#我想晒晒我的师父#
继承优良传统 弘扬华夏文化
坚定自我信念坚定 追求真理
以德为用以善为本 道法自然
福生无量有容有度 明智明心
三思后行重德诚信 正心利己
与人为善善待自己 善待家人
敬天惜物爱国爱教 尊重他人
尊重自己不迷信 不盲从
不消极 不冲动 不偏激
不放纵 不自傲 不自卑
守仁义 尊道德 有信仰
有担当 感悟信仰力量
坚守道德底线,从自我做起维护好社会公义与良知,从律己开始尽量影响更多的人向善行善,修道的目的便是找到你自己,让你生活的更好。
朴实无华的文字往往使用最简单的烹饪方式,现在再看师父以前写的内容,对比师父这几年的经历,可能更容易发现是哪里戳到了他们的肺管子了。
配图依旧戳他们的肺管子
继承优良传统 弘扬华夏文化
坚定自我信念坚定 追求真理
以德为用以善为本 道法自然
福生无量有容有度 明智明心
三思后行重德诚信 正心利己
与人为善善待自己 善待家人
敬天惜物爱国爱教 尊重他人
尊重自己不迷信 不盲从
不消极 不冲动 不偏激
不放纵 不自傲 不自卑
守仁义 尊道德 有信仰
有担当 感悟信仰力量
坚守道德底线,从自我做起维护好社会公义与良知,从律己开始尽量影响更多的人向善行善,修道的目的便是找到你自己,让你生活的更好。
朴实无华的文字往往使用最简单的烹饪方式,现在再看师父以前写的内容,对比师父这几年的经历,可能更容易发现是哪里戳到了他们的肺管子了。
配图依旧戳他们的肺管子
【经文连载】杂宝藏经卷第三 · 八天次第问法缘 第三十九
白话
过去佛陀在世的时候,夜半时分,忽然有八位天人依次而来到世尊的住处。
其中第一位来的天人,容貌端庄,身上的光明照耀一里远,他有十个天女作为他的眷属,来到佛陀的住处,至心(恭敬)顶礼(之后),退下来站在一边。佛陀对天人说:“你因为所修福业而得生为天人,自己享乐五欲,高兴于所获得的安乐吗?”这时,这位天人对佛陀说:“世尊!我虽然生在天上,但是心中常怀忧愁痛苦。为什么呢?因为我前生修行的时候,对于国王、父母、老师、长辈、出家人和婆罗门,虽然说得上忠义孝顺,(并且)心生恭敬,但是在他们面前,不能恭敬礼拜、热情周到地迎来送往。因为这样的因缘,(得到的)果报其实很少,比不上别的天人,因为比不上的缘故,自己责备自己修行不能圆满具足。”
又有一位天人,他的容貌、身体的光明和他的眷属,胜过前边那位十倍,来到佛陀的住处,头面顶礼佛足,退下来站在一边。佛陀对天人说:“你生在天上,高兴于所得到的安乐吗?”天人对佛陀说:“世尊,我虽然生在天上,也常常忧愁苦闷。为什么呢?因为我前世修行的时候,虽然对国王、父母、老师、长辈及出家人和婆罗门,生起忠义孝敬的心,恭敬礼拜,但是没能为(他们)施设坐位和温暖的敷具。因为这样的因缘,现在的果报,比不上其他天人,因为比不上,(所以)自己责备自己所修善因没有圆满具足。”
又有一位天人,(他的)容貌、光明以及眷属,超过前一位十倍。来到佛陀的住处,头面顶礼佛足,退坐一边。佛陀对天人说:“你得到了天人身,高兴于所得到的安乐吗?”天人对佛陀说:“我虽然生在天宫,心中常常怀着忧愁烦恼。为什么呢?因为我的前身,虽然也修行善法,并对国王、父母、老师、长辈、出家人和婆罗门,心怀忠孝,恭敬礼拜,为(他们)施设坐位和敷具,但是对他们,没能多多地安排美味佳肴,来作供养。由于这样的因缘,如今得到的果报,比不上其他的天人,因为比不上的缘故,心生悔恨,自己责备(自己)修行善因不完备,因此忧愁烦恼。”
又有一个天人,(他的)容貌、光明和眷属,胜过前一个十倍,来到佛陀的住处,头面顶礼佛足,退下去站在一边。佛陀对天人说:“你得受天身,高兴于所得到的安乐吗?”天人对佛陀说:“我虽然生在天宫,(但)常常心怀忧愁苦恼。为什么呢?因为我前世,虽然对国王、父母、老师、长辈及出家人和婆罗门,心怀忠孝谨慎,恭敬礼拜,为(他们)施设床坐和敷具,还为他们安排饮食,但是不听闻佛法。因为这样的因缘,现在所获的果报,比不上其他的天人,因为比不上的缘故,就常常严格责备自己修行善因不够圆满,因此忧愁烦恼。”
又有一位天人,身体颜色光明以及眷属,胜过前一位十倍,来到佛陀的住处,头面顶礼佛足,退下去站在一边。佛陀对天人说:“你受生天身,高兴于所得到的安乐吗?”天人对佛陀说:“我虽然生在天上,心里(却)常常忧愁恼恨。为什么呢?因为我的前世,虽然对国王、父母、老师、长辈、出家人和婆罗门,心怀忠孝,恭敬礼拜、(施设床坐和)敷具,(安排)饮食,也听闻佛法,但是不能明白其中的含义。因为不理解的缘故,现在获得的果报,比不上其他的天人,因为比不上的缘故,心里常常懊悔自责修行善因不圆满,因此忧愁烦恼。”
