被人上屋抽梯就真的没法子。不是涉及一堆人情的事情要顾虑我早就滚了。钱少事多离家远，位低权轻责任大。连正常工作范围的疲于奔命之余还得兼顾给领导开车，跑腿。。。。。随便吧，反正财务事情上的屡次延误我毫无心理负担。正常的交通开支不愿意多报，我就自然少跑几趟总部，少跑几趟总部，分部的事情就肯定拖沓。最后积重难返，我一个辞职就可以了事。最后还不是当领导的头疼？？？？？？
刚买回奶茶回来就看到短信
[作揖][作揖]和雨丝丝太心有灵犀了，我正好也带了一盒豆乳盒子给她[二哈][二哈][二哈]
我怎么每次去一点点都有意外收获……
今天捕捉到!!!!低配小k!!!!!
看到一位短发从脑壳就编起来（我不懂这个发型叫什么我好土） 然后大概185+的姐姐[憧憬][憧憬][憧憬]（然后我就紧张地社恐技能点max了）（我为什么要紧张???!!!!）
毕竟戴口罩基本啥也看不见我又不敢仔细观察啥的
但是我就是擅作主张把低配小k这个称号颁给她了!
[作揖][作揖]和雨丝丝太心有灵犀了，我正好也带了一盒豆乳盒子给她[二哈][二哈][二哈]
我怎么每次去一点点都有意外收获……
今天捕捉到!!!!低配小k!!!!!
看到一位短发从脑壳就编起来（我不懂这个发型叫什么我好土） 然后大概185+的姐姐[憧憬][憧憬][憧憬]（然后我就紧张地社恐技能点max了）（我为什么要紧张???!!!!）
毕竟戴口罩基本啥也看不见我又不敢仔细观察啥的
但是我就是擅作主张把低配小k这个称号颁给她了!
【第二次击打磐石的错误】
活水最初是从何烈山被击打的磐石中流出来的(出17:6)，后来无论在何处需要水，上帝就用神迹供给他们水喝，就有水从营边的磐石中流出来，正如磐石一次被击打，照样，基督也一次被献，担当了多人的罪。我们的救主不能二次被献，以后只需奉耶稣的名祈祷，必能把耶稣的创伤带到上帝面前，于是就有赐生命的宝血重新从那创伤中流出来，正如活水为以色列人流出来一样。——《先祖与先知》第328页。
到了迦南的边界加低斯(民20:1)，那多年流出来的活水忽然止住了，这是上帝要再次试验他的子民，所以水源的枯竭，乃是旷野漂流生活终止的记号，本应该使他们快乐，本该作上帝应许实现的凭据，然而反作了疑惑和发怨言的借口，本应该凭着信心而不凭眼见向前迈进。——《先祖与先知》第328-336页。
会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。
耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
耶和华对摩西说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。(民20:2-13)。
我们先看看以色列会众争闹的问题，百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。”(民20:3)。这意思是说：他们如能列在与可拉一同造反而遭毁灭的人中就好了。——《先祖与先知》第331页。在这里我们可以看到，以色列人在旷野漂流的四十年中，自始至终没有悔改，这就是他们注定必死在旷野，而不能进迦南的原因。
我们再看看摩西在这里所犯的错误：
①摩西说：“你们这些背叛的人听我说，”(民20:10)。摩西说的这话固然是对的，但是，他是凭着感情的冲动，急躁的癖性说出来的。“摩西用嘴说了急躁的话。”(诗106:33)。是凭着血气说的，不是因上帝所受的侮辱而动了义怒。——《先祖与先知》第332页。
②摩西说：“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”(民20:10)。在这里，摩西没有奉耶和华的名，而是以自我的名誉说：“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”他把上帝当得的荣耀归给自己。他僭越了上帝的权柄，自居于上帝的地位，好象能力是在他的身上，而不是在上帝那里。——《先祖与先知》第333)。
