脑子装不下的东西，就用肚子来装
♡ ʜᴀᴘᴘʏ̆̈
◡̈︎*饺‵子‵趁‵热‵吃
ʚ❤️ɞ 未‵来‵趁‵早‵知
我多想再见你，哪怕匆匆一眼就别离，路灯下昏黄的剪影，越走越漫长的林径 ——房东的猫《云烟成雨》
只要你还在努力，世界就不会辜负你
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层 ——王安石《登飞来峰》
世界上只有两种武器，思想和利剑，最终思想战胜利剑 ——拿破仑
有一种踏实是你心中有我名字，你是我的关键词 ——林俊杰《关键词》
会当凌绝顶，一览众山小 ——杜甫《望岳》
爸妈会永远记得你第一次微笑，第一次翻身，第一次行走，也会为你第一次从床上掉地而心痛，为你第一次蹒跚起步而紧张。你的每一步成长，爸妈一直充满欣喜，骄傲和满足。亲爱的宝贝生日快乐！
gσσ∂ мσяиιиgꔛ‬ꕤ❞☀️
۹(⍥)要努力呀，为了想要的生活♡
为了人间的烟火，为了今天的风和月
不是你不好，而是你不够好——李筱懿
大凡默契者，皆心心相印，互相惦记，与相互挂念
【日常碎片】
ʚɞ

————————

以为是乏味的城市
却遇见彩色的梦和许多美好
:¨·.·¨::¨·.·¨::¨·.·¨: :¨·.·¨:
`·.. 今`·... 日`·.. 糖:`·.. 份 100%
ིྀ ୨୧ ིྀ ୨୧ ིྀ
⋆成年人也只是过期的小朋友呀 ​​
✨ ᵕ̈ ☀阳光很暖，电量很满
浓雾还未逃离枝桠，露珠寄附在丛生的植物上，放大叶脉上的每一次搏动，竖琴发出沉睡者的呓语，而哨笛高鸣，叫醒了第一缕曙光
时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总是还有的 ——鲁 迅

凡尘俗世，你来我往，纷纷扰扰难以回避。让你生气的人请不要在意，让你快乐的人请记得珍惜，让你无拘无束的人请藏在心底，放进漫长的生命里
凡尘俗世，你来我往，纷纷扰扰难以回避。让你生气的人请不要在意，让你快乐的人请记得珍惜，让你无拘无束的人请藏在心底，放进漫长的生命里

ฅ՞•ﻌ•՞ฅ

我总徘徊在吃饱和吃撑之间

∧＿∧
（｡･ω･｡)つ━☆.. ・*。
⊂ ノ ・゜+.
しーＪ 遇见就是天意，拥有都是幸运~
ᵕ̈ ɴɪᴄᴇ ᴅᴀʏ
你逆光而来，配得上这世间所有的好
♧
星辰和大海都需要门票
诗和远方的路费都很贵
来人间一次，努力成为最好的自己

ʍօʀռɨռɢ ☀️ (˘͈ᵕ ˘͈❀) ♡ ༘⋆

心灵的每一次沉寂

都是在为新生蓄力

早安！

满怀忧伤却流不出泪，极度的疲惫却不能入睡
要是你的牛陷在沟里，哪怕是天冻的连眼珠都会裂开，或者下雨，再或者不论你喜不喜欢，甚至你不舒服，总是要把牛拉上来。没有人会像奇迹一般出现来救你，能救你的只是你的苦干决心和奋斗出头的决心。
机会，靠自己争取；命运，靠自己把握。生命是自己的画板，为什么要依赖别人着色？ ——汪国真《许诺》
人生没有捷径，你必须把卓越转变成你身上的一个特质，最大限度地发挥你的天赋、才能、技巧 ——乔布斯
.˶⍤⃝˶超过分的
生活已经开始对我这个小泡芙加奶油了 ꈍ◡ꈍ
当你发现总挂念起家人的时候，你就长大了
不要只算计多少钱，要计算的还有你的青春还剩几年。女人要懂得保养，舍得保养，不为别人，只为自己
凌晨四点钟 我看见海棠花未眠
你在那里，我在这里，只是怀念，不再相见
(*ﾟωﾟ)ﾉヽ(ﾟωﾟ*)一干杯

