☯️五行加持☯️
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易经是阴阳一体,乾坤相合。入世和出世,是可以和谐统一的。
入世的法则,是增加的法则,如《易经》之乾卦,以进为进,自强不息;
出世的法则,是断舍离之法,如《易经》之坤卦,以退为进,厚德载物。
一个人,既可以入世,成家立业,追逐梦想,实现自己的目标;又可以持出世之心,享受人间物质和繁华,却不为其所牵绊。
—————————
农历二月初八
阳历2022年3月10日
壬寅癸卯壬戌,五行土日
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祝大家财丁兴隆,正缘结伴!
修心修德种善因,天佑家人福护荫,每天都有好运正气场,2022好运满满! #日行一善#
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入世的法则,是增加的法则,如《易经》之乾卦,以进为进,自强不息;
出世的法则,是断舍离之法,如《易经》之坤卦,以退为进,厚德载物。
一个人,既可以入世,成家立业,追逐梦想,实现自己的目标;又可以持出世之心,享受人间物质和繁华,却不为其所牵绊。
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农历二月初八
阳历2022年3月10日
壬寅癸卯壬戌,五行土日
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【觉者:出世与入世的合一】
释迦牟尼就像一名老师,他的学生上至王侯将相,下至黎民百姓,释迦牟尼传道四十九年,而不是隐居四十九年。
释迦讲的是入世之学。
什么是出世呢?
释迦牟尼说自己讲了四十九年,但却没有说一句话,这就是出世。所谓出世,就是以一颗诸法无我的心,以一颗涅槃寂静的心面对一切,所谓应无所住而生其心。
老子更是积极入世,他以一名人民公仆的身份,在周朝工作了数十年,七八十岁的时候才退休,他更是这样告诉后人:
“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。”
【什么是出世呢?】
就是以无为之心做有为之事,无为而无不为。
【什么又是无为呢?】老子说“少私寡欲,绝学无忧”。就是以一颗无私的心、以一颗清净的心,面对一切,这就是道家所谓的出世。
【儒释道是一不是三】
儒家就更不用说了,孔子周游列国,弟子三千,后世学子更是不计其数。
对于儒家——
什么又是出世呢?“诚意、正心、修身”。
什么又是入世呢?“齐家、治国、平天下”。
归根到底,儒释道讲的都是积极的入世之学!
【出世】只是保守一颗无私无我的心,保守一颗清净祥和的心。“为无为,事无事;取天下常以无事,及其有事,不足以取天下”。
释迦牟尼就像一名老师,他的学生上至王侯将相,下至黎民百姓,释迦牟尼传道四十九年,而不是隐居四十九年。
释迦讲的是入世之学。
什么是出世呢?
释迦牟尼说自己讲了四十九年,但却没有说一句话,这就是出世。所谓出世,就是以一颗诸法无我的心,以一颗涅槃寂静的心面对一切,所谓应无所住而生其心。
老子更是积极入世,他以一名人民公仆的身份,在周朝工作了数十年,七八十岁的时候才退休,他更是这样告诉后人:
“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。”
【什么是出世呢?】
就是以无为之心做有为之事,无为而无不为。
【什么又是无为呢?】老子说“少私寡欲,绝学无忧”。就是以一颗无私的心、以一颗清净的心,面对一切,这就是道家所谓的出世。
【儒释道是一不是三】
儒家就更不用说了,孔子周游列国,弟子三千,后世学子更是不计其数。
对于儒家——
什么又是出世呢?“诚意、正心、修身”。
什么又是入世呢?“齐家、治国、平天下”。
归根到底,儒释道讲的都是积极的入世之学!
【出世】只是保守一颗无私无我的心,保守一颗清净祥和的心。“为无为,事无事;取天下常以无事,及其有事,不足以取天下”。
#道文化[超话]#
道教为什么有“忠孝之道”之称?
道教素有“功德成神”、“功德成仙”、“忠孝之道”、“忠孝神仙”之说。
道教的处世观,以入世和出世兼行,故入道既修人道又修仙道。这一种双修之法,既不同于儒家的全讲“入世”,也不同于佛教的全讲“出世”,而是同修互补。
道教讲修道进业,必以“忠、孝、悌、信、刚、柔、和、静、虚、灵为得道之门”。
忠孝者,忠于国、孝于亲合于天地,盖为四大恩。不报者不能成道、不能全神。故说:“忠孝之家,庆云常绕,吉神远照”。
悌信者,兄弟为手足,交友需诚信。不悌不信,难全人道。故说:悌信诚,则大道可学、大道可知、大道可成。
刚柔者,志刚而性柔也。志不刚则生退道之志,性不柔则为败道之累。故说:“志刚大丈夫,性柔真君子”。
和静者,谦让平和静定也。礼下于人,谦恭自小,心平性柔,得意处不喜,失意处不忧;事前不想,事后不计;人短不知,己长不觉。故说:“人能常清净,天地悉皆归”。
虚灵者,虚灵真性不昧也。虚其心则精神圆满,一气浑然,无内外、无左右、无前后、无上下。视富贵如浮云,视名利如霜露。故说:道前无贤愚,名利知真假。
“忠孝之道”靠的是真履实践,来不得半点虚假。故修道学人,须依祖师诫训,脚踏实地,真功真行任修、富贵名利宜除,当不失大丈夫信道、修道之志也。
道教为什么有“忠孝之道”之称?
道教素有“功德成神”、“功德成仙”、“忠孝之道”、“忠孝神仙”之说。
道教的处世观,以入世和出世兼行,故入道既修人道又修仙道。这一种双修之法,既不同于儒家的全讲“入世”,也不同于佛教的全讲“出世”,而是同修互补。
道教讲修道进业,必以“忠、孝、悌、信、刚、柔、和、静、虚、灵为得道之门”。
忠孝者,忠于国、孝于亲合于天地,盖为四大恩。不报者不能成道、不能全神。故说:“忠孝之家,庆云常绕,吉神远照”。
悌信者,兄弟为手足,交友需诚信。不悌不信,难全人道。故说:悌信诚,则大道可学、大道可知、大道可成。
刚柔者,志刚而性柔也。志不刚则生退道之志,性不柔则为败道之累。故说:“志刚大丈夫,性柔真君子”。
和静者,谦让平和静定也。礼下于人,谦恭自小,心平性柔,得意处不喜,失意处不忧;事前不想,事后不计;人短不知,己长不觉。故说:“人能常清净,天地悉皆归”。
虚灵者,虚灵真性不昧也。虚其心则精神圆满,一气浑然,无内外、无左右、无前后、无上下。视富贵如浮云,视名利如霜露。故说:道前无贤愚,名利知真假。
“忠孝之道”靠的是真履实践,来不得半点虚假。故修道学人,须依祖师诫训,脚踏实地,真功真行任修、富贵名利宜除,当不失大丈夫信道、修道之志也。
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