又有一个天人,身体颜色光明和他的眷属,胜过前一位十倍,来到佛的住处,头面顶礼佛足,退下去站在一边。佛陀对天人说:“你受生为天人,高兴于所得到的安乐吗?”天人对佛陀说:“我虽然生在天堂,(但是)心里常常忧愁苦恼。为什么呢?因为我的前生修行的时候,虽然对国王、父母、老师、长辈,出家人和婆罗门,心怀忠孝,恭敬礼拜、(施设床坐和)敷具,(安排)饮食,也能够听闻佛法并明白其中的含义,但是不能依法修行。因为这样的因缘,现在获得的果报,比不上其余的天人,因为比不上,心里深切地懊悔自责因地修行不够圆满,因此忧愁烦恼。”
又有一个天人,(他的)容貌、光明和眷属,胜过前一位十倍,来到佛陀的住处,头面顶礼佛足,退下去站在一边。佛陀对天人说:“你得了天人的身体,高兴于所得到的安乐吗?”天人对佛陀说:“我现在生在天宫,自己享受五欲之乐,需要的物品,应念就到,确实很快乐,没有(什么)忧愁烦恼。为什么呢?因为我前世因地修行的时候,对国君、父母、老师、长辈、出家人和婆罗门,心怀忠孝,恭敬礼拜、(施设床坐和)敷具,(安排)饮食,听闻佛法并明白其中的含义,也能够依法修行。因为这样的因缘,得到了天人的果报,身体端正,(自身)光明殊胜美妙,眷属众多,胜过其余的天人。因为这样的修行,得到果报圆满具足,因为(因地修行)圆满具足,得到了最优胜的果报。果报优胜,一切天人,没有比得上的。因为没有人比得上,(我)心里感到快乐啊!”
经典原文
昔佛在世,于夜半中,忽有八天次第而来,至世尊所。
其初来者,容貌端正,光照一里,有十天女,以为眷属,来诣佛所,至心顶礼,却在一面。佛告天曰:“汝以修福,得受天身,五欲自娱,快①获安乐?”于时此天,即白佛言:“世尊,我虽生处天上,心常忧苦。所以者何?以我先身修行之时,于君父母师长沙门②婆罗门,虽为忠孝心生恭敬,然于其所,不能殷勤③恭敬礼拜,迎来送去。以是业缘,果报实少,不如余天,以不如故,自责修行不能满足。”
复有一天,容貌身光及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝生天上,快得安乐?”天白佛言:“世尊,我虽生处天上,亦常忧苦。所以者何?以我前世修行之时,虽于君父母师长所,沙门婆罗门,生忠孝心,恭敬礼拜,然而不能为施床座,温暖敷具。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,自责修因不能满足。”
复有一天,形貌光明及以眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却坐一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐?”天白佛言:“我虽生处天宫,常怀忧恼。所以者何?以我前身,虽复修善,于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施床敷,然于其所,不能广设肴饍饮食,以用供养。以是业缘,今得果报,不如余天,以不如故,心自悔责修因不具④,是故忧恼。”
复有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐?”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我过去,虽于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭恪⑤礼拜,为施敷坐具及以饮食,然不听法。以是因缘,今获果报,不如余天,以不如故,常自克责⑥修因不满,是故忧恼。”
次复一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐?”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我前世,虽复于君父母师长,沙门婆罗门,能忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,而听于法,而不解义。以不解故,今获果报,不如余天,以不如故,心常悔责修因不满,是故忧恼。”
次有一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐?”天白佛言:“我虽生处天堂,心常忧恼。所以者何?以我前世修行之时,虽能于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法解义,然复不能如说修行。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,深自悔责修因不满足,是故忧恼。”
次有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐?”天白佛言:“我于今日,得生天宫,五欲自娱,所须之物,应念輙[同“辄”]至,真实快乐,无诸忧恼。所以者何?以我前世修因之时,于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法能解其义,如说修行。以是因缘,受天果报,身形端正,光明殊妙,眷属众多,胜余诸天。以修此行故,得果满足;以满足故,得最胜果;得胜果故,一切诸天,无有及者;以无及者,心得快乐。”
