死后“有想一向有苦”。
（15）死后“有想一向有乐有苦”。
（16）死后“有想一向不苦不乐”。
（二）死后无想论：认为死后，‘我’没有思想。下分八种：
（1）死后“无想有色”。
（2）死后“无想无色”。
（3）死后“无想亦有色亦无色”。
（4）死后“无想非有色非无色”。
（5）死后“无想有边”。
（6）死后“无想无边”。
（7）死后“无想亦有边亦无边”。
（8）死后“无想非有边非无边”。
（三）死后非有想非无想论：认为死后，‘我’不是没思想、也不是有思想。下分八种：
（1）死后“非有想非无想有色”。
（2）死后“非有想非无想无色”。
（3）死后“非有想非无想亦有色亦无色”。
（4）死后“非有想非无想非有色非无色”。
（5）死后“非有想非无想有边”。
（6）死后“非有想非无想无边”。
（7）死后“非有想非无想亦有边亦无边”。
（8）死后“非有想非无想非有边非无边”。
（四）断灭论：认为今世的有情，死亡后彻底消失。下分七种：
（1）以‘我’是地、水、火、风四大界所成，而起此见。
（2）以‘我’属于欲界天而起此见。
（3）以‘我’属于色界天而起此见。
（4）以‘我’属于无色界的空无边处而起此见。
（5）以‘我’属于无色界的识无边处而起此见。
（6）以‘我’属于无色界的无所有处而起此见。
（7）以‘我’属于无色界的非想非非想处而起此见。
（五）现在涅槃论：“于现有生存有情，而说最上现在涅槃。”下分五种：
（1）以‘我’住于五欲快乐时，为最上现在涅槃。
（2）以‘我’住于初禅时，为最上现在涅槃。
（3）以‘我’住于二禅时，为最上现在涅槃。
（4）以‘我’住于三禅时，为最上现在涅槃。
（5）以‘我’住于四禅时，为最上现在涅槃。
《梵网经》认为六十二见均为浮说、偏见，究其根源，都是‘以触为缘’而产生的。
所以经文在结尾时，佛陀又说到七因缘：
“此触，以受为缘生起爱，缘爱生起取，缘取生起有，缘有生起生，缘生生起老死、愁悲苦恼忧。诸比库！若比库如实了知六触，它的生起、灭、过患、出离，则知所有为殊胜。”
也就是说，触产生了受，受产生了爱，爱产生了取，取产生了有，有产生了出生。而由于出生，就产生了老、死、愁、悲、恼等一切苦。
只有了解眼、耳、鼻、舌、身、意，这六种根门感知外境触作用的过患，以及出离此过患的方法，才是超出六十二见的，具佛教特色的缘起之殊胜见解。
《长部.梵网经》之后的《沙门果经》、《阿摩昼经》等等，都重申了佛陀在本经中所说、所教导的戒行、禅定、慧观、缘起教法。
相同的文字在不同的佛经中反复出现，这种现象足以说明，在根本佛教的佛法义理史上，戒、定、慧与缘起法，始终具有不可动摇的重要地位。
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