【佛陀故事】#车匿修行的故事

在禅修的过程中，要排除傲慢和瞋恚的心理。傲慢是一种看低别人的心理；瞋恚是一种生气的心理。

当年印度的悉达多太子，小时候有一位玩伴，名字叫做“车匿”，或叫做“阐陀”。
当悉达多太子离开王宫出家时，由车匿一人驾车送行。等到太子成佛后，车匿也来出家修行。但是车匿跟所有的比丘们都相处得不好，因为他认为自己很早就伴随佛陀，交情比别人深，因而生起了傲慢的心理。他对佛陀的上首二大弟子舍利弗和目犍连，特别看不顺眼。

佛陀劝了车匿几次，仍然改不了他的傲慢与瞋恚。佛陀入灭后，比丘们依照佛陀临终前的指示，对车匿施行“梵罚”。梵罚就是大家都不跟他说话。　　车匿只好自己在鹿野苑附近精进修行，但是证不了果。这时他的傲慢与瞋怒开始降温，想起了阿难尊者，便去找阿难指点，他问道：“阿难尊者！身心一切都是无常和无我的。那么，做了善恶业后，是谁承受果报呢？还是没有人承受果报呢？”　　

阿难尊者看到车匿的傲慢与瞋恚已冷却下来，知道他已是接受佛法的好根器了，便向他解说甚深的“缘起”的道理：『在身心的连续变化中，并不存在一个固定不变的我，由于没有一个固定不变的我在承担果报，所以不落入“常见”。另一方面，在身心的连续变化中，有一后续的身心存在着，这个后续出现的身心承受着果报，所以不落入“断见”。』　

　经由阿难的指点，车匿以强大的觉性看清身心现象的缘起过程，灭除了常见和断见，处在中道而证得了圣者的果位。

念头从不真正地存在！

在无量累世中，你一直持有一个顽固的信念，认为自己和一切现象是真实存在的。

你如此强烈地执守这样的信念，以致于无法藉由否定这些实体的真实存在，来使自己从这个信念中解脱。

你所需要的是，清楚且直接地了悟“我”和现象都不具有任何真实的存在。

如果你尝试用手或一块石头来阻断泉水的水流，那么水压会在几秒钟之内让你前功尽弃。

同样的，尝试去遏止经常在禅修时生起的念头巨流，可能功败垂成，甚至可能会面临心理问题的风险。

你尝试去压制念头和情绪，将在你禅修时再度浮现，成为你的敌人。

正确的方法是去认清，你的念头从不真正地存在，因此也不会停留在存在的状态或止灭。

无论念头有多少，如果你知道如何在念头生起的那一刻释放它们，念头就不会带来伤害。

你的禅修既不会被生起的念头破坏，也不会因为念头的不存在而有所增长。

旅人从火车车窗看到的乡村和城镇，不会减缓火车的速度，而火车也不会对它们造成影响。

两者互不侵扰。当你禅修时，这应该是你看待通过你的心的念头的方式。

———顶果钦哲仁波切 https://t.cn/EvSFPbk

要在禅修的过程中，排除傲慢和瞋恚的心理。傲慢是一种看低别人的心理。瞋恚是一种生气的心理。

当年印度的悉达多太子，小时候有一位玩伴，名字叫做“车匿”，或叫做“阐陀”。

当悉达多太子出家离开王宫时，由车匿一人驾车送行。等到太子成佛后，车匿也来出家修行。

但是车匿跟所有的比丘们都相处得不好，因为他认为自己很早就伴随佛陀，交情比别人深，因而生起了傲慢的心理。他对佛陀的上首二大弟子舍利弗和目犍连，特别看不顺眼。

佛陀劝了车匿几次，仍然改不了他的傲慢与瞋恚。

佛陀入灭后，比丘们依照佛陀临终前的指示，对车匿施行“梵罚”。梵罚就是大家都不跟他说话。

车匿只好自己在鹿野苑附近精进修行，但是证不了果。这时他的傲慢与瞋怒开始降温，想起了阿难尊者，便去找阿难指点，他问道：

“阿难尊者！身心一切都是无常和无我的。那么，做了善恶业后，是谁承受果报呢？还是没有人承受果报呢？”

看到车匿的傲慢与瞋恚已冷却下来，阿难尊者知道他已是接受佛法的好根器了，便向他解说甚深的“缘起”的道理：

“一个固定不变的我，在身心的连续变化中并不存在，由于没有一个固定不变的我在承担果报，所以不落入‘常见’。另一方面，在身心的连续变化中，有一后续的身心存在着，这个后续出现的身心承受着果报，所以不落入‘断见’。”

经由阿难的指点，车匿以强大的觉性看清身心现象的缘起过程，灭除了常见和断见，处在中道而证得了圣者的果位。

所以，大家要好好守护自己的心，不要给傲慢、瞋恚或无明所占据，阻碍了修行的正道。