①快:高兴,痛快。
②沙门:为出家修道者的通称,不单指僧人。
③殷勤:指热情周到。
④不具:不齐备;不完备。
⑤恭恪:恭敬谨慎。
⑥克责:责备;严格责备。
白话
过去佛陀在世的时候,夜半时分,忽然有八位天人依次而来到世尊的住处。
其中第一位来的天人,容貌端庄,身上的光明照耀一里远,他有十个天女作为他的眷属,来到佛陀的住处,至心(恭敬)顶礼(之后),退下来站在一边。佛陀对天人说:“你因为所修福业而得生为天人,自己享乐五欲,高兴于所获得的安乐吗?”这时,这位天人对佛陀说:“世尊!我虽然生在天上,但是心中常怀忧愁痛苦。为什么呢?因为我前生修行的时候,对于国王、父母、老师、长辈、出家人和婆罗门,虽然说得上忠义孝顺,(并且)心生恭敬,但是在他们面前,不能恭敬礼拜、热情周到地迎来送往。因为这样的因缘,(得到的)果报其实很少,比不上别的天人,因为比不上的缘故,自己责备自己修行不能圆满具足。”
又有一位天人,他的容貌、身体的光明和他的眷属,胜过前边那位十倍,来到佛陀的住处,头面顶礼佛足,退下来站在一边。佛陀对天人说:“你生在天上,高兴于所得到的安乐吗?”天人对佛陀说:“世尊,我虽然生在天上,也常常忧愁苦闷。为什么呢?因为我前世修行的时候,虽然对国王、父母、老师、长辈及出家人和婆罗门,生起忠义孝敬的心,恭敬礼拜,但是没能为(他们)施设坐位和温暖的敷具。因为这样的因缘,现在的果报,比不上其他天人,因为比不上,(所以)自己责备自己所修善因没有圆满具足。”
又有一位天人,(他的)容貌、光明以及眷属,超过前一位十倍。来到佛陀的住处,头面顶礼佛足,退坐一边。佛陀对天人说:“你得到了天人身,高兴于所得到的安乐吗?”天人对佛陀说:“我虽然生在天宫,心中常常怀着忧愁烦恼。为什么呢?因为我的前身,虽然也修行善法,并对国王、父母、老师、长辈、出家人和婆罗门,心怀忠孝,恭敬礼拜,为(他们)施设坐位和敷具,但是对他们,没能多多地安排美味佳肴,来作供养。由于这样的因缘,如今得到的果报,比不上其他的天人,因为比不上的缘故,心生悔恨,自己责备(自己)修行善因不完备,因此忧愁烦恼。”
又有一个天人,(他的)容貌、光明和眷属,胜过前一个十倍,来到佛陀的住处,头面顶礼佛足,退下去站在一边。佛陀对天人说:“你得受天身,高兴于所得到的安乐吗?”天人对佛陀说:“我虽然生在天宫,(但)常常心怀忧愁苦恼。为什么呢?因为我前世,虽然对国王、父母、老师、长辈及出家人和婆罗门,心怀忠孝谨慎,恭敬礼拜,为(他们)施设床坐和敷具,还为他们安排饮食,但是不听闻佛法。因为这样的因缘,现在所获的果报,比不上其他的天人,因为比不上的缘故,就常常严格责备自己修行善因不够圆满,因此忧愁烦恼。”
又有一位天人,身体颜色光明以及眷属,胜过前一位十倍,来到佛陀的住处,头面顶礼佛足,退下去站在一边。佛陀对天人说:“你受生天身,高兴于所得到的安乐吗?”天人对佛陀说:“我虽然生在天上,心里(却)常常忧愁恼恨。为什么呢?因为我的前世,虽然对国王、父母、老师、长辈、出家人和婆罗门,心怀忠孝,恭敬礼拜、(施设床坐和)敷具,(安排)饮食,也听闻佛法,但是不能明白其中的含义。因为不理解的缘故,现在获得的果报,比不上其他的天人,因为比不上的缘故,心里常常懊悔自责修行善因不圆满,因此忧愁烦恼。”
又有一个天人,身体颜色光明和他的眷属,胜过前一位十倍,来到佛的住处,头面顶礼佛足,退下去站在一边。佛陀对天人说:“你受生为天人,高兴于所得到的安乐吗?”天人对佛陀说:“我虽然生在天堂,(但是)心里常常忧愁苦恼。为什么呢?因为我的前生修行的时候,虽然对国王、父母、老师、长辈,出家人和婆罗门,心怀忠孝,恭敬礼拜、(施设床坐和)敷具,(安排)饮食,也能够听闻佛法并明白其中的含义,但是不能依法修行。因为这样的因缘,现在获得的果报,比不上其余的天人,因为比不上,心里深切地懊悔自责因地修行不够圆满,因此忧愁烦恼。”
又有一个天人,(他的)容貌、光明和眷属,胜过前一位十倍,来到佛陀的住处,头面顶礼佛足,退下去站在一边。佛陀对天人说:“你得了天人的身体,高兴于所得到的安乐吗?”天人对佛陀说:“我现在生在天宫,自己享受五欲之乐,需要的物品,应念就到,确实很快乐,没有(什么)忧愁烦恼。为什么呢?因为我前世因地修行的时候,对国君、父母、老师、长辈、出家人和婆罗门,心怀忠孝,恭敬礼拜、(施设床坐和)敷具,(安排)饮食,听闻佛法并明白其中的含义,也能够依法修行。因为这样的因缘,得到了天人的果报,身体端正,(自身)光明殊胜美妙,眷属众多,胜过其余的天人。因为这样的修行,得到果报圆满具足,因为(因地修行)圆满具足,得到了最优胜的果报。果报优胜,一切天人,没有比得上的。因为没有人比得上,(我)心里感到快乐啊!”
