六粗：智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相
智相︰对前境界相，不知彼是现于主观意识心之幻影，执为心外之实有而起染净、善恶、是非、爱憎等分别。智为分别心，如对现于镜相之影像，误认其有实体。此系俱生法执。
相续相︰依前智相所起善恶、爱憎等妄分别之益加坚强，而对爱好之境感乐，对憎恶之境感苦，爱憎之念与苦乐之情相应，继起相应不断。此是分别法执。
执取相︰依前相续相缘念苦念乐境界，常住持苦、贪乐之境，执着益深，遂起我执。此为俱生我执。
计名字相︰对前相相续执取益加深刻，且于所取之相，亦设种种名字、言句等，乃至对怨亲、美丑等名起爱憎之念。此是分别我执。
起业相︰指依前计名字相，构造苦乐、怨亲、爱憎等等名称，引发起贪嗔痴慢等等烦恼，致使身口二业随意识心起善恶之活动。
业系苦相︰指系于善恶诸业，感生死业苦乐等果报，乃至轮回无穷。
这六种粗相，较三细相更为可知，较粗显，故称六粗。然而六粗中前四相皆属意业，是我法二执的烦恼范畴。若配于惑业苦三道，则前四相为惑，起业相为所造之业，业系苦乐诸相。
此三细、六粗之九相，总摄一切染法，且只依不能了知真如真面目之根本无明而起。故多种不同染法归结于『根本无明』，皆是无明不觉中之状态，亦是不觉中之差别相。
然於寂灭定中，则觉照发明，所行通达趣解脱道，即回归一心，寂灭妙乐。
性實我人常见八倒生缘者：“性實”即是自性之实相。“我人”是说我相和人相乃至众生和寿者相，后面两两句应该是给省略了。“常见八倒”就是常所见之八種颠倒（凡夫四倒，二乘四倒）。“生缘”即是一切众生之心所缘之相。
此句谓自性实相中所显现的我相人相众生相寿者相和常见的（凡夫四倒，二乘四倒）八種颠倒相、乃至一切众生心所缘之相。
（待续）

——释迦恒觉尼

#晋游古迹# 水镜台建于明清，是个戏台。我很喜欢她的名字，原本以为取镜花水月之意，寓意人生如戏，虚幻一场。后来才知道，人家的意思是戏台之上虽有生旦净末丑，看戏的人却心里水清如镜，自会辨明善恶忠奸。真是好尴尬…… (︶﹏︶"")
还有个有意思的地方：过去没扩音器，为了让远一点的人也能听到戏文，古人们想到了一个聪明的办法，就是在台前两侧的地下各埋下四个大水缸，戏台上的声音通过大水缸形成共振，就达到了扩声的效果。来，让我们一起为老祖宗鼓掌！ https://t.cn/RI4pJhf

#每日一善[超话]# [微风]#阳光信用# [微风]#每日一善#
【互动指路， 】
心善则美，心纯则真。人之靓丽，并非容颜而是内心，心存善念，非靓也美，非富也贵；人之真诚，并非话语而是纯洁，心灵纯洁，不语也真，不诉也纯。善恶一念间，莫以小善而不为，莫以恶小而为之。 ​
人生如镜，你对着它笑，它也对着你笑；你对着它哭，它便对着你哭。成功与否，不在于我们拥有什么，而在于我们想的是什么，采取什么样的行动。改变不了过去，但可以改变现在；改变不了环境，就必须改变自己。你变了，世界就变了。