③摩西举手，用杖击打磐石两下(民20:11)。在这里，摩西没有照上帝的命令吩咐磐石流出水来(民20:7-8)，却用杖击打了磐石两下。他以为只吩咐磐石，不击打磐石好像流不出水来似的，而且以为似乎只击打一下，恐怕流不出水来，所以击打了两下。他这种举动，表现出极其不信的态度，好像上帝不履行他的诺言似的。——《先祖与先知》第328-336页。
耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”(民20:12)。这就是耶和华对摩西、亚伦二人的刑罚。
当摩西、亚伦听到耶和华对他们的刑罚之后，就立刻痛心悔改了，上帝也接纳了他们的悔改，容许他们进天国。但是，因为他们的罪造成不良的影响，所以上帝不能免去他们的刑罚，而且比普通百姓的刑罚更严重。——《先祖与先知》第328-336页。
摩西的犯罪对我们有什么教训？
摩西误表上帝子民之首领的罪——摩西说：“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西在实质上向百姓所说的话，乃使他们的确相信他本身就是为他们施行大能的一位，而不是上帝施行的。这样，上帝务要向以色列民证明摩西的认为是不实际的，要从以色列民心中永远消除一种是人领导而不是上帝领导他们的观念，上帝务须容让他们的首领在他们进入迦南地以前死掉。——《怀爱伦注释圣经》。
摩西为何受这么严重的刑罚？——全会众都知道这一件过失如果上帝轻轻放过，就必使人得到错误的印象，以为那些身负重责的人在刺激之下偶而有不信和暴躁的表现是可以原谅的，但是，当上帝宣布摩西、亚伦不能进迦南时，百姓就知道上帝是不偏待人的，凡是违犯律法的人，他一定要刑罚，即使摩西的正直和忠心也不能挽回他所犯之罪的刑罚，上帝过去曾经赦免百姓所犯的比这更大的罪，但是他对领袖的罪，不能象对待一些被领导之人的罪一样，他曾尊重摩西过于地上一切的人，摩西既领受了那么大的亮光和知识，这就使他的罪更加严重了，过去的忠心并不足以弥补一件错行，就世人的眼光看来，摩西所犯的并不算大罪，他的罪是世人所常犯的，照世人的眼光看来，这似乎是一件小事，但是上帝对待他最忠实最器重的仆人摩西所犯的这罪，尚且如此严厉，可见他对别人的罪也必不能原谅了。——《先祖与先知》第334-335页。
凡自称敬虔的人都有神圣的责任要保守自己的心情，并在最厉害的刺激之下运用自制的能力。摩西身上所负的责任固然非常重大；而且少有人会受他那么厉害的试验；然而这并不足以原谅他的罪。上帝已经为祂的百姓作了充分的准备；他们如能依靠祂的力量，就决不至受环境的支配。因为不论试探多么强大，总不能作为原谅罪恶的藉口。我们所忍受的压力不论多么重，犯罪究竟还是我们自己的行动。地上或阴间所有的势力都不足以勉强任何人作恶。撒但固然要找出我们的弱点向我们进攻，但我们还是没有屈服的必要。我们所遭遇的袭击不管是多么强烈或凶猛，上帝已经为我们预备充分的救援。我们靠祂的力量必可得胜。（PP 419，421）{CC 110.4}——《奋斗与勇敢》4月14日
————————————
活水最初是从何烈山被击打的磐石中流出来的(出17:6)，后来无论在何处需要水，上帝就用神迹供给他们水喝，就有水从营边的磐石中流出来，正如磐石一次被击打，照样，基督也一次被献，担当了多人的罪。我们的救主不能二次被献，以后只需奉耶稣的名祈祷，必能把耶稣的创伤带到上帝面前，于是就有赐生命的宝血重新从那创伤中流出来，正如活水为以色列人流出来一样。——《先祖与先知》第328页。
到了迦南的边界加低斯(民20:1)，那多年流出来的活水忽然止住了，这是上帝要再次试验他的子民，所以水源的枯竭，乃是旷野漂流生活终止的记号，本应该使他们快乐，本该作上帝应许实现的凭据，然而反作了疑惑和发怨言的借口，本应该凭着信心而不凭眼见向前迈进。——《先祖与先知》第328-336页。
会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。
耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
耶和华对摩西说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。(民20:2-13)。