经典原文
昔佛在世,于夜半中,忽有八天次第而来,至世尊所。
其初来者,容貌端正,光照一里,有十天女,以为眷属,来诣佛所,至心顶礼,却在一面。佛告天曰:“汝以修福,得受天身,五欲自娱,快①获安乐?”于时此天,即白佛言:“世尊,我虽生处天上,心常忧苦。所以者何?以我先身修行之时,于君父母师长沙门②婆罗门,虽为忠孝心生恭敬,然于其所,不能殷勤③恭敬礼拜,迎来送去。以是业缘,果报实少,不如余天,以不如故,自责修行不能满足。”
复有一天,容貌身光及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝生天上,快得安乐?”天白佛言:“世尊,我虽生处天上,亦常忧苦。所以者何?以我前世修行之时,虽于君父母师长所,沙门婆罗门,生忠孝心,恭敬礼拜,然而不能为施床座,温暖敷具。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,自责修因不能满足。”
复有一天,形貌光明及以眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却坐一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐?”天白佛言:“我虽生处天宫,常怀忧恼。所以者何?以我前身,虽复修善,于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施床敷,然于其所,不能广设肴饍饮食,以用供养。以是业缘,今得果报,不如余天,以不如故,心自悔责修因不具④,是故忧恼。”
复有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐?”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我过去,虽于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭恪⑤礼拜,为施敷坐具及以饮食,然不听法。以是因缘,今获果报,不如余天,以不如故,常自克责⑥修因不满,是故忧恼。”
次复一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐?”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我前世,虽复于君父母师长,沙门婆罗门,能忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,而听于法,而不解义。以不解故,今获果报,不如余天,以不如故,心常悔责修因不满,是故忧恼。”
次有一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐?”天白佛言:“我虽生处天堂,心常忧恼。所以者何?以我前世修行之时,虽能于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法解义,然复不能如说修行。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,深自悔责修因不满足,是故忧恼。”
次有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐?”天白佛言:“我于今日,得生天宫,五欲自娱,所须之物,应念輙[同“辄”]至,真实快乐,无诸忧恼。所以者何?以我前世修因之时,于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法能解其义,如说修行。以是因缘,受天果报,身形端正,光明殊妙,眷属众多,胜余诸天。以修此行故,得果满足;以满足故,得最胜果;得胜果故,一切诸天,无有及者;以无及者,心得快乐。”
①快:高兴,痛快。
②沙门:为出家修道者的通称,不单指僧人。
③殷勤:指热情周到。
④不具:不齐备;不完备。
⑤恭恪:恭敬谨慎。
⑥克责:责备;严格责备。
[cp]达摩祖师说:1.若不见性,身着袈裟也是外道、魔道(名利心恶口无慈悲心);若见性在家也为僧、佛、正法。2.若不见性,信口说法,自己懵懂无知,歪曲法理,带无数众生堕大险坑或魔道,此人当堕无间地狱,此人行魔道。若教众生行善或拜佛教下,不乱讲佛法,此人行外道,因为佛不在外,见性本心即是法身佛~拜佛就是拜自身本心,用雕像发愿激活自身能量也是一种见性过程,但是不懂得修道根本见性即陷入愚痴,怎么执着念经或行善变成木偶人(六波罗蜜但不能执着,可以做就是不能太执着),此人神识会因脱离自性越走越远越昏昧,死后会掉入三恶道去!~【达摩血脉论,海纳音】(但是达摩祖师还是主张六波罗蜜,但不能执着或居功德)六根清净为佛的境界。~(不要着文字相,产生断见、谤僧等过~活在病苦短命、天灾人祸报,贫穷衰败,掉入三恶道! 佛有8400法门对应不同根器!)
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