如果在意体重

那就对不起这盘烤肉了(ˉ(∞)ˉ)

春光与希望，是长驻的；自然与人生，是调谐的 ——徐志摩
当你什么都会失去的时候，你就会无所畏惧
乐观的人在每个危机里看到机会，悲观的人在每个机会里看见危机

☾• ฅ(⌯͒• ɪ •⌯͒)

晚睡的小朋友

会被抓去月亮罚站哦
跨过星河，迈过月亮，去迎接更好的自己
♡
☼ ☀⛅ ☼
今晚的月亮很圆
但是没有你的脸圆
♡ ʜᴀᴘᴘʏ̆̈ ♀‍♂

◡̈* 墙壁，眼睛，膝盖

wall，eye ，knee

ʚ我爱你ɞ

ᴴᴬᴾᴾᵞ

♥认͚真͚且͚怂͚ 从͚一͚而͚终͚

ᴵ ᴸᴼᵛᴱ ᵞᴼᵁ ᵛᴱᴿᵞ ᴹᵁᶜᴴ

ᶦ ᵚᶦˡˡ ᵅˡᵚᵅʸˢ ˡᵒᵛᵉ ʸᵒᵘ ♥
»» ◡̈



低头吃口冰淇淋，抬头就有好心情
♡♡♡
⊂(˃̶͈̀ε ˂̶͈́ ⊂ )

你是宇宙里恰好相遇的浪漫
*.(´-ωก`)晚安

ѕку ιѕ вℓυє

*..✨•..ɢᵒᵒᵈ ɴⁱᵍʰᵗ ✩ིྀ

我对世界说晚安，唯独对你说喜欢
. ☪︎* ☁︎. . * ✰ .·
ʚɞ
.☽ . ɢᵒᵒᵈ ✨ɴⁱᵍʰᵗ ✩
(๑•̌.•̑๑)晚安，我带着我的可爱一起打烊了
帮我关一下月亮 ᵕ᷄ ≀ ̠˘᷅
饱胀女孩
♡ ིྀ

你是过去无数日夜努力的总和

也是未来一如既往前行的馈赠

你是自己，不是别人
加油呐~
✐ ᵕ̈ ᴹᴼᴿᴺᴵᴺᴳ

不一定每天都很好
但每天都会有些小美好在等你❄️

是夏天的味道了
✨☁️
ℍ ・ࡇ・
接下来都要好心情哦~
✐ ᵕ̈ ᴹᴼᴿᴺᴵᴺᴳ
《》开启全新一天《》
不辜负生活◞♡ 不迷失方向
她没有那么多华丽的烦恼和奢侈的忧伤，这样恰到好处的感性和理性，对于女人，是难能可贵的两全——李筱懿
人越长大就越能明白，长大以后的世界，爱不爱是其次，相处不累才最重要。
百善孝为先。羊有跪乳之恩，牛有舔犊之情，大地乃万物之源，父母是生命之本。人生于世，长于世，源于父母。是父母给予了我们生命，是父母辛勤地养育着我们，每一个人都是在父母的悉心关怀，百般爱护和辛苦抚养下慢慢长大的
今天是吃辣的猪猪女孩

(⺣◡⺣)♡(￣(●●)￣)


我和你之间
是飞鸟和天空的关系
是雾和玻璃窗的关系
是时钟和时间的关系
是雨和屋檐的关系是猫，和鱼缸的关系
是音乐和节拍器的关系是
草稿和错字的关系
——林婉瑜

（接上篇）这是这次展览的最后一篇，各个古文明的展品实在太多、太精彩了，很难取舍，只挑了其中最有代表性的一部分。

图1是公元前4-前3世纪希腊化时期东地中海地区的附金质底托双耳瓶。这只小巧华丽的瓶子是当时的芳香精油容器。细长的瓶身上饰有金色、白色的羽毛纹样，更带来一种精致纤细的感觉。附有金质底座，尽显华贵。瓶身的金色和底座的黄金搭配协调。

图2是公元前5-前3世纪东地中海地区双耳扁壶。这件上的花纹和上一件几乎一样，也是金色和白色的羽毛纹饰，只是因为壶的形状较圆，羽毛相应地变宽了。这件可以和上件组成一个金色组合，可以想到两千多年前这两件玻璃器刚做成时有多美，有多熠熠生辉。