我们先看看以色列会众争闹的问题，百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。”(民20:3)。这意思是说：他们如能列在与可拉一同造反而遭毁灭的人中就好了。——《先祖与先知》第331页。在这里我们可以看到，以色列人在旷野漂流的四十年中，自始至终没有悔改，这就是他们注定必死在旷野，而不能进迦南的原因。
我们再看看摩西在这里所犯的错误：
①摩西说：“你们这些背叛的人听我说，”(民20:10)。摩西说的这话固然是对的，但是，他是凭着感情的冲动，急躁的癖性说出来的。“摩西用嘴说了急躁的话。”(诗106:33)。是凭着血气说的，不是因上帝所受的侮辱而动了义怒。——《先祖与先知》第332页。
②摩西说：“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”(民20:10)。在这里，摩西没有奉耶和华的名，而是以自我的名誉说：“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”他把上帝当得的荣耀归给自己。他僭越了上帝的权柄，自居于上帝的地位，好象能力是在他的身上，而不是在上帝那里。——《先祖与先知》第333)。
③摩西举手，用杖击打磐石两下(民20:11)。在这里，摩西没有照上帝的命令吩咐磐石流出水来(民20:7-8)，却用杖击打了磐石两下。他以为只吩咐磐石，不击打磐石好像流不出水来似的，而且以为似乎只击打一下，恐怕流不出水来，所以击打了两下。他这种举动，表现出极其不信的态度，好像上帝不履行他的诺言似的。——《先祖与先知》第328-336页。
耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”(民20:12)。这就是耶和华对摩西、亚伦二人的刑罚。
当摩西、亚伦听到耶和华对他们的刑罚之后，就立刻痛心悔改了，上帝也接纳了他们的悔改，容许他们进天国。但是，因为他们的罪造成不良的影响，所以上帝不能免去他们的刑罚，而且比普通百姓的刑罚更严重。——《先祖与先知》第328-336页。
摩西的犯罪对我们有什么教训？
摩西误表上帝子民之首领的罪——摩西说：“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西在实质上向百姓所说的话，乃使他们的确相信他本身就是为他们施行大能的一位，而不是上帝施行的。这样，上帝务要向以色列民证明摩西的认为是不实际的，要从以色列民心中永远消除一种是人领导而不是上帝领导他们的观念，上帝务须容让他们的首领在他们进入迦南地以前死掉。——《怀爱伦注释圣经》。
摩西为何受这么严重的刑罚？——全会众都知道这一件过失如果上帝轻轻放过，就必使人得到错误的印象，以为那些身负重责的人在刺激之下偶而有不信和暴躁的表现是可以原谅的，但是，当上帝宣布摩西、亚伦不能进迦南时，百姓就知道上帝是不偏待人的，凡是违犯律法的人，他一定要刑罚，即使摩西的正直和忠心也不能挽回他所犯之罪的刑罚，上帝过去曾经赦免百姓所犯的比这更大的罪，但是他对领袖的罪，不能象对待一些被领导之人的罪一样，他曾尊重摩西过于地上一切的人，摩西既领受了那么大的亮光和知识，这就使他的罪更加严重了，过去的忠心并不足以弥补一件错行，就世人的眼光看来，摩西所犯的并不算大罪，他的罪是世人所常犯的，照世人的眼光看来，这似乎是一件小事，但是上帝对待他最忠实最器重的仆人摩西所犯的这罪，尚且如此严厉，可见他对别人的罪也必不能原谅了。——《先祖与先知》第334-335页。
凡自称敬虔的人都有神圣的责任要保守自己的心情，并在最厉害的刺激之下运用自制的能力。摩西身上所负的责任固然非常重大；而且少有人会受他那么厉害的试验；然而这并不足以原谅他的罪。上帝已经为祂的百姓作了充分的准备；他们如能依靠祂的力量，就决不至受环境的支配。因为不论试探多么强大，总不能作为原谅罪恶的藉口。我们所忍受的压力不论多么重，犯罪究竟还是我们自己的行动。地上或阴间所有的势力都不足以勉强任何人作恶。撒但固然要找出我们的弱点向我们进攻，但我们还是没有屈服的必要。我们所遭遇的袭击不管是多么强烈或凶猛，上帝已经为我们预备充分的救援。我们靠祂的力量必可得胜。（PP 419，421）{CC 110.4}——《奋斗与勇敢》4月14日
————————————
✋热门推荐