一个修行者遇见了六祖大师。他问六祖说,“大师,我昨天到世上走了一圈,我看到现在世上学佛的人不少,我问了一些年老的人,问她们为什么学佛,很多人说,学佛是为了往生。
有些高僧大德也嘱咐那些老居士们要好好念‘阿弥陀佛’,以期往生。大师,什么是往生?往生只是在死的时刻才是往生吗?学佛是为了往生吗?是否人往生后才能成佛?请大师开示。”
六祖说:“人人往生(死后)才能成佛,如何有佛活着和你说法?你今听法,难道是死人所说?倘若学佛为了死时刹那,那么生后死前大多良时,你是白用功夫。
何为往生?前念逝去叫往,后念现前叫生;何为往生,前念烦恼逝去叫往,后念菩提再现叫生;何为往生?当下前心灭叫往,当下后心生叫生。
何为往生?当下一心生灭、一念有无即是往生。此时念头有无、心生心灭,和死时念头转无、心灭不生有何不同?往生就在当下,不在未来”
修者又问:“何是成佛?”,六祖说:“当下知念头生灭,本觉不生不灭,即是成佛。当下往生,立地是佛。”
修者知道了往生并非死时刹那才叫往生,知道了修行并非仅为最后一刻功夫,知道了成道不在死后可在生前就能成就。他拜谢了六祖,非常满意的离去。
——觉醒行者
有些高僧大德也嘱咐那些老居士们要好好念‘阿弥陀佛’,以期往生。大师,什么是往生?往生只是在死的时刻才是往生吗?学佛是为了往生吗?是否人往生后才能成佛?请大师开示。”
六祖说:“人人往生(死后)才能成佛,如何有佛活着和你说法?你今听法,难道是死人所说?倘若学佛为了死时刹那,那么生后死前大多良时,你是白用功夫。
何为往生?前念逝去叫往,后念现前叫生;何为往生,前念烦恼逝去叫往,后念菩提再现叫生;何为往生?当下前心灭叫往,当下后心生叫生。
何为往生?当下一心生灭、一念有无即是往生。此时念头有无、心生心灭,和死时念头转无、心灭不生有何不同?往生就在当下,不在未来”
修者又问:“何是成佛?”,六祖说:“当下知念头生灭,本觉不生不灭,即是成佛。当下往生,立地是佛。”
修者知道了往生并非死时刹那才叫往生,知道了修行并非仅为最后一刻功夫,知道了成道不在死后可在生前就能成就。他拜谢了六祖,非常满意的离去。
——觉醒行者
《业道经》云:“业道如秤,重者先牵”。又《大乘流转诸有经》云:“至命终时,意识将灭,所作之业皆悉现前”。
《大智度论》云:“一切众生临终之时,刀风解形,死苦来逼,生大怖畏。是故遇善知识,发大勇猛,心心相续,十念即是增上善根,便得往生。又如有人对敌破阵,一形之力一时尽用,其十念之善亦如是也。又若人临终时,生一念邪见增上恶心,即能倾三界之福,即入恶道也”。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】印光大师《临终三大要》曰: 第一,善巧开导安慰,令生正信。第二,大家换班念佛,以助净念。第三,切戒搬动哭泣,以防误事。
《大智度论》云:“一切众生临终之时,刀风解形,死苦来逼,生大怖畏。是故遇善知识,发大勇猛,心心相续,十念即是增上善根,便得往生。又如有人对敌破阵,一形之力一时尽用,其十念之善亦如是也。又若人临终时,生一念邪见增上恶心,即能倾三界之福,即入恶道也”。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】印光大师《临终三大要》曰: 第一,善巧开导安慰,令生正信。第二,大家换班念佛,以助净念。第三,切戒搬动哭泣,以防误事。
《业道经》云:“业道如秤,重者先牵”。又《大乘流转诸有经》云:“至命终时,意识将灭,所作之业皆悉现前”。
《大智度论》云:“一切众生临终之时,刀风解形,死苦来逼,生大怖畏。是故遇善知识,发大勇猛,心心相续,十念即是增上善根,便得往生。又如有人对敌破阵,一形之力一时尽用,其十念之善亦如是也。又若人临终时,生一念邪见增上恶心,即能倾三界之福,即入恶道也”。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】印光大师《临终三大要》曰: 第一,善巧开导安慰,令生正信。第二,大家换班念佛,以助净念。第三,切戒搬动哭泣,以防误事。
《大智度论》云:“一切众生临终之时,刀风解形,死苦来逼,生大怖畏。是故遇善知识,发大勇猛,心心相续,十念即是增上善根,便得往生。又如有人对敌破阵,一形之力一时尽用,其十念之善亦如是也。又若人临终时,生一念邪见增上恶心,即能倾三界之福,即入恶道也”。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】印光大师《临终三大要》曰: 第一,善巧开导安慰,令生正信。第二,大家换班念佛,以助净念。第三,切戒搬动哭泣,以防误事。
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