图3是公元1-2世纪罗马帝国东地中海地区的椰枣形瓶，是参照枣椰树果实形态吹制而成，器壁极薄。枣椰是东地中海地区的珍贵食材。这只椰枣很写实，还原度很高。

图4是公元541-604年隋代的隋绿玻璃小瓶，出土于西安李静训墓，李墓是我国隋代等级规格最高的墓葬。墓主李静训出身显赫，她的外曾外祖父是隋文帝杨坚，外曾外祖母是独孤伽罗皇后，外祖父是北周宣帝宇文赟，外祖母是北周宣帝皇后杨丽华。李静训去世时年仅9岁，所以也被称为“李小孩”，她自幼深受外祖母杨丽华的溺爱，所以墓葬规格如此之高。

这只玻璃瓶的材质是西方的钠钙玻璃，而不是中国古代本土特有的铅钡玻璃。前几篇曾说过西方的钠钙玻璃技术在北魏初年由中亚传入中国，但在南北朝末期失传，唐代以后才又沿着丝绸之路传入，并逐渐在中国普及。《隋书》中记载在唐朝之前的隋朝，何稠曾复烧西方的玻璃成功。只是当时没有广泛普及，这件隋代出土的钠钙玻璃瓶证明了这一点。

这只小瓶虽不高，但晶莹可爱，色泽透亮，且不同部位深浅变化不一，器壁薄，透明度、光亮度均很好，器型为中国传统造型，一改南北朝时期中国吹制玻璃器粗糙的状况，表明隋代玻璃吹制技术已达到很高的水平。

这只玻璃瓶的底部中间有一个清晰的小圆点，这是吹制玻璃时留下的金属棒痕迹，吹制时玻璃瓶的底部用一金属棒固定，待成型后再拔掉金属棒，所以留下了一个圆形。现在不少玻璃器虽用机器制造，但制作用仍是在底部固定，所以制成后依然会留下一个小圆点。

图5是本次展览宣传海报上的主题展品，公元前1世纪-公元1世纪罗马帝国早期意大利的夹金玻璃瓶，它的制作工艺已经失传，是未解之谜。在透明玻璃之中添加金饰制成的玻璃器被称之为“带状夹金”玻璃器，堪称希腊化时代之后，地中海区域高度发达的玻璃工艺的巅峰技法之一。在蓝色、绿色、褐色的透明玻璃之中夹掺金粉后烧熔，形成天然石材般的复杂纹样。其间加入白色不透明玻璃，在此映衬之下，蓝色、绿色玻璃以及金色装饰愈发明艳。据推测，其制作方法大致为：将多种玻璃棒烧熔混合，通过模具吹制成型后再进行打磨，其繁复的制作工序至今仍未解开。从瓶身上，能看到金饰流动状的花纹，这是和各色玻璃加热混合到一起时自然形成的纹样。

图6是公元前1世纪-公元3世纪托勒密王朝-罗马帝国初期东地中海地区的卡梅欧玻璃饰件，依稀可见其中乘坐双头马车的有翼女性，据推测形象可能来源于当地人所拜的偶像。

图7是公元前1世纪-公元1世纪托勒密王朝-罗马帝国早期东地中海地区的千花纹盘，是用绿、红、白、黄等多色马赛克玻璃片加热贴制在深色的盘子上融合而成。由于玻璃加热时马赛克玻璃片自由熔合，使得纹样具有流动感及偶然性，效果如同“千朵花开”，因而被称之为“千花玻璃”。

图8是公元前1世纪-公元1世纪托勒密王朝-罗马帝国早期东地中海地区的千花纹碗，和上一件千花纹盘制作工艺相同。这只碗上的马赛克玻璃片纹样宛若焰火，又像点点繁星，在夜空中绚烂闪烁绽放。千花碗口沿处施加了条纹装饰，是多种装饰技术并用的典型代表。

图9是展厅内部的一角。这次展览的展品众多，展现了从东到西世界古代各个文化玻璃制作的最高水平，也清晰反映出玻璃制作工艺的演进发展和古代东西方广泛的交流联系。每件展品都有自己的故事、都承载着独特的历史，就像一块块独一无二的拼图，汇集起来就共同构成了一幅历史长河中的图画。整个展览充满了深厚的底蕴和浓浓的魅力，非常值得一看。

《楞严经》圆满菩提不生灭性
（第四十段）
【阿难！如彼众生，别业妄见，瞩灯光中，所现圆影，虽现似镜，终彼见者，目眚所成。眚即见劳，非色所造。然见眚者，终无见咎。例如今日，以目观见，山河国土，及诸众生，皆是无始，见病所成。见与见缘，似现前境，原我觉明，见所缘眚，觉见即眚。本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中。此实见见，云何复名，觉、闻、知、见？是故汝今，见我及汝，并诸世间，十类众生，皆即见眚，非见眚者。彼见真精，性非眚者，故不名见。
阿难！如彼众生，同分妄见，例彼妄见，别业一人。一病目人，同彼一国，彼见圆影，眚妄所生。此众同分，所见不详，同见业中，瘴恶所起，俱是无始，见妄所生。例阎浮提，三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方，诸有漏国，及诸众生。同是觉明，无漏妙心，见闻觉知，虚妄病缘，和合妄生、和合妄死。若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因，圆满菩提，不生灭性。清净本心，本觉常住。】
佛说：阿难！有些众生，因别业所生妄见，如同得了眼病的人，看灯光就有圆影，就像真实境界一样，这是因为得了眼病才有这种情况的出现，是眚病造成的错觉，眚病即眼病，是“见劳”所致，不是色影造成的。
“见”是所见、“劳”即烦恼。意为幻相是生于无明烦恼的所见中，不是物质世界和色尘外境造成的。眼病所见之彩色圆影，比喻为五阴十八界，五阴十八界总括为身心内外世界，这身心内外世界犹如彩色圆影，层层叠叠，五花八门，使人眼花缭乱，这眼花缭乱的东西本就虚幻，若误以为实，即是非正确的凡夫知见或外道的邪知邪见。这些妄见，也不能责怪得眼病的人，因他确实不知自己的所见是因眼病所生的妄见。
佛对阿难说：如你今日，以眼观看这山河国土及诸多的众生，这些都是你无始以来就像得了眼病者所看见的幻相，能见之功能与所见之缘，相互作用，就现出了当前这些山河众生等境象。这些境象的出现是因原有的“觉明本性”“心”，被妄见攀缘于病眼，“觉见”就成了眚眼“病眼”，所见一切就都是幻相了。
而原有的“本觉明心”，“本觉”即菩提、“明心”是菩提之用。这本觉明心虽然起了攀缘，但它仍然是觉明心，而不是眚病“病眼”。这比喻众生虽然迷惑颠倒，流转生死，但那不生不死的常住真心却依然存在，存在的真心不是病眼，也并未迷惑。
觉明心虽然生了眚病“眼病”，而此“觉明心”并不在病眼中。此实为真见与妄见，觉明为真、病眼为妄。为什么又称这些真妄名叫：“觉、闻、知、见”呢？“觉”：是感觉、“闻”：是闻听、“知”：是知道、“见”：是能所二见。这些都是妄心所生。妄心所在之处，是因为你而今见到我和你自己，并诸多世间中的，如：胎生、卵生、湿生、化生、有色生、无色生、非有色生、非无色生、有想生、无想生等十类众生时，当你还没有明白“众生别业妄见”和“众生同分妄见”的道理时，你就会认为这些都是真实的，其实这些都是你病眼中的圆影幻相，这些所见名为“见眚”，见眚”就是妄见，妄见见到的自然都是幻相。
如果离开病眼所见的幻相，自性“真精”就显现了。“真精”之“真”为一真、“真精”之“精”为一真之体。此体即真如自性、故名“真精”。这时就会明白，真精不是“眚”，因“眚”是病；所以也不名“见”，因“见”是妄。真精不是病、也不是妄，是本来就有的菩提心。
佛说：阿难！如他处众生同分妄见中，有别业妄见，仅限于一人或一患眼病的人，同于一国都生眼病的人，所见圆影皆是眚病所生，他们所见的种种不祥，与同分妄见一样，只有多寡之分，没有所见不同，即一个人与一国人的妄见是一样的。这些妄见都是因宿世“瘴恶”所起。
“障”有“二障”、“恶”有“十恶”；“二障”指烦恼障与所知障。二障是《瑜伽师地论》行派与《法相宗》对贪、嗔、痴等诸惑，就其能障碍成就佛果之作用所作的分类。即：
1、烦恼障：由我执“人我见”而生。以贪嗔痴等一切诸惑，发业润生，烦扰有情众生身心，使在三界五趣的生死中，而障涅槃之果，故称烦恼障。
2、所知障：由法执“法我见”而生。以贪嗔痴等诸惑为愚痴迷闇，其用能障菩提妙智，使不能了知诸法之实相及实性，故称所知障，又作智障。
“十恶”：由身体行为、语言行为、思想行为所造。恶者逆常理而行，真妄颠倒，放纵感情于身口意，动则与真理相背，而成此十恶，即：
一、杀生：杀害生命、贪食众生肉。二、盗：偷盗、抢盗、盗取公私财物。三、淫：邪淫。四、妄语：虚诳不实之语。五、绮言：杂秽不正之语。六、恶口：骂詈恼人之语。七、两舌：挑拨离间之语。八、悭贪：悭吝贪着。九、嗔恚 ：嗔恚愤怒。十、邪见：暗昧迷理。此“二障十恶”简称为“障恶”。
佛说：这些障恶，从无始劫以来由妄见而生。如阎浮提三千洲中，兼四大海，及娑婆世界，并“洎”十方。“洎”拼音“ji”：作“及”解。此为并及十方之意。
佛说：娑婆世界及十方充满烦恼的国家和一切众生，本来同是觉明无漏妙心，只因“见（所见）、闻（所闻）、觉（感觉）、知（知见）”这些见闻觉知，缘于色尘而分别生出的虚妄相，在这虚妄幻相中，和合妄生、和合妄死。如果能远离这些虚妄的“和合缘”与不和合缘，就能灭除生死之因，而圆满菩提道果。
“和合缘”指外尘六境，即：色（物质世界及天地万物等一切众生相）、声（一切从口而出的声及流水等发出的物理之音）、香（香臭等各种气体）、味（酸甜苦辣等各种味道）、触（接触和触摸等感觉）、法（意识形态）。能和合之因是六根，即：“眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识。”和由六根而产生的六个识，即“眼耳鼻舌身意“各一识。六尘是六根六识的“和合缘”；“不和合”是与心王不相应之二十四不相应法，即：
一、得：于一切法造作成就（指有为法）。二、命根：第八识种子，并出息、入息、暖气三者，连持不断。三、众同分：如人之类，其形相似。四、异生性：众生之妄性不同。五、无想定：心想俱灭，外道所修之定。六、灭尽定：受想之心灭尽，诸识不起。七、无想报：外道修无想定，命终生无想天，寿命五百劫，想心不行，如冰夹鱼。八、名身：依事立名，众名联合称为名身。指一个单名如太阳，叫名词；三个以上的名词如太阳、月亮、星星，叫名身。
九、句身：积言成句，众句联合称为句身。指一句话如：我正在工作，叫单句；三句话以上如：我正在工作，忙得很，分不开身，这叫句身。十、文身：文即是字，众字联合称为文身。指构成名词名句的各类字母和文字，可形成文章，称为文身。十一、生：诸法生起。十二、住：诸法未迁。
十三、老：诸法渐衰。十四、无常：今有后无。十五、流转：因果相续，流转不断。十六、定异：善恶因果，决定不同。十七、相应：因果和合，不相违背。十八、势速：诸法迁流，不暂停住。十九、次第：编列有序。二十、时：即时节。二十一、方：即方所。二十二、数：即数目。二十三、和合：不相乖违。二十四、不和合：互相违背。
此二十四法，又名无体，是指离开了自性本体，若人用这些离开自性本体之法，最精进者，可成为高级外道，能证得无想定或无色界定，但这两种定只能延长寿命，不能得究竟佛果。由于其不与色法、心法、心所法、无为法相应，故名不相应行法，是“不和合”之缘。
佛说：“和合”是因缘法，因缘是生灭法；“不和合”是与心王（第八识）不相应法，不与心王相应，就不能成为心王，心王就是佛，如此则永远都成不了佛。如能远离这些“和合缘”与“不和合缘”，就能灭除自己根本上的生死之因而圆满自性菩提，从而回归无生灭性，此无生灭性即是清净本心，是常乐我净本觉常住的清净本位。